「妻」という言葉は、配偶者との制度化された?係を示している。 夫 との?係における妻の?利?義務や、地域社?と法律における地位などは文化によっても異なり、時代とともに?化する。 夫 と死別した女性は 未亡人 とも呼ばれる（夫と離婚した女性にはこの呼び名は適用されない）。

結婚した女性は、多くの方法でその人の 結婚?況 （ 英語版 ） を表す。例えば西洋の文化では、?婚の女性は 結婚指輪 を着用するが、他の文化においては、??な 視?的な結婚?況の? （ 英語版 ） を利用して本人の結婚?況を示す。

結婚式?日の女性は通常、 花嫁 と呼ばれる。しかし 結婚式 及び新婚旅行の後ある期間は妻であっても、まだ花嫁と呼ばれることもある。彼女の配偶者は、結婚式中には 花? と呼ばれるが、結婚している間柄においては 夫 と呼ばれる。

一般的に、「妻」という言葉は、 妾 等といった非公式な?係にある女性ではなく、法律( 宗?法 を含む)によって認可された女性に適用される。日本では、公式な婚姻?係を結んでいない 事?婚 の女性は、「??の妻」と呼ばれることもある。また、 ジェンダ?の中立性 （ 英語版 ） を追求しようとする人が、結婚相手をあえて妻?夫ではなく「配偶者」と呼ぶこともある。

日本での夫から妻への呼?は、「嫁」や「家?」?「女房」などがある。他者の妻への呼?については「?さん」や 夫人 」等がある。

「妻」の地位は、主に 離婚 、法的な 婚姻の取り消し 、若しくは夫の死によって終了する。離婚の場合、「元妻」や「先妻」などといった用語がよく使われる。婚姻の取り消しは、離婚の場合とはまた異なり、通常 遡及?罰 という形になるため、取り消しに?しては、あたかもそれが行われなかったかの如く結婚はほとんど最初から無?であると考えられていたことを意味し、よって、?密にはこういった形の終わり方は正しいとは言えない。また、もう一人の配偶者が死亡したときは、 未亡人 という言葉が用いられる。そういった女性における社?的地位は、文化によっても異なるが、世界の一部の地域では、未亡人の?承や レビラト のような?人にとって有害な慣行を受ける可能性もあり、更に、離婚した女性は、社?的な非難を受けることもあるのである ^[1] 。いくつかの文化においては、妻の地位の終了は、自らの命を?牲にすることにもなりかねない。例えば、夫が亡くなった時に、未亡人となった女性が葬儀場?の夫の火葬が行われている場所において、 ?身自殺 を行い夫と一?に死ぬ サティ? という風習が ヒンドゥ?? にはある。

19世紀以?、妻の法的?利は、議論の?象となる多くの管轄?域において依然として存在している。この主題は、 功利主義 を?げる 哲?者 ジョン?スチュア?ト?ミル による1869年の著書「 女性の解放 （ 英語版 ） 」にて特に取り上げられた。?史的に、多くの社?では、妻側に?えられる?利と義務の規定とは非常に異なる?利と義務の規定を夫側に?えてきた。特に、婚姻の?利、 相?? 、結婚における子供の活動を指示する役割は、通常、男性の配偶者に?えられている。しかし、この慣習は20世紀に多くの?で大幅に縮小され、法律では、性別を問わずに配偶者の?利?義務を定義する傾向がある。結婚の男女同?を確立していた最後のヨ?ロッパ諸?は、(いずれも1980年代の) スイス ^[2] 、 ギリシャ ^[3] 、 スペイン ^[4] 、 フランス ^[5] であった。だが、世界各?の??な婚姻法においては、夫側は引き?き?威を持っている。たとえば、 イラン の民法1105?には、「夫と妻の?係では、家族の頭の地位を夫の?占的?利とする。」という記述がみられる ^[6] 。

?統的に、花嫁の家族が夫となる人物に 持?金 を用意する習慣、または、夫の家族が花嫁の家族に持?金を用意する習慣のある地域もみられた。持?金の目的は文化によって異なり、?史的にも?化していっている。一部の文化において、持?金の習慣は、新しい家族の確立を支援するのみでなく、夫が重大な犯罪を犯した場合、その資金を妻やその家族に返?しなければならないといった?件としても役立った。しかし一方で、結婚している期間は、持?金は夫側によって?り受けられなくなってしまった事例もしばしばであった ^[7] 。今日、 インド 、 パキスタン 、 ネパ?ル 、 バングラデシュ 、 スリランカ などの 南アジア の地域においては、持?金の支?いが?たり前のように予想されており、そうした中、取引中の?いは、時には花嫁に?する暴力を招くこともある。

いくつかの文化では、結婚の際に、妻の姓を夫と同じ姓に?更する習慣がある。現代では、この習慣を疑問視する向きもあり、結婚時の女性の姓の?更をめぐって議論となることがある ^[8] 。例えば、女性の改姓はキャリアに深刻な不利益を?えているという指摘や、女性は男性より劣っているという刷り?みを?化するという指摘がある ^[8] 。一方で、そもそも女性が名?っているのは父親の姓であり、父親の姓を名?り?けることが本?に女性にとっての開放なのかという問題提起もある ^{[8] [9]} 。結婚時に女性は姓を?えるべきだと考える人たちは、?統は守る?値があるという前提に立ちたいと言うことが多い ^[8] 。しかし、たとえばイギリスでも、世襲姓は ノルマン?コンクエスト の頃にフランス人が持ち?んだもので、その?史はわずか1000年ほどにすぎない ^[8] 。

いくつかの地域は、この習慣は差別的で女性の?利に反しているとして?止している。その代表的な例が ギリシャ で、1983年に家族法が改正され ^[10] 、すべての女性が出生時の姓を保持することが 義務 付けられた。以降ギリシャは、女性が姓を?えなかったら社?がどうなるかというテストケ?スとなってきた ^[9] 。これは、女性が結婚時に自分の姓を 選? するべきという考えや、 夫婦別姓 を可能とする制度とは全く異なる ^[9] 。?究が示しているように、また、夫婦別姓が可能な社?でみられるように、社?規範や?力があるため、多くの女性は、たとえ選?肢がある場合でも、依然として夫の名前を採用している ^[9] 。

ギリシャは、?統とゴッドファ?ザ?的 家父長制 で知られていたが、この法改正は社?の空?に劇的な?化をもたらした ^[9] 。若者はこの制度を?たり前のものとして受け入れており、彼らは名前とアイデンティティについて、他の大部分の?とはかなり異なる考え方を持っている ^[9] 。この制度は、?校で生徒の親が姓から見分けられない等の若干の手間はあるが、社?を運?するうえで問題は見られない ^[9] 。しかし、女性が出生時の姓を保持する制度が女性問題をすべて解決できるわけではなく、イランではギリシャと同?の制度が約1世紀に渡って存在するが、女性の?利を求める??が?けられている ^[9] 。

?統的な見方、または世界的に多くの文化において、妻という役割?地位は、子供を産むべきという?い期待により、 母親 としての立場とも密接に?係していた。

子供を産まないことを?める、 チャイルド?フリ? という考えも存在するものの、子どもを持たないことを認めない地域も存在する。たとえば、ガ?ナの州である ノ?ザン州 では、持?金の取引は、女性が子供を産む際のある種の契約を意味しており、避妊を行う女性は常に脅しなどの危?にさらされている ^[12] 。また、いくつかの宗?では、結婚には子供を必要とすると解?している。2015年、 ロ?マ?皇 の フランシスコ は一般?衆に?する演?で、出産を前提としない結婚は「利己的」であると述べた ^[13] 。

持?金 や一部の財産などを贈呈するならわしは、古代より長い?史を持っている。あらゆる商品や値打の取引は、かなり古い情報源にさかのぼり、同?に、結婚指輪も、常に人間に?する一種の信仰を示すシンボルとして使用されてきた。

キリスト? の文化では、社?における妻の地位と結婚における彼女らの見解は、 新約聖書 によって導かれると主張してきた。その例として、新約聖書は女性と男性?方の離婚をそれぞれ避難した上、一人の夫には?一人の?女性が存在し、同?に、一人の女性には?一人の?男性が存在することを?定している。 中世 のキリスト?では、これは妻がほかの妻たちと夫を共有したりしてはならないといったことを意味すると理解されてきた。その結果、離婚は近代より前の西部、とりわけ中世?近世初期における離婚は比較的まれであった。そして、中世と近世のロ?マにおいて、夫が複?の妻をもつことはほとんどのなかったのである。

近代以前の時代というのは、近代初期の文?の理想となったときであった ^[14] が、純?に??愛?という目的のみでの結婚は、珍しいものであった ^[15] 。 ロ?マ法 は、少なくとも12?の花嫁を必要とした。これは、 カトリック の法律で採?されたことである。ロ?マ法の場合、12?～25?の花嫁における最初の結婚は、花嫁自身と花嫁の父親の承諾を必要としていた。だが、古代後期のロ?マ法は、25?以上の女性であれば、親の承諾がないまま結婚をしてもよいということを主張している ^[16] 。また、新約聖書は、未亡人が自分の選?した クリスチャン と結婚することを認めている。12世紀には、カトリック??は、12?以上の娘と14?以上の息子が?親の承諾なしに結婚することを認めたがゆえに、婚姻同意の法的基準を大幅に改訂した ^[17] 。???究では、中世後期を生きた女性たちが時??親の許しのもとに結婚していたことを確かめた ^[17] 。カトリック??の秘密結婚を考える政策、および親の同意なしに行われた結婚は、これまでにたびたび物議をかもした。そして16世紀に、フランスの 君主制 と ルタ?派 の??らは限られた成功を想定した上で、こういった慣行を終了させようとした ^[18] 。

新約聖書は、?際は宗?よりも世俗法によって多くの影響を受けた妻の財産?についての宣言を行わなかった。現代以前の西洋にて最も影響力があったのは、中世盛期に共通法が知られるようになった英語?の?家を除いて、 民法 であった。さらに、地方の慣習法は妻の財産?にも影響を?えることとなった。その結果、近代より前の西洋における妻の財産?は、地域によって大きく異なった。なぜなら妻の財産?または娘の 遺産相? ?は、法制度の違いによって地域ごとに大きく異なるため、それと同?、妻の所有する財産の額も大きく異なってくるのである。ロ?マ法の下だと、特に意思がない限りは、娘は?親から平等に相??を?承された ^[19] 一方、中世後期における英?の コモン?ロ? では、娘と息子は特殊な意思のないときに限り、妻の財産?からは除外されたのである。さらに、ロ?マ法では、夫側の財産と法的に別?のものと認識し、 ^[20] ヨ?ロッパと、ラテンアメリカによる植民地の法制度の一部を、認めることとなった。?照的に、英?の慣習法は、配偶者を持つ妻が自分の名義で個人の財産のほとんどすべてを所有できるシステムに移行されている ^[21] 。妻自身のための保護が受け入れられなかった場合において、結婚というものは女性の??面からしても重要なものであった。この問題は、女性が限られた?能を持つ理由、すなわち平等な?育の否定と女性の平等な財産?の存在といったことを根底に置きながら、?く文?にて取り扱われた ^[22] 。この?態は、英?の 保守派 倫理?者 である ウィリアム?ブラックストン によって?妻と夫はそれぞれ一人で十分である。」といった批評を受けた ^[23] 。英語?の結婚している女性の財産?は 1882年の?婚女性財産法 （ 英語版 ） およびそれによく似た法律の?更によって大幅に改善された。これにより、妻が自らの名義で財産を所有することが可能となった。20世紀の終わりごろまでには、女性はいくつかの地域や時代で、夫が妻として女性を連れていくことなく勝手に女性の?女を奪った際に、女性が男性を訴えることが可能となった ^[24] 。

?に女性が結婚を望まない場合、 修道女 として 女子修道院 （ 英語版 ） に入るよりほかはなかった ^[25] 。「救世者の花嫁」 ^[26] ともいわれる修道女になるというのは、女性にとって、純潔さおよび生きるための??的保護が守られることを意味していた ^{[26] [27]} 。修道女が ヴェ?ル をかぶったのは、「キリストとの結婚」の保護と?利を象?するためであった ^[28] 。修道院に入るというよりも重大な意味を持っていたのは、西洋の非宗?的?身?態の選?であった。??者ジョン?ハジャナル（John Hajnal）によって最初に?字に示されたように、19世紀と20世紀前半の結婚していない未聖職の西洋女性の割合は10~15%であった。この統計は他の主要な文明社?における?身女性の割合を示す?値でもあった ^[29] 。さらに、初期の現代西洋女性は、他の主要な?統文化と比較して、その?時にとってはかなり高い年?(とりわけ20代)で結婚していた事?も判明した。西洋の女性が初婚時に高?であることは、少なくとも16世紀半ばという比較的はやめの時期にさかのぼる西洋の?統的な結婚形態であることが、?多くの??復興?究にて示されている ^[30] 。

20世紀には、 西? における妻の役割は二つの点で大きく?化した。一番目は、?制の結婚制度からより「友愛的な結婚」 ^[31] への進展であった。このとき、妻は初めて?立した法主?となり、そして自らの財産の所有および 訴訟 を提起することが許されるようになった。それまでは、配偶者は?一の法人であり、夫だけがこの?利を行使することが許されていた。二番目の?化は中流階級と上流階級の生活?式の劇的な?化であった。1960年代であったその時代において、妻たちは本格的に家の外で?き始め、離婚が社?的に受け入れられるようになり、片親の家庭、?親および「より個別化された結婚」による「混合家族」や「 ステップファミリ? 」といったものがみられるようになった ^[32] 。

今日、女性は妻としての地位を示すために 結婚指輪 を着用することがある ^[33] 。

また、今日の 西側諸? では、?婚女性は ?育 を受け、 ?門職 をもち、女性たち(と彼女らの夫)は法的に調達された産前ケアと 産前休暇 のもと仕事に時間を費やすことができた。そのうえ、彼女らは 出産手? を貰うことさえあった ^[34] 。未婚の妊娠している女性とは?照的に結婚の?況は、配偶者に生まれた子供に?して責任を負わせることが可能であり、妻側にも話しておくことができる。また、それに加えて、配偶者側は、親が法的に 生物? 的な親としてみなされる地域で生まれた子供にも、責任がある ^[35] 。反?に、未婚の女性の場合よりも、配偶者に代わってそのことを話す場合において、より多くの法的な?限をもつ。典型的な例が、女性の配偶者が事故にあった末に 昏睡?態 に?ったとき、妻の方に弁護してもらえる?利が存在する点である ^[36] 。妻が夫と 離婚 した場合、 離婚扶助料 （ 英語版 ） を請求する、もしくは受給することもしばしばある(詳しくは 世界各?の離婚法 （ 英語版 ） を?照)。

イスラム? の女性は、幅?い?利と義務を持っている。イスラ?ムにおいては、結婚は 結婚の契約と合意 （ 英語版 ） に基づいて行われ、また、 親の取り決めによる結婚 （ 英語版 ） は、 ムスリム の母?であろうとどの世代の移民であろうと、?統保守主義者の家庭では?然のように行われる。

ムスリム の女性は、?の文化に?じて若干異なるスタイルをとる ヒジャブ の如く、 ハディ?ス に書かれてあることに?った上で、?自の服?を着用することになっている ^[37] 。また夫側は、結婚が成立した際、 持?金 と似たような マフル といったものの取引を行うことになっている ^[38] 。

?統的に、イスラム?において妻は、家庭と家族を管理する保護された、誠?なる人物とみなされている。また、彼女には子供を育て上げ、次世代の ムスリム を成長させていくという義務も存在する。一般的に、財産や仕事を全部妻に任せることは可能であるが、多くの時間は家にいることが推?されている。一方で夫側は、妻が裕福であっても共に過ごす義務はないが、その代わり妻に必要なものすべてを妻側に費やす義務が存在する。

イスラム?の?統上、ムスリムの?婚女性は、未婚の女性と外見的なシンボル(結婚指輪など)で?別されない。しかしながら最近、結婚指輪をつける風習は過去30年間で、西洋文化から採用されている ^[39] 。

インド＝ア?リア語 では、妻は「 Patni 」(もともとは、夫とともに、彼らの アイデンティティ? を含めてこの世のすべてを支配する女性を意味する言葉)といわれている。 ヒンドゥ?? において、結婚はお互いの理想的な同意によって決定する。妻となった女性は、普通、家族の健康?態、子供の?育、?親の ニ?ズ などを世話する役目にある。

田?におけるヒンドゥ??の結婚及び インド の?統的な結婚の大部分が、親の取り決めによるものである。花嫁もしくは花?のどちらかが二人において適切な家族を(階級、文化、??的な地位などを基準に)見つけたら、女性と男性は話し合い、最終結果を決定するのが一連の流れである。しかし近年、西洋の文化は新たな影響を受けつつあり、新世代は「愛」のために結婚するという考えに?してより?容である。

インドの法律は、(夫による)妻への レイプ 、性的、感情的及び言葉による 虐待 を犯罪として認めている。ヒンドゥ??の世界において、妻は「 Patni」または「Ardhangini」と呼ばれ、夫もしくは家族の一員としての存在として認められている。また、ヒンドゥ??において、女性と男性共に結婚自?は可能だが、夫及び妻が一人という?件に限る。

インドでは、結婚が成立した女性は、額に 朱色 の粉をかけたり、ネックレスの形をした アクセサリ? (現地の言葉では、「 Mangalsutra 」と呼ばれている)及びつま先に着用する指輪のような?飾品をつけたりする風習が存在する。

中? の 家族法 は 共産? による 革命 によって大いなる?化を遂げ、1950年に、 中華人民共和? は配偶者が婚姻に?する財産の所有および管理に?して、同等の?利を?えるといった規定を含む包括的な婚姻法を制定した ^[40] 。

日本 では、1898年の 明治民法 が制定される前、土地や金?などの女性にまつわる財産は、衣類と鏡台を除き、すべて夫に?渡された ^[41] 。

?ある?史および文化において、妻は世間一般的に、法的に認められた夫以外の人と 性的?係 （ 英語版 ） をもつことはないと予想されている。こういった忠誠に?して裏切る行?は、姦通罪などと言われている。今日では、姦通という行?は道?的にも、法律的にも立派な?事となり、場合によっては、 宗?上の罪 ともなりえる。それがそのようなことではないにしても、 法的?結 、とりわけ離婚の背景や根?ともなりえる。

また、姦通罪は 資産分? （ 英語版 ） の際に考慮すべき要素になることもある。それは、子供の法的地位や 子供に?する親の監護? （ 英語版 ） に影響を?えることだってある。そのうえ、世界のいくつかの地域では、姦通は、社?からの追放といった結果にもなる。加えて、キリスト???、 ユダヤ? 及びイスラム?の親和性の規則は、元妻または未亡人が、前の夫の親族と再婚することを禁じている。

一部の?家では、姦通は石打ちや名?の殺人を招くきっかけとなる行?でもあるが、いくつかの管轄地域(とりわけ シャ?リア法 を適用する地域)は、かかる行?が合法的なものと認めている。

2010年の9月現在、 サウジアラビア 、 ス?ダン 、 イラン 、 イエメン そして ナイジェリア の一部の州では ^[42] 、石打ちを ズィナ? に?する刑罰として認めている ^[43] 。

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