Chiesa anglocattolica in Londra St Magnus-the-Martyr.
Per
anglo-cattolicesimo
, soprattutto nel
XIX secolo
, si e denominata l'alta chiesa appartenente alla
Comunione anglicana
, che, pur recitando gli stessi credi della chiesa bassa, tratta la parola
cattolico
nel credo non solo come un sinonimo di
universale
, ma come il nome della Chiesa di
Cristo
alla quale essa ritiene di appartenere insieme con la
Chiesa cattolica
e la
Chiesa ortodossa
. La chiesa anglo-cattolica non riconosce il
Papa
come suo capo, bensi il sovrano inglese. Considera l'
arcivescovo di Canterbury
come primate.
Gli anglo-cattolici hanno dogmi e rituali religiosi simili al cattolicesimo. Gli elementi simili comprendono la fede in sette
sacramenti
, la
transustanziazione
(opposta alla
consustanziazione
), la
devozione
alla
Madonna
e ai
santi
, la descrizione del clero ordinario come "preti" - chiamati "padri" - i vestiti liturgici usati nelle celebrazioni e talvolta anche la descrizione della loro celebrazione
eucaristica
come
messa
. Tuttavia i sacerdoti anglo-cattolici non sono tenuti a vivere il celibato, quindi possono sposarsi, sia prima sia dopo essere diventati sacerdoti. I sacerdoti coniugati anglicani, compresi quelli anglo-cattolici, possono convertirsi al
cattolicesimo
entrando nella Chiesa cattolica romana secondo quanto stabilito da
Benedetto XVI
nella
costituzione apostolica
Anglicanorum Coetibus
[1]
. Il rito dell'ordinazione anglicano e infatti considerato non valido dalla Chiesa cattolica, pertanto i sacerdoti anglicani necessitano di una nuova ordinazione.
La principale fonte di diversita col cattolicesimo e lo statuto, autorita e influenza del Papa, che gli anglicani non considerano Successore di Pietro e Vicario di Cristo, bensi solamente Vescovo di Roma. Lo sviluppo dell'ala anglo-cattolica dell'anglicanesimo avvenne soprattutto nel
XIX secolo
ed e fortemente associato al
Movimento di Oxford
. Due dei suoi luminari maggiori,
John Henry Newman
e
Henry Edward Manning
, gia pastori anglicani, si convertirono alla Chiesa cattolica romana, diventando in seguito
cardinali
. Molti altri appartenenti al Movimento di Oxford, alla fine tornarono in seno alla Chiesa di Roma.
Secondo il punto di vista protestante, il movimento di Oxford sarebbe sorto anche come risposta ad alcune leggi che, favorendo anche i non anglicani (sia i cattolici che i
protestanti non conformisti
), sembrarono volere indebolire il "carattere anglicano" della nazione, mettendo in dubbio la necessita per i sudditi inglesi che volevano esercitare diritti politici l'obbligo di mantenere le usanze anglicane, come il ricevere l'Eucarestia almeno una volta all'anno. Anche il permesso di esercitare cariche pubbliche anche a chi rifiutava il giuramento di appartenenza alla Comunione Anglicana (rispettivamente con il
Sacramental Test Act 1828
e il
Roman Catholic Relief Act 1829
), veniva criticato da molti protestanti che aderirono al Movimento di Oxford. Questi ultimi volevano ribadire l'importanza di essere membri della religione di stato (cioe l'anglicanesimo).
Nel 1833 fu poi approvata una legge che imponeva l'unione amministrativa forzosa di alcune diocesi minori e parrocchie in Irlanda (il
Church Temporalities Act 1833
porto all'abolizione di dieci diocesi irlandesi) in seguito alla richiesta dell'abolizione delle decime condotte dal cattolico
Daniel O'Connell
, fatto che sembrava prefigurare un sequestro dei beni ecclesiastici suscitando lo sdegno di molti fedeli protestanti che vedevano una prevaricazione di un governo "liberale" contro i diritti e i beni della
Chiesa d'Irlanda
(sull'esempio di diversi governi anticlericali europei di quel periodo).
John Keble
(1792-1866) pastore anglicano e uno dei piu famosi professori dell'
universita di Oxford
, parlo di "apostasia nazionale" e lancio allora il "movimento di Oxford" come risposta a queste tendenze presenti soprattutto tra i liberali e i non conformisti, pubblicando nel 1833 i
Tracts for the Times
. Di questo movimento fecero parte sia chi continuo ad aderire alla chiesa anglicana (come lo stesso Keble), sia chi (come
John Henry Newman
) si convertirono al cattolicesimo proprio come risposta a un'idea di una Chiesa che doveva riallacciarsi alle origini della "Chiesa primitiva".
In Italia sono presenti diverse realta che si rifanno all'anglo cattolicesimo, la Chiesa Anglo Cattolica d'Italia, il cui Primate e Mons. Damiano di Lernia, Arcivescovo con una mentalita molto aperta e di vedute lungimiranti, ha costituito la chiesa con Mons. Giovanni Maddamma, che oggi e il Vicario Generale, entrambi hanno costantemente portato la loro realta in un continuo progresso di fede e inclusione. La Chiesa Anglo Cattolica d'Europa, il cui Primate e Mons. Francesco Maria Goglio, Arcivescovo nato e cresciuto nella spiritualita di Mons. Di Lernia, ordinato diacono, sacerdote e vescovo sempre da Mons. Damiano, ha articolato la propria chiesa in un percorso di apertura a tutti, senza distinzione per nessuno, attuando quello che secondo la sua visione, Gesu ha inteso durante l'istituzione dell'Eucaristia, quando disse "PRENDETE E MANGIATENE TUTTI ", rivolgendosi all'umanita tutta senza escludere nessuno, perche tutti siamo figli davanti al Padre e eguali.
Attualmente la Chiesa Anglo Cattolica d'Europa conta ben 34 diocesi, in Colombia, Ecuador, Peru, Haiti, Puerto Rico, Francia, Belgio, Regno Unito, Italia, Rep. Dem. Congo, Congo Brazeville, Camerun, Uganda, Liberia, Nigeria, Kenya, Rep. Sudafrica, Mawi, India e Pakistan, gestite localmente da vescovi e con un numero approsimativo di circa 300 membri del clero complessivamente. La Chiesa ha anche un Ordine di Frati Minori Francescani Cappuccini Riformati, che si estende dal Messico e Africa con un numero di circa 40 religiosi.
Le capacita amministrstive del team che dirige la chiesa, con Mons Francesco Maria c'e Mons Roberto Serpi, segretario generale e Arcivescovo del Camerun, Mons. Massimiliano Montanari, Responsabile per la vocazionale e Presidente della Conferenza Episcopale, Vescovo del nord Italia, e collaboratori locali che rappresentano la chiesa in nome del Primate. La chiesa e in continua crescita e riconosce come unico capo Gesu Cristo, che ha dato mandato ai suoi apostoli di diffondere il messaggio evangelico.
Storicamente gli Anglo-Cattolici hanno dato valore alla tradizione della Chiesa cattolica dei primi secoli. Hanno rivalutato gli aspetti, gli usi e le istituzioni della Chiesa cattolica precedenti la
Riforma protestante
, rilanciando gli ordini religiosi, il linguaggio e il simbolismo del sacrificio eucaristico e la confessione privata. La loro spiritualita era evangelica nello spirito, ma cattolica nella forma e nel contenuto. Allo stesso tempo, gli Anglo-Cattolici sostengono che la
Chiesa cattolica
avrebbe "corrotto" la liturgia originale che, secondo la loro visione, sarebbe proposta nella sua purezza originaria nella
Comunione anglicana
. Dunque la spiritualita anglo-cattolica proviene essenzialmente dagli insegnamenti della Chiesa antica, oltre che dai
Caroline Divines
. Nel
1572
l'arcivescovo anglicano di Canterbury
Matthew Parker
(dal 1558 gli arcivescovi di Canterbury avevano cessato di essere cattolici dopo oltre un millennio e avevano aderito alla Riforma), pubblico la
De Antiquitate Britannicae Ecclesiae
, dove tracciava le origini della Chiesa inglese, sostenendo come inizialmente essa avrebbe differito da quella cattolica romana in molti punti chiave, e che quindi avrebbe potuto costituire un modello alternativo per il Cristianesimo patristico.
Inoltre, gli Anglo-Cattolici sostengono che le chiese anglicane abbiano mantenuto "la cattolicita e l'apostolicita" e la
Successione apostolica
nei tre ordini (episcopato, presbiterato e diaconato). Da parte cattolica, il 13 settembre 1896 con la Bolla "Apostolicae Curae", Papa Leone XIII, con sentenza definitiva, dichiaro l'invalidita delle ordinazioni anglicane, per "difetto di forma e di intenzione". Per questo motivo, la Chiesa Cattolica non solo ritiene nullo il sacramento dell'ordine impartito dagli anglicani, ma rifiuta all'anglicanesimo il titolo di "Chiesa", considerandolo semplicemente una "comunita ecclesiale" separata da Roma.
Nel XIX secolo
John Henry Newman
, religioso anglicano e
leader
del Movimento di Oxford successivamente passato al cattolicesimo, ha confrontato cosi le posizioni anglicana e cattolica:
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Posizione anglicana
[2]
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Posizione cattolica
[2]
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Istanza Sommaria
[2]
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Antichita e Apostolicita?Siamo legati alla Chiesa Patristica da una successione apostolica di vescovi.
[2]
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Cattolicita e Apostolicita?C'e una sola Chiesa legata alla linea apostolica, e noi siamo Quella.
[2]
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Critica Sommaria
[2]
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La Chiesa romana ha lasciato la purezza della Chiesa Patristica.
[2]
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La Chiesa anglicana ha lasciato l'unita della Chiesa Cattolica.
[2]
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Difesa
[2]
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La verita dottrinale della Chiesa e il suo fondamento.
[2]
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L'unione con il corpo piu grande e un dovere (ed e necessario per la salvezza).
[2]
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Critica
[2]
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Roma si sbaglia nella dottrina e nella pratica, per esempio nel trattamento di Maria e dei Santi, e nella visione dell'autorita papale.
[2]
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Canterbury si sbaglia perche taglia se stessa fuori dalla Chiesa cattolica, dove risiede il patrimonio di Cristo.
[2]
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Accusa Chiave
[2]
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Roma possiede la Nota di Idolatria.
[2]
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Canterbury possiede la Nota di Scisma.
[2]
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In accordo con le
Chiese ortodosse orientali
, con la
Chiesa ortodossa
, con le
Chiese luterane
e con la
Chiesa veterocattolica
, gli Anglo-Cattolici fanno appello all'espressione di San
Vincenzo di Lerino
che "Tutto cio che e sempre creduto da tutti, e veramente e propriamente cattolico".
Gli Anglo-Cattolici considerano i
Trentanove articoli di religione
come le "dichiarazioni professate dalla fede universale della Chiesa primitiva", difendendo quindi le proprie pratiche e le proprie credenze come coerenti a questi articoli.
I pastori Anglo-Cattolici praticano la confessione privata e l'unzione degli infermi, considerandoli dei sacramenti. Gli Anglo-Cattolici offrono preghiere per i defunti e per l'intercessione dei Santi, credono alla
Presenza reale
di Cristo nell'eucaristia, ma considerano un mistero della fede la maniera in cui lui e presente respingono la dottrina del Primato del Papa e dell'
Infallibilita papale
. La posizione anglo-cattolica su questi temi e spiegata da Walter Herbert Stowe, un religioso anglo-cattolico:
≪Gli Anglo-Cattolici rigettano tutte le affermazioni riguardanti il primato papale per i seguenti motivi:
- Non ci sono prove nella Scrittura che Cristo abbia conferito tale potere a Pietro;
- Non vi e alcuna prova che san Pietro abbia rivendicato tale potere per se e per i suoi successori;
- San Pietro ha sbagliato in una importante questione di fede in Antiochia riguardante la convivenza di Ebrei e Gentili e che interessava il futuro dell'intera Chiesa, errore corretto da San Paolo;
- Lui non ha presieduto il primo concilio di Gerusalemme;
- E stato vescovo ad Antiochia, prima di esserlo a Roma, dunque se fossero vere le affermazioni papali, Antiochia avrebbe piu diritto di Roma;
- Il fatto che san Pietro risiedette a Roma e ancora oggetto di dispute, e costituisce un interessante problema storico;
- Non vi e alcuna prova che lui abbia conferito tali poteri ai suoi successori nella Sede di Roma;
- Non c'e mai stata un'accettazione di tali privilegi dalla Chiesa primitiva, e non c'e mai stata un'accettazione universale nelle epoche successive.≫
Tuttavia, gli Anglo-Cattolici condividono con i Cattolici la fede nella natura sacramentale del sacerdozio e della Messa. Inoltre, vi sono minoranze che incoraggiano il celibato ecclesiastico e la devozione alla
Vergine Maria
, dato il silenzio dei Trentanove Articoli al proposito.
Gli Anglo-Cattolici vengono spesso identificati dalle loro pratiche liturgiche e dai loro ornamenti. La liturgia e pressoche identica a quella cattolica, le differenze sono quasi impercettibili, eccetto per il calendario liturgico che e differente. La pratica eucaristica e caratterizzata da sei punti:
- Paramenti eucaristici.
- Orientamento del sacerdote rivolto verso l'altare (
ad orientem
).
- Pane non lievitato per l'Eucaristia.
- Miscelazione dell'acqua con il vino eucaristico.
- Incenso e candele.
All'interno dell'Anglo-cattolicesimo sono presenti altre pratiche tradizionali cattoliche, come l'adorazione eucaristica. La maggior parte delle "innovazioni" cattoliche sono state accettate dalle Chiese anglicane tradizionali, ma non da quelle evangeliche della Chiesa bassa.
Vi sono vari filoni liturgici: