Il
tempio di Debod
e un tempio dell'
antico Egitto
localizzato attualmente a
Madrid
in
Spagna
. Si trova ad ovest della
plaza de Espana
, a fianco del Paseo del Pintor Rosales (
Parque del Oeste
), su un colle dove si trovava il
Cuartel de la Montana
, teatro di un sanguinoso episodio della
Guerra civile spagnola
. In seguito al trasporto verso la Spagna, fu ricostruito in modo da rispettare approssimativamente l'orientamento originario, da est a ovest.
Il tempio di Debod fu un regalo dell'
Egitto
alla Spagna (
1968
), come ricompensa per l'aiuto spagnolo, in risposta all'appello internazionale dell'
UNESCO
per salvare i templi della
Nubia
, principalmente quello di
Abu Simbel
, in pericolo per la costruzione della
diga di Assuan
. L'Egitto dono quattro templi salvati a quattro diverse nazioni che avevano collaborato al salvataggio:
Dendur
agli
Stati Uniti d'America
(si trova attualmente al
Metropolitan Museum of Art
di
New York
),
Ellesija
all'
Italia
,
Taffa
ai
Paesi Bassi
e Debod alla Spagna.
Il tempio risale al
II secolo a.C.
. Il suo nucleo piu antico fu eretto sotto il
faraone
Tolomeo IV
Filopatore e decorato successivamente sotto il re nubiano Adijalamani di
Meroe
all'incirca fra il 200 e il 180 a. C., dedicato ad
Amon
di Debod ("Amani", in lingua
kushita
) e
Iside
. Possiede importanti aggiunte di epoca tolemaica e romano-imperiale (dal
I secolo a.C.
al
I secolo
d.C.).
Il tempio di Debod era situato nella piccola localita omonima, sulle rive del
Nilo
, vicino alla
prima cateratta
, nella Bassa
Nubia
, il ≪paese dell'oro≫, nel sud dell'Egitto, molto vicino al punto dove il Nilo supera il
Tropico del Cancro
. Un poco piu a nord, sull'isola di File, si trovava il
grande santuario della dea Iside
. Il tempio di Debod formava indirettamente parte di questo santuario, sebbene il suo culto fosse rivolto al dio
Amon
di Debod. Teologicamente legato a File dal I secolo a.C., ebbe anche correlazioni con altri templi della zona.
Nell'insediamento noto come Debod, i resti piu antichi risalgono al
Medio Impero
. Alcuni indizi fanno supporre l'esistenza di un piccolo luogo sacro nella zona, probabilmente una cappella, databile al Medio Impero. Non si sa a quale divinita era destinato il culto; si e ipotizzato che fossero venerati
Jnum
e
Satet
, che sono gli dei della Prima Cateratta. Il luogo era periodicamente visitato da spedizioni regie incaricate dello sfruttamento minerario degli
uadi
vicini. Di questa fase sono rimasti pochi resti archeologici.
Durante l'epoca ramesside si realizza l'egittizzazione di
Kush
(Nubia). Fu allora che si eresse a Debod il primo edificio in pietra di cui si ha notizia, consacrato da
Seti II
. Non sappiamo a quale divinita fosse consacrato, pero dalla necropoli attigua a questo tempietto sembra che provenga una
stele
che menziona per la prima volta ≪Amon di Debod≫. Alcuni blocchi di quest'edicola ramesside furono riutilizzati nel tempio greco-romano.
Il re
Tolomeo IV
Filopatore o forse il re nubiano Adijalamani (
Adikhalamani
) di Meroe, ordino la costruzione nel 200 a. C. di una cappella in onore del dio Amon di Debod, nella localita di Debod, nel sud dell'Egitto (nel luogo dove si trovavano i resti di un antico edificio di culto di epoca ramesside). Si tratta della cappella conosciuta come
cappella dei rilievi
o "cappella di Adijalamani", dove si possono vedere iscrizioni riferite ad Amon di Debod. Nei rilievi della cappella appaiono anche scene rituali dove si dice che
il re Adijalamani ordina di costruire il monumento in onor di suo padre Amon
e che
Amon abita a Debod
.
Il tempio sorse in stretta correlazione con un fatto storico di straordinaria importanza nella
storia dell'Egitto
tolemaico: la cosiddetta "Secessione Tebana". In questo periodo, per vent'anni (205-185 a. C.) tutto l'
Alto Egitto
si rese indipendente dal potere alessandrino; la Tebaide, come stato indipendente, ebbe i suoi monarchi. Questi dissensi interni in Egitto permisero ai kushiti di avanzare fino a File e cio spiega la loro presenza nella stessa File, a Kalabsha, a Dakkah e a Debod.
Amon di Debod divenne la divinita principale del tempio. A poco a poco Iside lo andra a sostituire in questa posizione di preminenza, pero alcuni indizi fanno pensare ai ricercatori che, alla fine dell'epoca tolemaica, Amon di Debod avesse recuperato il suo ruolo di divinita principale del tempio.
Adijalamani portera a Debod divinita nubiane (e il caso di
Apedemak
, il potente dio leone della dinastia
meroita
, che compare menzionato nell'architrave di ingresso della cappella di Adijalamani).
Sempre in epoca
tolemaica
, non e chiaro l'anno esatto, il santuario fu ampliato con nuovi ambienti, seguendo una politica tradizionale che lasciava "invisibile" l'edificio precedente (il nucleo architettonico iniziale), il quale rimaneva circondato dalle nuove costruzioni tolemaiche, visibili dall'esterno.
Tolomeo VI
Filometore, una volta restaurato in Nubia il dominio lagide, consacro a Iside il tempio di Debod.
Tolomeo VIII
Evergete dedico nel tempio un
naos
a Iside e forse aggiunse un'altra sala alla cappella originaria.
Tolomeo XII
Aulete dedico un altro
naos
(oggi perduto) al dio Amon di Debod.
Con l'arrivo dei
romani
e l'incorporazione dell'Egitto all'Impero, si realizzarono nuove opere di ampliamento del tempio:
- la costruzione di un pronao di facciata ipostila (4 colonne di
ordine floreale
, di cui due con capitelli incompiuti) con ingresso affiancato da intercolumni;
- i rilievi all'esterno degli intercolumni (
Augusto
davanti a
Iside
,
Osiride
, Amon di Debod e
Maahes
);
- la decorazione completa delle pareti interne del pronao (o vestibolo) ipostilo;
- la costruzione di un edificio adiacente al tempio, che e stato considerato un
mammisi
.
I romani portarono al tempio altre divinita, in relazione soprattutto al contesto teologico di File. In prossimita del tempio, benche fuori della zona religiosa e della necropoli, ebbe sede un piccolo distaccamento militare romano, denominato - nella topografia romana della zona - Parembole.
E probabile che dobbiamo agli imperatori antoniniani alcune delle ultime riforme architettoniche del tempio greco-romano. E certo che, a partire da
Diocleziano
, la zona soffri con speciale intensita gli attacchi dei nomadi, in quella che sembra essere una
Volkswanderung
nubiana in direzione sud-nord/deserti-Nilo. I romani abbandonarono la frontiera di Maharraqa, che porta a File. Tutti gli accampamenti romani a sud di File furono abbandonati. La Nubia, e con essa Debod, restarono alla merce dei nomadi
Blemmi
, che lasciarono le loro tracce sui muri del santuario. Quando l'imperatore
Teodosio I
decreto la chiusura di tutti i templi pagani dell'Impero (ad eccezione di File), Debod non era piu
sensu stricto
sotto il controllo romano.
Piu tardi, l'imperatore
Giustiniano
(
VI secolo
) stabili la chiusura dei templi pagani in tutto l'
Impero bizantino
(del quale l'Egitto era una provincia). Con questo decreto, i templi egizi dedicati alle antiche divinita furono chiusi. Il culto pagano nel tempio di File fu abolito e il santuario ospito una comunita
cristiana
che consacro il tempio a
santo Stefano
. Cosi comincio la cristianizzazione della Nubia. A Debod si trovano tracce della presenza cristiana.
Debod fu visitato durante la Tarda antichita, il
Medioevo
e l'
Eta Moderna
da nomadi, da pellegrini pagani (che lasciarono
proskynemata
sui muri) e da cristiani; finalmente, l'edificio fu utilizzato in forma occasionale da
musulmani
. Tutte queste presenze umane lasciarono una traccia sui muri millenari del tempio, come successivamente faranno i viaggiatori dell'epoca romantica. La toponimia del luogo mantenne il nome originale egizio (ta-Hut), deformato in "Dabud", "Debod".
La prima descrizione esatta dell'edificio che giunse in Europa fu redatta nel
1813
, quando l'esploratore
svizzero
Johann Ludwig Burckhardt
fu inviato ad ispezionare e descrivere la zona per ordine di
Napoleone
. Lo stesso
Jean-Francois Champollion
visito personalmente Debod, lasciando una breve nota sull'edificio. Durante il
XIX secolo
, il tempio fu nuovamente visitato da esploratori ed egittologi che fornirono una descrizione grafica e mostrarono indirettamente nei loro studi un progressivo deterioramento dell'edificio.
Quando nel
1907
si costrui nella regione la prima
diga di Assuan
(conosciuta come diga bassa), il tempio fu colpito gravemente, poiche restava sommerso per circa nove mesi all'anno. L'allagamento quasi costante del tempio provoco la perdita della policromia e il danneggiamento di alcuni rilievi. La pietra arenaria pati grandi guasti. Questa erosione causata dalle acque del Nilo si aggiungeva ai danni provocati dal
terremoto
del
1868
. A seguito di questi danni, il
Servizio delle Antichita dell'Egitto
chiese all'architetto egiziano al-Barsanti di effettuare un restauro. Dopo la conclusione dell'opera, il
tedesco
Gunther Roeder porto a termine uno studio esaustivo con documentazione fotografica, disegni di piante, alzate e commenti. La sua opera continua a essere il riferimento bibliografico fondamentale per l'edificio, a un secolo di distanza.
Nel
1961
, a causa della costruzione della nuova diga di Assuan, il tempio (e altri edifici) fu smontato da una missione archeologica
polacca
(che individua i livelli piu antichi dell'edificio, di epoca ramesside -
Seti II
) e i suoi blocchi di pietre furono depositati sull'isola
Elefantina
fino al successivo trasferimento al porto di
Alessandria d'Egitto
. Da questo porto inizio il viaggio per mare verso la Spagna, con una cessione diplomaticamente complessa, piena di luci e ombre, nella quale prestigio, denaro, istituzioni e organismi ufficiali furono impegnati in una negoziazione difficile e dura (in chiara contraddizione con le dichiarazioni ufficiali) come ha dimostrato lo studioso Jambrina.
Nella sua nuova collocazione fu inaugurato nel luglio del
1972
dal sindaco di Madrid
Carlos Arias Navarro
.
Nel
1960
si costitui in Spagna un gruppo per il salvataggio dei monumenti della Nubia. Si chiamo
Comite Espanol
("Comitato spagnolo)" e il suo direttore fu il professore e archeologo spagnolo
Martin Almagro Basch
, che collaboro agli scavi in
Nubia
, sia in Egitto sia in
Sudan
. Tuttavia, le opere di scavo nel sito del tempio di Debod non furono condotte dal
Comite Espanol
, ma dal
Servizio delle Antichita dell'Egitto
e una squadra della Missione archeologica polacca. L'Unesco affido l'incarico di copiare tutte le iscrizioni del tempio agli egittologi
Francois Daumas
e Philippe Derchain.
Una volta smontato il tempio nel 1961, fu portato all'isola
Elefantina
, presso
Assuan
, l'antica Siene. Qui la maggior parte dei blocchi di pietra rimasero fino all'aprile del
1970
, quando furono trasportati ad
Alessandria d'Egitto
. Il 6 giugno di quell'anno, le casse imballate che contenevano i blocchi del tempio di Debod furono imbarcate sulla nave
Benisa
e arrivarono al porto di
Valencia
il 18 giugno. Da Valencia furono trasportate in autocarro a Madrid, dove furono immagazzinate nel
Cuartel de la Montana
.
Il compito degli archeologi spagnoli sotto la direzione di Martin Almagro fu difficile, poiche il Servizio delle Antichita dell'Egitto trasmise solo una pianta e uno schizzo dell'alzata del monumento, corredati da alcune fotografie senza alcun tipo di riferimento. Piu di cento blocchi avevano perso la numerazione e molti frammenti recavano un contrassegno che non corrispondeva alla pianta. Finalmente, e dopo varie titubanze, la ricostruzione del tempio fu un'
anastilosi
, che ricreo
ex-novo
la facciata ipostila perduta nel XIX secolo e chiuse il
mammisi
dal suo lato orientale.
In primo luogo si innalzo un basamento di pietra (a modo di podio) con il fine di isolare i blocchi originari del tempio e di impedire il loro contatto con il suolo. Sopra il basamento si inizio la ricostruzione, seguendo la tecnica chiamata
anastilosi
, che consiste nel collocare al loro posto gli elementi originari, aggiungendo ad essi parte ricostruite con una pietra di colore differente, in modo da distinguere gli elementi antichi da quelli nuovi. La pietra nuova proviene da
Villamayor
, in
provincia di Salamanca
.
Tre blocchi esterni furono trattati chimicamente per proteggerli e rinforzarli (la gola del secondo pilastro, un capitello e un tamburo di colonna). All'interno dell'edificio fu installato un impianto di
aria condizionata
per ottenere un'atmosfera asciutta costante. E come ricordo del Nilo, si costrui uno stagno di bassa profondita lungo i pilastri di accesso al tempio. Le opere di ricostruzione del monumento durarono due anni. La sua inaugurazione ebbe luogo il 18 luglio
1972
.
Dalla sua apertura al pubblico madrileno la conservazione del tempio e stata circondata da polemiche. L'edificio fu utilizzato in modo indiscriminato per rassegne cinematografiche estive, per rappresentazioni teatrali, per annunci pubblicitari, per spot musicali. L'inquinamento e il clima di Madrid, cosi come i vandalismi, hanno lasciato tracce profonde nell'edificio. L'allarme e stato lanciato nei Congressi di Egittologia Iberica che si sono svolti a Madrid, a
Barcellona
, a
La Laguna
) e -recentemente- dall'UNESCO. La risposta ufficiale delle autorita preposte alla conservazione e stata una sistematica smentita degli allarmi con interventi di poca incisivita. Il tempio persiste nel suo degrado.
Lo stato del monumento e una trasgressione flagrante ai principi della conservazione dei monumenti storici stabiliti dalla
Carta di Venezia
.
Il tempio si trova attualmente restaurato e alcune parti mancanti sono state ricostruite. Consta di una serie di ambienti visitabili. Il miglior momento per ammirarlo dall'esterno e prima del
tramonto
.
E il nucleo architettonico del santuario, la parte piu antica conservata del tempio, che si trova in uno stato di conservazione accettabile (eccetto la policromia); e decorata con scene che rappresentano il re che adora gli dei e offre sacrifici. Sono motivi relativi al culto regio degli dei della zona e alla sacralita della monarchia. Questa cappella fu consacrata originariamente al dio Amon di Debod, che riceve culto insieme ad altre divinita (
Iside
,
Hathor
,
Osiride
,
Horus
, Apset,
Mut
,
Satet
,
Anuqet
,
Horajty
...)
Imhotep
occupa un luogo separato nell'ingresso.
La concezione del progetto di questa sala e la sua esecuzione concreta puo essere attribuita solo a direttive provenienti da File, tanto per la sua qualita artistica quanto per la rigida applicazione di canoni in tutte le scene e i testi di contenuto teologico.
La parola
mammisi
e di origine
copta
e significa ≪luogo natale≫. Allude al luogo dove la dea venerata nel tempio veniva alla luce, e in questo luogo si celebrava il ≪mistero della nascita divina≫.
Nel
1991
i ricercatori considerarono la possibilita che questa sala del tempio fosse un
mammisi
, vista la sua ubicazione e la sua singolarita, pero il suo uso era probabilmente di altra natura, come hanno ipotizzato indagini piu recenti. Cio nonostante mantiene la denominazione di
mammisi
.
Questa sala fu probabilmente l'ultima modifica che l'Egitto romano impose all'architettura del tempio e costituiscono un
post-quem
della stessa i rilievi del vestibolo, realizzati sotto
Augusto
e
Tiberio
(
42 a.C.
-
37 d.C.
). La costruzione rompe la simmetria assiale della pianta del tempio. Non ci sono iscrizioni sulle pareti. Sul muro occidentale si puo vedere un buco (forse usato per alloggiare un'immagine sacra). Sul muro meridionale si apre una feritoia attraverso la quale entrava una luce indiretta che si confaceva all'ambiente necessario per le cerimonie.
- Vestibolo o pronao ipostilo
: con decorazione realizzata all'epoca di Augusto e Tiberio.
- Anticamera del
naos
: serve da ingresso per le tre cappelle dell'abside
- Sala dei
naoi
: contiene l'unico
naos
che si conserva (c'era un secondo
naos
monolitico che scomparve nel XIX secolo).
- Corridoio
: uno dei muri (originariamente era un muro esterno) contiene un'interessante
meridiana
.
- Cappella osiriaca
: cappella-reliquiario di Osiride, nella terrazza, presso la scalinata rituale di ingresso.
- Terrazza
: luogo dove si svolgevano importanti cerimonie solare e il rituale del nuovo anno.
- Cappelle dell'abside
: accanto alla cappella del
naos
si trovano due cappelle anepigrafi.
- Uabet
: luogo di purificazione, si apre sul vestibolo.
- Cripte
: Debod e uno dei pochi templi che avevano cripte, che si aprono sulle cappelle dell'abside.
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collegamento interrotto
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