Funan
(in
cinese
:
扶南
S
, Funan
P
o
跋南
S
, Bunong
P
) e la denominazione con cui le cronache cinesi indicano a partire dal III secolo d.C. un'entita politica pre-
Angkoriana
estesa dal
delta del Mekong
alla
penisola malese
. Sono ad essa correlati i ritrovamenti archeologici di
Oc Eo
ed
Angkor Borei
, che ne erano i centri piu importanti.
Il nome autoctono del regno che i Cinesi definirono Funan e sconosciuto: alcune ipotesi come
Nakhor Phnom
restano ancora incerte, visto che la parola cinese "Funan" puo certamente derivare dal Khmer
bhnam
o
vhnam
(moderno:
phnom
), ma anche semplicemente dal suffisso
nan
, che indica semplicemente il Sud.
Nonostante insediamenti umani nell'area siano stati riscontrati a partire dal IV secolo a.C., si ritiene che il regno del Funan sia effettivamente sorto nel I secolo d.C. in territorio oggi vietnamita sul
delta del Mekong
, in un'area che permetteva la
pesca
e la coltivazione del
riso
, fattori essenziali per l'economia del regno. Il Funan doveva tuttavia la sua prosperita soprattutto al commercio, visto che il regno occupava una posizione nodale per il commercio marittimo tra
India
e
Cina
,
[1]
considerato anche il fatto che le turbolenze politiche e dinastiche presenti in Cina nel III secolo avevano reso meno sicura la
Via della Seta
e le altre strade di comunicazione attraverso la terraferma.
Il Funan e considerato il primo tra i "regni indianizzati" del Sudest asiatico. Con questa definizione si indicano quelle entita statuali sorte nella regione e rispondenti agli stimoli della civilizzazione che ebbe luogo nell'India settentrionale nel millennio precedente. A differenza di altre civilizzazioni avvenute, ad esempio, in Europa ad opera dell'Impero Romano, l'indianizzazione del Sudest Asiatico fu un processo molto piu lento e graduale, visto che manco ogni forma di dominio diretto. Nonostante questo elemento, la religione, il pensiero politico, la letteratura, la mitologia e l'arte indiana penetrarono nei secoli le culture autoctone, divenendone parte integrante
[1]
. La religione, la cultura, la corte, la struttura e l'ordinamento politico furono ispirati ai modelli indiani, la lingua di corte era il
sanscrito
, furono adottate le
Leggi di Manu
e fu introdotto un alfabeto basato sulla scrittura indiana.
[2]
Dall'India furono inoltre importate tecniche d'irrigazione piu avanzate e si svilupparono anche tecniche di drenaggio dell'acqua.
[1]
Se il ruolo dell'India nella cultura e nella storia del Funan fu indubitabilmente centrale, resta il fatto che dobbiamo ai cinesi la conoscenza delle notizie storiche pervenuteci. Le notizie piu antiche sono quelle riportate nel
S?nguo zhi
(
Storia dei tre regni
), opera annalistica redatta nel 289 d.C. da Chen Shou (233-297), in cui sono ricordate due ambascerie funanesi intorno agli anni 225-230 e 243.
Un'opera annalistica cinese piu tarda (la
Storia della dinastia Liang
o
Liang sh?
, redatta da Yao Cha e Yao S?lian entro il 636) riporta invece come gli inviati Cinesi K?ng Tai e Zh? Y?ng visitarono nel III secolo d.C. una terra da loro battezzata Funan. Benche composti prevalentemente da citazioni di altri testi, e grazie al racconto di questi viaggiatori cinesi che sappiamo come i villaggi e i palazzi fossero fortificati, la zona fosse attiva nella costruzione di navi e navigli, gli utensili fossero a volte realizzati in argento, le tasse pagate in oro, gemme o essenze profumate, fosse praticata la schiavitu e la giustizia amministrata mediante riti ordalici. Gli annali di Liang menzionano inoltre edifici costruiti su palafitte e statue di dei dalle molte braccia, confermando la tesi per cui lo scambio con l'India non fosse limitato al solo commercio ma includesse anche idee e manufatti religiosi.
Gli studiosi non possiedono elementi sicuri per identificare quale fosse la capitale del Funan, considerando anche che la sua natura statuale non era lontanamente paragonabile a cio che intendiamo per stato moderno
[3]
. Benche per gli autori Cinesi fosse un impero unitario, il Funan sembrerebbe maggiormente assomigliare ai nostri occhi ad un insieme di citta-stato e territori a volte in guerra tra loro, a volte pacificati e unificati.
Al tempo della sua massima espansione, in ogni caso, il Funan e tutti i suoi principati si estendeva in un territorio molto vasto, includente quasi tutto il Sud-Est asiatico: la moderna Cambogia, il Vietnam del Sud, parti del
Laos
, della
Thailandia
e della Birmania, fino alla penisola malese
[4]
.
Gli studiosi discutono ancora oggi sulla provenienza etno-linguistica del popolo funanese, che resta incerta vista la presenza di teorie diverse, secondo le quali la sua origine potrebbe derivare da un ceppo Austronesiano o - in alternativa - da uno Mon-Khmer
[5]
. Secondo altri studiosi, invece, e possibile ipotizzare una compresenza di popolazioni pre-indonesiane diverse giunte con ondate migratorie successive, a cui si aggiunse successivamente un ceppo mon-khmer
[6]
.
Cio che e invece certo e che la regione aveva un porto di particolare rilievo nella regione,
Oc Eo
, ed una grande citta piu a nord - probabilmente, almeno in un secondo tempo, la capitale -
Angkor Borei
. Il rilievo commerciale del regno del Funan e non solo indicato dalle cronache cinesi, ma anche dai recenti ritrovamenti di spedizioni Francesi e Vietnamite nell'area di
Oc Eo
: sculture votive e gioielleria indiana, monete romane del II secolo, specchi cinesi in bronzo e altri beni di consumo sono solo alcuni tra i ritrovamenti che testimoniano un vivace commercio internazionale. Secondo lo studioso tedesco Albrecht Dihle,
Oc Eo
andrebbe identificato con il porto di Kattigara, indicato dal geografo ed erudito alessandrino Tolomeo. Secondo Dihle, i reperti scoperti ad
Oc Eo
ben si adattano alla descrizione fornita da Tolomeo grazie alla testimonianza di un marinaio di nome Alessandro
[7]
.
A spiegare l'importanza raggiunta da un porto come
Oc Eo
concorrono due ragioni: la prima e l'interruzione delle vie terrestri di comunicazione verso la Cina a causa della crisi politica e dinastica del III secolo. L'insicurezza delle strade terrestri rese fondamentale il controllo delle vie marittime, che il Funan esercitave mediante il proprio dominio sull'istmo di Kra. La seconda e il fatto che la navigazione avveniva al tempo largamente sottocosta, dando a porti intermedi sulla rotta (come
Oc Eo
) un particolare rilievo.
Con il progredire delle tecniche nautiche, pero, tale ruolo era destinato a ridimensionarsi: le navi potevano effettuare rotte in mare aperto, evitando lunghe navigazioni attorno alle coste. Un ruolo commerciale predominante fu assunto da altri porti, soprattutto indonesiani, come ad esempio quelli controllati dal regno di
Srivijaya
. Per
Oc Eo
, cio significo il suo progressivo declino ed abbandono; per il regno del Funan, la conclusione di un periodo di grande prestigio e ricchezza.
Sulle modalita in cui il regno si disgrego, tuttavia, manca l'accordo degli studiosi. Secondo una tesi piu risalente, basata anche su alcune tarde cronache cinesi, il Funan fu annientato con la forza e annesso da un diverso regno emergente sorto in una regione piu settentrionale: il regno del
Ch?n-la
(o Zhenla)
[1]
. Una piu recente tesi
[8]
si basa invece su una re-interpretazione sistematica delle fonti cinesi, grazie alla quale ricava la convinzione che non ci fu nessuna guerra tra
Ch?n-la
e Funan, ma solo un progressivo e lento spostamento della popolazione funanese verso Nord, alla ricerca di nuove risorse dopo che le ricchezze derivanti dal commercio erano svanite. D'altra parte, le iscrizioni indicano come quasi tutte le famiglie regnanti nel Funan e nel
Ch?n-la
fossero in qualche modo imparentate, cio deponendo a favore di un'ipotesi di trasferimento di poteri piu graduale e pacifica.
Il regno era molto probabilmente un'entita divisa in diversi regni e principati frequentemente in lotta gli uni contro gli altri; lo studioso
Claude Jacques
lo paragona alla
Gallia
di
Vercingetorige
.
La frammentazione etnica e morfologica del territorio contribuirono alla peculiare organizzazione territoriale e statuale del Funan e degli altri regni della zona.
[9]
. Gli studiosi utilizzano per descrivere le relazioni internazionali intercorrenti tra gli stati della regione il concetto di
mandala
, coniato dallo storico O. W. Wolters nel 1982
[10]
.
Mandala
e un termine sanscrito che vuol dire "cerchio".
La parola assume nella cultura buddista e induista significati religiosi e filosofici. Nella teoria di Wolters, invece, il
mandala
e una metafora che indica come negli stati regionali il potere assumesse una forma simile a centri concentrici. In altre parole, gli stati non possedevano confini certi, ma aree di influenza variabili. Queste aree di influenza erano piu o meno vaste a seconda del periodo storico, ma non erano quasi mai esclusive. La genesi storica del fenomeno puo essere descritta cosi: dagli insediamenti dell'eta del ferro emersero piccole citta che assoggettarono porzioni di territorio circostanti. Queste citta erano governate da autorita locali, che potevano poi essere sottomesse (mediante il pagamento di tributi, o
bunga mas
) ad un'autorita centrale piu forte. La presenza di un re a cui pagare tributi non comportava quasi mai la perdita totale dell'autonomia amministrativa locale. Si tratta quindi di un sistema che enfatizzava il legame personale tra il capo locale e il suo re, piuttosto che l'aspetto di annessione territoriale. Inoltre, il sistema del
mandala
era spesso non-esclusivo: un tributario poteva essere legato a piu centri di influenza, anche contemporaneamente.
Lo stesso modello appena descritto puo essere utile a spiegare non solo le relazioni interne agli stati, ma anche il sistema di relazioni tra gli stati della regione. La teoria del
mandala
aiuta quindi a comprendere esattamente l'affermazione per cui il regno del Funan si estese dal sud del Delta del Mekong fino a comprendere porzioni dell'attuale Malesia (controllando lo stretto di Kra), Thailandia, Birmania, Cambogia e Vietnam.
Gli scavi archeologici iniziati nel 1942 dall'archeologo francese Mallaret nella regione di
Oc Eo
hanno portato alla luce monili e altri manufatti in
oro
e
stagno
e
perle
in pasta di
vetro
, oltre ad altri monili provenienti dai paesi con cui il Funan commerciava (specchi di forgia cinese, amuleti indiani, medaglioni romani).
[9]
Dal punto di vista artistico, tuttavia, le tracce piu significative lasciate dal regno del Funan sono rappresentate dal gruppo di statue dallo stile caratteristico che va sotto il nome di "stile di Phnom Da".
Phnom Da
e una collina situata nei pressi di
Angkor Borei
presso cui molti esemplari di statue sono stati rinvenuti. Le statue ritrovate sono prevalentemente vishnuite e dimostrano una significativa omogeneita. Esse possono essere morfologicamente ricondotte alla statuaria indiana del periodo
Gupta
: esse presentano infatti occhi a mandorla, arco delle sopracciglia quasi continuo, volto ovale, trattamento naturalistico dei dettagli anatomici. Nonostante i chiari richiami alla scultura Indiana, lo stile del Phnom Da e comunque indipendente e distinto dal suo modello. Ad esempio, la postura delle statue e diversa: pur richiamando il classico
tribhanga
(ossia la triplice flessione del corpo presente nella statuaria indiana), essa e piu accennate e si presenta con una minore flessione del corpo sulla gamba d'appoggio e una minore accentuazione dei fianchi. Inoltre, i dettagli naturalistici dei corpi si accompagnano a volti umani lontani da ogni sensualita e quasi astratti
[11]
.
La piu importante statua rinvenuta a
Phnom Da
e in arenaria e raffigura un
Visnu
di 2,87 metri di altezza. Tale statua e stata identificata dagli studiosi con quasi assoluta certezza
[12]
con l'
Hari Kambujendra
(
Vishnu, Signore del Paese di Kambu
, cioe degli Khmer) cui fa riferimento l'iscrizione K549 rinvenuta in un tempio poco distante dal luogo del ritrovamento, costruito in epoca molto piu tarda (XII secolo). La statua, scolpita in un unico blocco di arenaria, presenta un arco di sostegno sospeso sulla testa, cui sono agganciate le otto mani recanti i principali attributi della divinita. Al momento del ritrovamento, la statua si trovava insieme a due figure di minore grandezza: la prima ritrae
R?ma
l'eroe protagonista del
Ramayana
e misura 1,85 metri; la seconda effigia invece
Balar?ma
, fratello maggiore di
Krishna
e misura 1,76 metri. Benche stilisticamente omogenee, non ci sono indicazioni precise sul fatto che tali statue costituissero un trittico. La loro datazione e ipotizzata tra la fine del VI e l'inizio del VII secolo.
La presenza di un arco di appoggio intorno alla statua e un ulteriore elemento di distacco dalla statuaria indiana. In effetti, la scultura in pietra indiana classica non perveni mai al tutto tondo, preferendo modalita realizzative che contemplavano la presenza di una stele in pietra come sfondo e sostegno di un rilievo molto alto. La statuaria khmer, al contrario, si pose subito alla ricerca di modalita di esecuzione che permettessero di allontanarsi il piu possibile dall'ingombro della stele, preferendo l'esecuzione a tutto tondo. L'abbandono completo del sostegno di sfondo si ebbe solo a partire dal IX secolo (quindi ben dopo lo stile del Phnom Da). Tuttavia, la presenza - attestata fin dal VI secolo - di statue in arenaria dotate di un arco di sostegno al posto dell'intera stele, e un elemento significativo per comprendere come i risultati raggiunti piu tardi avessero una precisa origine estetica molto risalente nel tempo
[13]
. L'arco di sostegno era particolarmente usato in presenza di divinita a piu braccia: l'arco serviva qui a fissare (anche mediante l'uso di traversine) gli avambracci o le mani, recanti gli attributi della divinita. Nel caso di figure con due sole mani e attestato l'uso di un diverso sistema per garantire il massimo sostegno alla statua pur senza appoggiare la stessa ad una stele: si tratta del metodo che consiste nel non scolpire la pietra posta tra le caviglie della figura. Questa modalita, ad esempio, e visibile nella statua di un
Krishna
Govardhana del VI-VII secolo, ossia di un avatara del dio Vishnu che solleva la montagna Govardhana per proteggere i pastori della zona da un terribile uragano.
Da localita vicine ma diverse rispetto a
Phnom Da
provengono altri esempi di statuaria funanese, anch'essi in arenaria e tutti coevi rispetto a quelli di
Phnom Da
. Si tratta dei ritrovamenti effettuati a Vat Koh, Tuol Dai Buon, Kuk Trap, Tuol Kamnap, Ashram Maha Rosei. Pur con alcune specificita locali, emerge una complessiva unita stilistica rispetto allo "stile di Phnom Da", accompagnata da un'elevata capacita di realizzazione tecnica dei manufatti - quasi sempre di grande valore artistico. Questo elemento ha portato molti studiosi a chiedersi come artisti cosi raffinati fossero apparentemente scaturiti dal nulla, visto che nessuna scultura rignificativa ci e giunta dai tre secoli precedenti
[14]
. In effetti, e possibile ipotizzare che i mercanti indiani abbiano importato statue di ridotte dimensioni (ad esempio bronzi), realizzati secondo lo stile del periodo
Gupta
, e che queste opere piu piccole siano state utilizzate come modelli. E pero alquanto improbabile che statue intere delle dimensioni di quelle di
Phnom Da
abbiano potuto affrontare un simile trasporto. Alcuni studiosi hanno proposto la tesi per cui nei secoli precedenti al VI la statuaria funanese sia stata realizzata con materiali deperibili come il legno, e che solo a partire dalla fine del VI secolo sia stata avviata una produzione in pietra
[15]
. A conferma di questa tesi, gli studiosi riportano la circostanza che una di queste statue si e eccezionalmente salvata, pervenendo fino ai nostri giorni: si tratta del Buddha ritrovato a Binh Dinh, una localita situata nell'attuale
Vietnam
e nel VI secolo ricompreso in territorio funanese. La statua, alta 1,35 metri, si e preservata grazie al fatto di essere stata sepolta in un terreno paludoso ricco di
allume
e di
sale
), elementi che ne hanno ritardato la macerazione. Inoltre, il legno con cui e stata realizzata la scultura appartiene ad una specie arborea(
Calophyllum inophyllum
) il cui legno e resistente alle termiti. La datazione del manufatto con il metodo del
Carbonio-14
non ha dato tuttavia esiti definitivi, dimostrando che l'oggetto puo risalire al V-VI secolo, ma senza darne prova inconfutabile.
- ^
a
b
c
d
Donatella Mazzeo
- ^
(
EN
)
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, su
country-studies.com
,
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.
URL consultato il 13 luglio 2009
.
- ^
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- ^
K. R. Hall, Maritime Trade and Early Development in Early Southeast Asia", pag. 38, University of Hawaii Press, 1985.
- ^
La questione e riassunta da Vickery, che propende per la seconda tesi, in
Funan Reviewed: Deconstructing the Ancients
, BEFEO, XC-XCi, 2003-2004, pagg. 101 e ss.
- ^
Marilia Albanese, Angkor Fasto e splendore dell'impero Khmer, Cap. I re della Montagna, p. 23, ed. White Stars, Vercelli, 2002.
- ^
Albrecht Dihle, Antike und Orient: Gesammelte Aufsatze, Heidelberg, 1984, S.209.
- ^
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b
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- ^
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- ^
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, Thames&Hudson, London-Singapore, 2004, pag. 25.
- ^
Jessup, H., op. cit., pagg. 25-28.
- ^
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- ^
M.C. Duflos, L'art preangkorien, Angkor-L'art khmer au Cambodge et en Thailande. Archeologia - Dossier Histoire et Archeologie, Marzo 1988, 125. Dalsemier, Nadine, Les Collections du Musee National de Phnom Penh, L'art du Cambodge Ancien, Paris, 2001.
- ^
Jessup, H., op. cit., pagg. 30-31.
- Maud Girard-Gislan,
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) Michael Vickery,
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URL consultato il 20 settembre 2015
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- (
EN
) Oliver William Wolters,
History, Culture and Region in Southeast Asian Perspectives
, Edizione riveduta, Institute of Southeast Asian Studies, 1999.