La
summa
(o
summae
) e un genere letterario sviluppatosi nel
medioevo
, consistente in esposizioni sintetiche di questioni di
diritto
. Molto importanti sono anche le
summae
nell'ambito della
teologia
e la
filosofia
. Si scrivevano sempre in
lingua latina
e il genere ebbe il suo splendore durante il
Medioevo
.
La summa e una forma letteraria che si e sviluppata partendo dalla metodologia della
glossa
, che evolvendosi ha portato a nuovi generi letterari autonomi. Si possono delineare due linee evolutive che, partendo dalle glosse di
similia
e di
contraria
, sfociano rispettivamente nelle forme letterarie della summa e della
quaestio legittima
.
La summa nasce a partire dalle scuole minori di diritto, cosi chiamate non per sminuirne la loro importanza, ma, per differenziarle dallo
Studium bolognese
.
Le scuole minori si posero l'obiettivo di fornire ai propri studenti, nonche ai professionisti del diritto, gli strumenti utili a comprendere il
diritto giustinianeo
; per raggiungere questo fine, nacque la moda di compiere esposizioni sistematiche, semplici e rapide, dell'intera opera, dando cosi origine al genere letterario denominato summa.
La summa si sviluppo molto nelle scuole civilistiche della
Francia provenzale
, ed ebbe ad oggetto in particolar modo il
Codice giustinianeo
e le
Istituzioni di Giustiniano
. Il
Digesto
fu, invece, trattato nelle opere di manualistica.
Tra le summe di maggiori rilievo vi e sicuramente la
Summa Codicis
, opera di
Azzone da Bologna
erroneamente attribuita al giurista
Rogerio
, e la
Summa Codicis
scritta in
lingua provenzale
e conosciuta comunemente come
Lo Codi
. La summa provenzale fu subito portata in Italia e tradotta in latino da
Riccardo Pisano
, a dimostrazione del legame che unisce la Provenza con la Toscana.
A differenza della glossa, sia essa di tipo interlineare o marginale, la summa effettua un'analisi sistematica dell'intera opera, in modo semplice e rapido, mentre la glossa analizza solo un frammento dell'opera, esempio una parola o una frase. Per questo motivo, diversi maestri scolastici preferiscono la summa, per esempio
Azzone da Bologna
(appartenente alla
Scuola dei glossatori
), altri la glossa come nel caso di
Irnerio
.
L'istruzione della
teologia
e della
filosofia
nel medioevo si sviluppava in due maniere: La
lectio
e la
disputatio
:
- La
lectio
(lezione), molto simile a una classe attuale, consisteva nel commento da parte di un professore di sentenze e detti di autori famosi e riconosciuti come, per esempio, le opere di
Aristotele
o di
Boezio
oppure le
Sentenze
di
Pietro Lombardo
.
- La
disputatio
(disputa), piu informale della
lectio
, era un vero dialogo fra maestri ed allievi, dove si difendevano degli argomenti a favore ed in contra di una tesi qualsiasi.
Di questi due metodi scolari sorsero le sue rispettive forme letterarie:
- Della
lectio
nacquero i
Commentaria
(comentari); e de questi nacquero le
Summae
(summe), piu libri, autonomi e sistematiche che i
Commentaria
.
- Della
disputatio
nacquero le
Quaestiones disputatae
(questioni disputate), che raccolgono il materiale delle dispute che avevano luogo ogni due settimane, e i
Quodlibetalia
(questioni aleatorie), che raccolgono le dispute che avevano luogo in
Natale
ed in
Pasqua
. Questa metodologia delle
disputationes
servi de modello tecnico alle famose
Summae
medievali.
[1]
La forma letteraria della
Summa
trova, nel periodo medievale, anche il suo impiego nella redazione di trattati liturgici che si pongono nella linea evolutiva dei Commentari (esempi di questi sarebbero le opere liturgiche di Isidoro di Siviglia e di Amalario di Metz)liturgici tardo antichi e alto medievali che, a loro volta, compaiono come sviluppo degli scritti
mistagocigi
patristici
.
La fine delle
Summae
liturgiche, grossomodo, puo essere identificata con il loro confluire nel
Rationale divinorum officiorum
di
Guglielmo Durante
. Questa "fine" coincide anche con il loro essere tramandate per secoli seppur, molto spesso, senza la citazione delle fonti da cui i testi del
Rationale
erano presi.
Alcune di esse sono:
Furono compilate all'incirca sessanta summe. Fra queste le piu importanti erano le seguenti:
- Simone de Tournai
,
Summa
o
Institutione in sacram paginam
, 1165.
- Prepositino da Cremona
,
Summa de officiis
e
Summa de poenitentia
.
- Guglielmo d'Auxerre
,
Summa Aurea
, 1220.
- San
Tommaso d'Aquino
,
Summa Theologiae
, 1274.
- San Tommaso d'Aquino,
Summa contra Gentiles
.
- Alessandro di Hales
,
Summa Theologiae
, s. XIII.
- Gerardo da Bologna
,
Summa Theologiae
, 1317.
- Francesc Eiximenis
,
Summa Theologica
(frammenti). S. XIV.
- ^
J.A. Merino, OFM,
Historia de la filosofia franciscana
, Madrid, BAC, 1993, p. 13. (
ES
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