Mamuthone di Mamoiada
I
Mamuthones
sono, assieme agli
Issohadores
,
maschere
tipiche del
carnevale di Mamoiada
in
Sardegna
. Le due figure si distinguono per i vestiti e per il modo di muoversi all'interno della processione: i Mamuthones procedono affaticati e in silenzio mentre gli Issohadores vestono in modo colorato e danno movimento alla processione.
L'origine dei mamuthones resta ancora oggi controversa. Secondo uno studio di Marcello Madau, archeologo dell'accademia di Belle arti di
Sassari
, "
mancano fonti scritte che testimonino la presenza dei Mamuthones in tempi lontani (seppur considerando che la trasmissione di usi e costumi in Sardegna e prettamente orale). Il
Wagner
non ne parla.
" Secondo lo stesso studio, comunque, testimonianze orali attestano che i Mamuthones sfilavano gia nel
XIX secolo
.
Alcuni sostengono invece che il rito risalga all'
eta nuragica
, come gesto di venerazione per gli animali, per proteggersi dagli spiriti del male o per propiziare il raccolto
[1]
. Fra le ipotesi avanzate sull'origine della rappresentazione vi sono anche una celebrazione della vittoria dei pastori di
Barbagia
sugli invasori
saraceni
fatti prigionieri e condotti in corteo, oppure un
rito totemico
di assoggettamento del
bue
, o anche una processione rituale fatta dai nuragici in onore di qualche nume agricolo e pastorale.
[2]
Alcuni studiosi sostengono un legame con
riti dionisiaci
, altri negano questo collegamento, e la includono invece fra i riti che segnano il passaggio delle stagioni
[3]
.
Sfilata dei mamuthones e issohadores a carnevale
La maschera facciale del mamuthone (
visera
) e nera e di legno, bianca quella dell'issohadore. Viene assicurata al viso mediante cinghiette in cuoio e contornata da un fazzoletto di foggia femminile. Il corpo del mamuthone viene coperto da pelli di
pecora
nera (
mastruca
), mentre sulla schiena e sistemata una serie di campanacci (
carriga
). L'Issohadore, invece, indossa un copricapo detto
berritta
, maschera bianca, un corpetto rosso (
curittu
), camicia e pantaloni bianchi, una bandoliera di campanellini in bronzo (
sonajolos
), lo scialletto, le ghette in orbace (
cartzas
) scarponi in pelle e infine la fune (
soha
).
Le maschere vengono prodotte con vari tipi di legno successivamente annerito.
Oltre al
fico
viene impiegato l'
ontano
e l'
olmo
; qualcuna e in
castagno
o in
noce
, mentre anticamente le si produceva in
pero
selvatico.
La sfilata dura dal pomeriggio fino alla tarda sera; per tutto il giorno i figuranti si limitano nel mangiare e nel bere poiche l'esibizione richiede sforzo e le cinghie dei campanacci comprimono il torace limitandone l'estensione e, di conseguenza, la respirazione.
Il comportamento dei Mamuthones e degli Issohadores non ricorda un'allegra
carnevalata
quanto una solenne processione composta e ordinata, una cerimonia che ricorda un corteo religioso.
[4]
Il passo cadenzato per avanzare e scuotere i campanacci ricorda una danza, ≪una processione danzata≫ come l'ha definita l'
etnologo
Raffaello Marchi
che per primo, negli anni ‘40, ha osservato da vicino questa manifestazione.
[5]
La processione inizia con due file parallele di Mamuthones che scuotono i campanacci mediante un colpo di spalla con ritmi lenti.
Il capo Issohadore impartisce gli ordini ai Mamuthones e da il ritmo alla danza, mentre gli altri Issohadores, muovendosi piu agilmente, lanciano la propria fune e catturano le giovani donne in segno di buon auspicio per una buona salute e fertilita.
Il gruppo e composto tradizionalmente da 12 Mamuthones e 8 Issohadores e sfilano disposti in quest'ordine:
● = Mamuthone
○ = Issohadore
○ ○
● ● ● ● ● ● ○
o o
● ● ● ● ● ● ○
○ ○
I Mamuthones sfilano disposti rigorosamente su due file parallele, mentre gli Issohadores, mobilissimi, quasi a protezione, si sistemano in posizione di avanguardia, retroguardia e sui fianchi esterni delle due file. Il capo issohadore resta in posizione centrale di modo che i mamuthones possano vedere bene i suoi movimenti.
Il gruppo procede lento e imponente esercitando sui presenti una forte suggestione, quasi un fascino ipnotico.
I Mamuthones si muovono a piccoli passi cadenzati, quasi dei saltelli, compiendo un movimento obbligato poiche sono appesantiti dalle attrezzature, dalle pelli di lana grezza e dalla visera e nel procedere devono allo stesso tempo scuotere tutti i campanacci. Nell'avanzare danno tutti insieme dei colpi di spalla ruotando il corpo una volta verso destra e un'altra verso sinistra; questo movimento in due tempi e eseguito in sincronia e produce un unico, fortissimo frastuono dei campanacci; ogni tanto il capo issohadore con un gesto fa eseguire simultaneamente tre rapidi salti su se stessi.
Gli Issohadores si muovono con passi piu agili, leggeri e quando vogliono gettano
sa soha
(il laccio) e tirano delicatamente a se la persona che hanno scelto nella folla, ma in particolare scelgono le giovani donne, per il buon auspicio di una buona salute e fertilita. La bravura dell'Issohadore sta proprio nel riuscire a
catturare
anche a lunga distanza (12-13 metri) le persone con questa originale fune assai leggera studiata per non far male, fatta di giunco intrecciato.
Al contrario delle tradizionali funi di pelle o canapo che vengono usate per gli animali, la leggerezza de
sa soha
complica la manovrabilita rendendo molto piu impegnative le operazioni di lancio; per questo motivo viene solitamente bagnata prima della sfilata. Mentre compiono questo esercizio gli Issohadores possono scambiare qualche parola con la gente che li circonda, mentre i Mamuthones restano muti per tutto il percorso della processione.
Maschere con fogge e nomi simili a quelle del Mamuthone, seppur con riti e mascheramenti "riscoperti" negli ultimi decenni a differenza di quelli di Mamuthones ed Issohadores di Mamoiada dei quali si perdono nella notte dei tempi l'origine e che a memoria d'uomo non si sono mai interrotti, sono diffuse anche fuori da Mamoiada, in particolare sia in buona parte delle Barbagie che nell'
Ogliastra
sono riscontrabili festeggiamenti con maschere simili, in diversi centri tali maschere prendono il nome di Mumutzones,
Mamutzones
,
Su Maimulu
o Maimones.
Mascheramenti simili si ritrovano in altre parti dell'
Europa
, dal
mar Egeo
alla
penisola iberica
, dalle
Alpi
ai
Balcani
e fino alla
Scandinavia
, particolarmente in zone di montagna o pedemontane, e sono attestati gia nel
Basso Medioevo
, e questo fa presumere il loro radicamento in epoche e contesti precristiani.
[6]
Fra questi, si veda ad esempio:
- ^
Storia dell'evento
, su
sardegnacultura.it
.
URL consultato il 19 giugno 2013
(archiviato dall'
url originale
il 2 maggio 2022)
.
- ^
I riti apotropaici: Mamoiada, Tufara
, su
italica.rai.it
.
URL consultato il 19 giugno 2013
(archiviato dall'
url originale
il 17 gennaio 2014)
.
- ^
I mamuthones? Signori del tempo. Secondo uno studio segnavano il passaggio delle stagioni
[
collegamento interrotto
]
, su
unica.it
.
URL consultato il 19 giugno 2013
.
- ^
Giulio Angioni
,
Sagre, riti e feste popolari della Sardegna
, (a cura di) G. Deidda e A. Della Maria, Newton Compton, Roma
- ^
Raffaello Marchi,
Le maschere barbaricine
, in "Il Ponte", VII, 9-10 Settembre/Ottobre 1951, pp. 1354-1361
- ^
Mamuthones [Storia]