Il termine
kisaeng
(anche
gisaeng
) (
妓生
?
,
妓生
?
) nella cultura coreana identifica la donna che, per professione, e un'intrattenitrice, attivita che nella tradizione la vedeva occuparsi dell'intrattenimento di persone altolocate (
yangban
e sovrani).
Comparse durante la dinastia
Goryeo
, le kisaeng erano ufficialmente intrattenitrici del Regno, destinate ad espletare diverse funzioni. Molte erano impiegate a corte, tuttavia erano presenti anche in tutto il territorio: sebbene note per lo svago di natura sessuale che fornivano agli ospiti, in realta erano artiste dell'intrattenimento, partecipavano a spettacoli e cerimonie indirizzate principalmente agli
yangban
, i nobili, e alla famiglia reale. Istruite con cura e attenzione, erano colte e raffinate, versate nelle
belle arti
, nella poesia e nella prosa, anche se spesso il loro valore non era riconosciuto in quanto considerate come appartenenti ad una classe inferiore.
Le kisaeng tuttavia hanno conquistato un'importanza culturale rilevante durante periodo
Joseon
, periodo in cui la loro figura e diventata simbolo di tradizione e di conservazione dell'assetto sociale: alcune delle piu antiche e popolari storie, come ad esempio
Chunhyangjeon
, presentano le kisaeng come eroine. Anche se la maggior parte delle kisaeng sono state dimenticate, alcune sono ricordate per il loro talento e la loro devozione. La piu famosa di queste e
Hwang Jin-yi
, vissuta nel XVI secolo.
Durante i regni di
Goryeo
e
Joseon
, le kisaeng possedevano lo status di
cheonmin
, il livello sociale piu basso. Appartenevano alla stessa classe dei macellai e degli schiavi. Tale livello sociale era ereditario, pertanto i figli di una kisaeng erano anch'essi
cheonmin
, e in particolare le figlie femmine diventavano automaticamente kisaeng.
[1]
All'inizio del regno di
Goryeo
, le sezioni governative di ogni distretto iniziarono localmente a tenere un registro delle kisaeng, a garanzia di un controllo totale sulla situazione.
[2]
La stessa prassi era seguita per monitorare gli schiavi. Le kisaeng appartenenti a tali sedi locali governative erano conosciute come
gwan-gi
: da precisare che in realta il loro livello sociale era diverso da quello cui facevano parte gli schiavi della stessa sede, in quanto inserite separatamente nei registri utilizzati per censimento (quindi anche se tecnicamente appartenevano allo stesso rango di "cheonmin", le kisaeng godevano in realta di uno status privilegiato rispetto a quello degli schiavi).
[3]
La kisaeng poteva liberarsi da questa posizione solo se veniva pagato al governo un lauto compenso, intervento di cui potevano farsi carico ricchi mecenati, quindi generalmente si trattava di ufficiali governativi di alto livello.
[4]
Diverse kisaeng avevano talento per la poesia, e sono sopravvissuti numerosi
sijo
composti da kisaeng. Tali componimenti in genere trattano di struggimento e separazione, emozioni tipiche e comuni a quelle evocate dai poemi composti dai
seonbi
in esilio.
[5]
Non mancano tuttavia di ironia, come testimoniato ad esempio dalle opere di
Hwang Jin-yi
.
[6]
Tradizionalmente lo stile sijo divenne simbolo delle kisaeng, mentre le donne altolocate (appartenenti alle famiglie degli
yangban
) prediligevano la forma poetica del
gasa
.
[7]
Nella societa strutturata e gerarchica della Corea, in cui si ammiravano le doti della kisaeng "artista", ma in cui la si considerava alla stregua di una schiava, si parlava delle kisaeng che "possedevano il corpo della classe inferiore, ma la mente della classe aristocratica".
[8]
La carriera della maggior parte delle kisaeng era assi breve, in genere iniziava attorno all'eta di 16 o 17 anni e aveva termine a 22 anni.
[9]
Solo poche kisaeng erano in grado di continuare con tale professione per un lungo termine oltre la fascia d'eta prevista, motivo per cui probabilmente quanti si occupavano della preparazione delle kisaeng accettavano anche bambine di otto anni.
[10]
Tutte le kisaeng erano comunque obbligate per legge a ritirarsi a 50 anni. Perlopiu, una volta lasciata la professione, la migliore aspettativa di una kisaeng, al fine di procurarsi un supporto di medio-lungo termine, era quella di riuscire a diventare la
concubina
di uno
yangban
. Tuttavia questa strada non era praticabile finche il mecenate in questione non riusciva a riscattarla dal suo status, pagamento che pochi del periodo
Joseon
potevano permettersi: per questo motivo molte ripiegavano e andavano a lavorare nelle taverne.
[11]
Nel tardo periodo Joseon, si diffuse un sistema sociale con categorie a tre livelli.
[12]
Il piu alto status sociale tra le kisaeng era rappresentato dalle
haengsu
(
行首
?
,
行首
?
), che cantavano e ballavano ai ricevimenti e alle cerimonie delle classi altolocate. Alle
haengsu
kisaeng non era consentito continuare le proprie mansioni di intrattenimento vero e proprio dopo avere compiuto trent'anni.
[13]
Tuttavia, potevano continuare a lavorare e a dedicarsi ad altri compiti, come confezionare abiti o preparare medicine, fino all'eta di cinquant'anni.
[14]
Ricevevano ospiti solo per scelta. Perlopiu le kisaeng presenti a corte facevano parte della classe
haengsu
, ed erano chiamate anche
seonsang
(
船上
?
,
選上
?
).
[14]
Inoltre le
haengsu
kisaeng di ogni distretto si facevano carico della disciplina e della preparazione delle nuove kisaeng.
Le kisaeng del livello piu basso erano dette
samsu
(
삼수
?
,
三首
?
). Alle
samsu
era proibito esibirsi e portare in scena le canzoni e le danze delle
haengsu
.
[15]
Il sistema a livelli descritto, come tanti altri aspetti della divisione sociale del periodo Joseon, venne meno nel XIX secolo.
[16]
Nel corso della loro vita lavorativa, le kisaeng erano in grado di accumulare una considerevole ricchezza personale. Ovviamente queste erano eccezioni: da considerare che dovevano comunque mantenersi autonomamente, pertanto dovevano provvedere alle proprie spese, inclusi cibo, abiti, cosmetici.
[17]
Erano diverse le strade che portavano una donna a diventare kisaeng. Alcune erano figlie di kisaeng, che ereditavano lo status della loro madre. Altre erano vendute ai “gijeok” dalle famiglie che non potevano mantenerle.
[18]
La maggior parte di queste famiglie appartenevano alla classe dei
cheonmin
ma a volte anche famiglie povere di rango superiore vendevano i propri figli secondo questa consuetudine. In alcune occasioni, anche le donne delle famiglie yangban diventavano kisaeng, solitamente per avere violato le consuetudini restrittive sulla sessualita del periodo Joseon.
[18]
Le kisaeng si distinsero dall'inizio come lavoratrici capaci e talentuose, quindi il governo presto manifesto l'interesse ad assicurare una corretta educazione. Questa situazione emerse durante il regno di Goryeo con la creazione dei
gyobang
, istituti preparatori e formativi per le kisaeng del palazzo reale. Durante il periodo Joseon, questa pratica venne strutturata e codificata. In particolare l'istruzione si focalizzava sulla musica e sulla danza.
Nel Sistema a tre livelli del tardo Joseon, vennero istituite per le kisaeng del primo livello scuole formative piu specializzate. Il corso di studi durava tre anni e venivano trattate poesia, danza, musica e arte.
[19]
La scuola piu all'avanguardia era situata a
Pyongyang
. Questo sistema perduro con efficacia sotto il
periodo coloniale giapponese
, durante il quale le scuole che formavano le kisaeng erano conosciute come
gwonbeon
(
券番
?
).
Alla stregua di schiave del governo, la vita di una kisaeng era controllata e regolata attentamente. Erano assegnate a ufficiali denominati
hojang
, che avevano l'incarico di sorvegliarle.
[20]
Agli
hojang
era anche affidato il compito di aggiornare il registro delle kisaeng e assicurare che nessuna kisaeng del distretto scappasse. Le kisaeng dovevano obbedire alle richieste del proprio mecenate, sempre che avessero avvisato il proprio hojang.
[20]
Le kisaeng del quartiere erano tenute a comparire per l'ispezione due volte al mese e anche quando un nuovo ufficiale arrivava nel territorio.
[20]
Di piu, erano obbligate a presentarsi perche venisse loro impartita una formazione continua, solitamente focalizzata su musica e danza. La frequenza e i contenuti di queste sessioni di studio variavano da regione a regione.
[21]
Tuttavia, lo stato non conosceva nel dettaglio tutto cio che riguardava le kisaeng. L'ordine era mantenuto all'interno del
gyobang
, che poteva avere decine di kisaeng, da una
haengsu
, ossia una kisaeng appartenente al livello piu alto.
[22]
Quando sorgevano problemi tra una kisaeng e un cliente, o quando accuse di condotta criminale venivano mosse a carico di una kisaeng, solitamente la
haengsu
kisaeng prendeva in mano il caso e risolveva la questione.
[23]
Di piu, molte kisaeng avevano un
gibu
, detto anche "marito della kisaeng”, che procurava alla donna protezione e supporto economico, come l'acquisto di beni preziosi o il garantire uno status in cambio di intrattenimento (questi non era legalmente il marito, la denominazione e solo simbolica).
[24]
La maggior parte dei
gibu
erano soldati, guardie, oppure servi del palazzo reale.
[25]
A volte si creavano attriti tra colui che voleva diventare cliente e il
gibu
, nonostante il
gibu
non fosse il marito della kisaeng e non potesse reclamare diritti sulla sua.
[15]
Il ruolo del
gibu
e cambiato nei secoli: in un primo momento, molte kisaeng non avevano un tale protettore.
[26]
Tuttavia, durante la dinastia del tardo Joseon, il sistema del
gibu
divenne praticamente comune ovunque.
[27]
Sotto il periodo Joseon, le case delle kisaeng erano tipicamente situate vicino al centro della citta, spesso vicine al luogo in cui si teneva il mercato cittadino.
[28]
Venivano messe in mostra fuori dall'edificio per creare un effetto di benvenuto; in alcuni casi la location veniva scelta secondo altri parametri: si faceva attenzione che vi fosse uno scorcio grazioso,
[29]
e che l'area attorno alla casa avesse un panorama gradevole, con laghetti ornamentali e piante.
[28]
Le kisaeng ricoprirono un certo numero di importanti ruoli politici, al servizio dello Stato. Ad esempio erano impiegate per intrattenere dignitari stranieri in visita, provenienti dalla
Cina
, e se questi viaggiavano, li accompagnavano attraverso tutto il paese.
Grazie al fatto che frequentavano le taverne e le pensioni della citta, le kisaeng spesso erano a conoscenza della situazioni e degli affari locali piu interessanti. Proprio attraverso le informazioni procurate da una kisaeng, l'armata ribelle di
Hong Gyeong-nae
riusci facilmente a conquistare la fortezza di
Jongju
, all'inizio del XIX secolo.
Quando numerose citta della Corea caddero durante l'
invasione giapponese della Corea (1592?98)
, nel tardo XVI secolo, le kisaeng spesso intrattenevano i generali a capo delle armate vincitrici. Alcune delle piu famose kisaeng, incluse
Nongae
di
Jinju
, sono oggi ricordate per il loro coraggio per avere ucciso o avere tentato di assassinare i leader dell'armata imperiale giapponese.
Alcune kisaeng furono attive anche durante i
movimenti di indipendenza della Corea
, risalenti al XX secolo. In talune situazioni queste donne ricordavano le altre kisaeng del periodo Joseon, spesso pronte ad assumere un ruolo di comando e a combattere per l'indipendenza.
Aengmu
, una kisaeng di
Taegu
, e stata una dei piu grandi donatori del Movimento Nazionale per la restituzione dei debiti, all'inizio del Novecento.
[30]
Circa cinquanta kisaeng presero parte ad una dimostrazione legata al movimento del 1º marzo del 1919.
[31]
Le kisaeng sembra fossero in numero relativamente contenuto, al piu qualche migliaio. Erano dislocate un po' in tutte le regioni, con una concentrazione di qualche centinaio di kisaeng nei centri maggiori e in numero inferiore nei villaggi
hyeon
.
[32]
Il numero e le caratteristiche di una kisaeng variavano significativamente da regione a regione. Durante il periodo Joseon, la citta che ospitava in assoluto piu kisaeng era
Seul
, denominata allora Hanseong, con un numero che si aggirava attorno al migliaio.
[33]
Alcune di queste lavoravano per la corte e aiutavano a coordinare il vasto numero di intrattenitrici formate che erano necessarie per i festival.
[34]
Belle e talentuose kisaeng della provincia erano spesso prese e portate a Seoul.
[35]
L'addestramento delle kisaeng a Seoul era ben definito nei minimi particolari e assai rigido, e infatti le kisaeng disattente venivano rispedite a casa.
[35]
Vi era inoltre un alto numero di kisaeng nelle due vecchie capitali di
Gaesong
e
Pyeongyang
. Le kisaeng di Pyeongyang erano note per la loro bellezza e il loro talento.
[36]
La scuola di kisaeng di Pyeongyang era una delle piu all'avanguardia del paese e continuo nelle sue attivita fino a quasi tutto il periodo coloniale.
[10]
Le kisaeng di Pyeongyang erano anche conosciute per la loro bravura nell'interpretare il
gwan san yung ma
, una canzone composta nel XVIII secolo dal poeta
Shin Gwangsu
.
[35]
Una certa concentrazione di kisaeng era facile trovarla vicino ai
campi militari
, in particolare a ridosso del confine settentrionale. Ad esempio, ai tempi di
Sejong il Grande
, nel XV secolo, c'erano circa sedici kisaeng localizzate presso la base militare
Yongbyon
.
[37]
In queste aree, sostanzialmente la kisaeng ricopriva il ruolo di moglie per coloro che appartenevano all'esercito e le sue mansioni erano molto piu focalizzate nelle attivita domestiche che nell'intrattenimento.
La kisaeng di altre regioni in genere conservava anche alcune caratteristiche distintive del territorio di appartenenza. Le kisaeng di Jinju erano particolarmente versate nella
Geommu
, una danza tradizionale con la spada
[35]
Le intrattenitrici di Jeju erano conosciute per la loro abilita equestre.
[38]
In taluni casi, abilita che si associavano a kisaeng di una zona, erano rivendicate anche da altri territori. Le kisaeng della regione del
Gwandong
, nella costa orientale, patria di numerose splendide e famosa vedute, incluso
Monte Kumgang
, memorizzarono la
gwan dong byeol gok
(
關東別曲
?
), una composizione in cui si narrava dei paesaggi della regione.
[38]
Le kisaeng della regione di
Honam
, nel nordovest, erano versate nell'arte del
pansori
[35]
, mentre quelle della citta
seonbi
Andong
sapevano recitare il
Grande Studio
.
[39]
Un enorme silenzio aleggia nelle storie ufficiali della Corea quando si parla di kisaeng.
[39]
L'argomento e stato trattato occasionalmente all'interno di record ufficiali come
Goryeosa
o gli
Annali della Dinastia Joseon
. Ancora i riferimenti alle kisaeng sono alquanto sporadici nello
yadam
o negli “aneddoti storici” del tardo Joseon; alcuni pensatori Silhak come
Yi Ik
e
Jeong Yak-yong
, noto come
Dasan
, si occuparono alla loro situazione all'interno della societa e al loro ruolo. Anche oggi, diversi saggi formali sulla storia della Corea danno poco spazio alla storie del kisaeng, oppure addirittura non le citano. Ad esempio, il manuale
New History of Korea
di
Lee Ki-baik
, non contiene un singolo riferimento alle kisaeng.
Vi sono diverse teorie in merito all'origine delle kisaeng. La prima ipotesi venne formulata dallo scolaro Dasan, da qui le teorie si sono poi moltiplicate dacche le stesse kisaeng sono diminuite.
Una teoria trae le sue origini nella dinastia di
Silla
, tra le
wonhwa
, predecessori di sesso femminile dei
hwarang
.
[40]
Tuttavia c'e poco che possa suggerire un collegamento concreto tra le
wonhwa
di Silla e quelle che sarebbero state le kisaeng. Inoltre le wonhwa pare fossero scelte all'interno della classe nobile, mentre le kisaeng appartenevano perlopiu alle classi piu basse.
[41]
Per questi motivi pochi studiosi contemporanei supportano tale ipotesi.
Altri studiosi fanno risalire le loro origini ai primi anni di Goryeo, quando molta gente veniva spostata fino al periodo tardo dei
Tre Regni
, nel 936.
[42]
[43]
All'epoca, un significativo numero di persone di
Baekje
conduceva una vita errante all'interno del paese. Non e chiaro se questo stile di vita nomade avesse gia preso piede in precedenza o fosse una conseguenza dei recenti fermenti. Non a caso e stata ipotizzata una connessione tra queste popolazioni erranti e le tribu nomadi della Manchuria. Il primo re di Goryeo,
Taejo
, considerava questi erranti un pericolo per la stabilita del paese, pertanto ordino che diventassero schiavi del governo. Nonostante non vi siano prove certe, si ritiene che le prime kisaeng provenissero da questa schiera di nomadi resi schiavi.
Al di la delle loro origini, le kisaeng emersero innanzitutto come classe e raggiunsero in ruolo rilevante durante il regno di
Goryeo
, 935-1394. Sono citate la prima volta all'inizio dell'XI secolo
[44]
In questo periodo, erano innanzitutto indirizzate verso lavori manuali per cui era necessario talento, quali il cucito, la musica e la medicina. Le intrattenitrici presso la corte, ricoprivano un ruolo simile a quello ricoperto piu tardi da quasi tutte le kisaeng.
[45]
A causa della crescita del numero delle kisaeng, durante il regno di
Myeongjong
lo stato prese a tenere un registro (detto
gijeok
) delle kisaeng che vivevano all'interno della giurisdizione. In questi anni lo stato fece il primo tentativo di istituire strutture per formare le kisaeng intrattenitrici. Queste accademie erano note come
gyobang
, e per la prima volta apparvero nella storia quando
re Hyeonjong
, nel 1010, le aboli. Tuttavia tali strutture vennero ripristinate durante il regno di
Chungnyeol
. Le
gyobang
si occupavano di formare le allieve negli stili musicali del
dangak
e del
sogak
[10]
Le donne che ricevevano una formazione nelle
gyobang
erano esclusivamente intrattenitrici. Il loro ruolo negli affari della corte divenne via via piu importante. Esse intrattenevano sia il re che i dignitari in visita, un ruolo che e continuato fino a tutto il periodo Joseon. In aggiunta, nel regno di
Munjong
, recitavano nelle cerimonie ufficiali dello stato.
[46]
Cosi come non sono chiare le origini delle kisaeng, lo e altrettanto la loro relazione con le altre classi della societa. Le intrattenitrici che appaiono nei record storici sono esclusivamente kisaeng della corte, e sono tutte registrate come schiave del governo.
[47]
Il regno di Goryeo venne seguito da quello di
Joseon
, 1394-1910. Durante la dinastia Joseon, il sistema kisaeng continuo a fiorire e a svilupparsi, nonostante l'ambivalente attitudine del governo verso questo.
Il periodo Joseon si fondava sul
confucianesimo coreano
, e questi studiosi del tempo non davano troppa importanza al lavoro delle donne e, in particolare, alla classe delle kisaeng. VI erano molti appelli per l'abolizione della casta delle kisaeng, o per la loro esclusione dalla corte, ma questi furono vani ? forse per via dell'influenza delle stesse donne oppure per la paura che gli ufficiali potessero vantare diritti sulle mogli di altri.
[26]
Una proposta di questo genere venne fatta durante il regno di
Sejong il Grande
, ma quando un consigliere di corte suggeri che l'abolizione di questa classe avrebbe portato gli ufficiali governativi a compiere gravi crimini, il re decise di mantenere le kisaeng.
[48]
Durante il breve e violento regno di
Yeonsangun
, 1494?1506, kisaeng divennero simbolo di eccessi reali. Yeonsan-gun trattava le donne principalmente come oggetto di piacere, e rese anche le kisaeng della medicina (
yakbang gisaeng
) intrattenitrici
[49]
Yeonsan-gun fece portare 1,000 donne e fanciulle dalle province per servire a palazzo come kisaeng: molte di queste venivano pagate con denaro pubblico.
[26]
Egli potrebbe essere stato il primo a istituire una forma gerarchica tra esse, dividendo le kisaeng del palazzo tra "Paradiso", ossia coloro con cui aveva rapporti, e "Terra", rappresentato da quelle addette ad altre funzioni.
[9]
Nel 1650 tutte le kisaeng divennero schiave del governo.
[50]
La kisaeng assegnata ad una funzione governativa era conosciuta come
gwan-gi
, o "kisaeng della sede". Per legge il loro ruolo non includeva che prestassero servizi sessuali nei confronti degli ufficiali; in effetti gli ufficiali rischiavano severe punizioni avessero avuto una relazione con una kisaeng. Tuttavia nella realta le kisaeng erano spesso forzate a sottostare ai voleri degli ufficiali.
[51]
A volte era fatta una distinzione tra
gwan-gi
che erano obbligate a offrire servizi sessuali agli ufficiali, e tra quelle che non lo erano.
[52]
Tale distinzione venne rappresentata nella popolare
Chunhyangga
.
[53]
La
Riforma Gabo
del 1895 aboli ufficialmente il sistema delle classi della dinastia Joseon, e cosi fece con la schiavitu. A partire da quell'anno in poi, tutte le kisaeng divennero, almeno di nome, libere. Nella realta, molte kisaeng, cosi come tanti altri schiavi, continuarono a vivere nella loro condizione servile per diversi anni. Di piu, tante di quelle che erano state liberate non avevano speranze di una vita alternativa; continuarono pertanto ad operare come intrattenitrici, ora senza le protezioni rappresentate dallo status di kisaeng. Durante il decennio successivo, molte di queste kisaeng andarono a lavorare altrove.
A partire dagli anni settanta dell'Ottocento, le danze e il lessico delle kisaeng vennero parzialmente preservati nelle danze contemporanee coreane e nelle rappresentazioni teatrali recitate nelle
gwonbeon
, scuole di preparazione per kisaeng, che predominarono durante il periodo coloniale giapponese tra il 1910 e il 1945. Anche se in realta le gw?nb?n non esistevano piu da tempo, si diffuse una sorta di convenzione accademica, dove le studentesse studiavano privatamente con donne che erano state kisaeng o intrattenitrici provenienti dalle gw?nb?n.
[54]
Un numero assai contenuto di “palazzi” di kisaeng ha continuato la sua attivita nella Corea del Sud, e si ritiene che alcune danze e tradizioni si siano perse per sempre. Alcuni uomini d'affari sudcoreani continuano tutt'oggi ad accompagnare uomini d'affari stranieri in queste case, tuttavia tali strutture sono perlopiu una moderna interpretazione degli antichi palazzi delle kisaeng. La piu antica e tradizionale casa di kisaeng in Corea,
Ohjinam
(오진암), e stata chiusa nel 2010. Oggi la sfida delle moderne kisaeng e l'impatto nella societa coreana e quella di ricevere nuova attenzione dalla popolazione, in un momento in cui i coreani aumentano i loro sforzi per riscoprire e rivitalizzare la loro eredita storica e culturale. Tuttavia questo interesse e concentrato soprattutto sulle kisaeng del periodo Joseon, e non sulle tracce delle kisaeng che ancora oggi sopravvivono.
Nella Corea del Nord, tutti i discendenti di kisaeng vennero classificati come membri della ‘classe ostile’, e si ritiene che abbiano un 'cattivo songbun', i.e. "sangue corrotto".
[55]
Le kisaeng hanno ricoperto un ruolo importante nella letteratura popolare coreana a partire dalla Dinastia Joseon. Non appena la letteratura popolare, tra cui si citano novelle e
pansori
, inizio ad emergere, le kisaeng ricoprirono spesso una parte da protagonista. Cio fu in parte dovuto all'esclusivo ruolo che era loro assegnato come donne, uniche in grado di muoversi liberamente nella societa del tempo. Le kisaeng compaiono come eroine in storie
Chunhyangga
, e come importanti figure in diverse composizioni narrative del periodo Joseon.
Le kisaeng cominciarono a comparire anche nell'ambito dell'arte vernacolare del tardo Joseon. Sono presenti in diverse opere del famoso pittore del XIX secolo
Hyewon
, i cui lavori interessavano principalmente la vita dei
cheonmin
e temi erotici.
Oggi, sia nella
Corea del Sud
che nella
Corea del Nord
, le kisaeng continuano ad essere figure di rilievo per comprendere e immaginare la cultura del periodo Joseon. Ad esempio, la protagonista femminile nel film
Chi-hwa-seon
era una kisaeng, compagna del pittore
Owon
. Versioni rivisitate e modernizzate di storie di kisaeng famose, incluse Chunhyang e Hwang Jin-Yi, continuano a fiorire nelle novelle popolari e nel cinema.
Tra le kisaeng piu conosciute:
- Du-hyang
, amante di Toegye
Yi Hwang
, si suicido gettandosi in un fiume
[56]
presso la sua citta natale, dopo la morte di Toegye.
- Sangchunrim
, kisaeng di Seoul durante il regno di
Jungjong
, vicina a diversi scolari.
[57]
- Gang-a
, kisaeng di Jeolla sotto
Seonjo
, amante di Jeong Cheol.
- Juk-hyang
, kisaeng vissuta al tempo di
Sunjo
, amante di Kim Jeong-hui.
- Chu-hyang
, amante di Sim Yook, la poetessa piu talentuosa del tempo.
- Yi Mae-chang
, poetessa di
Buan
- Hong Rang
- Seol-mae
, nota per la sua arguzia.
- Hwang Jin-yi
, musicista e intellettuale di
Gaeseong
.
- Non Gae
, ricordata per avere assassinato un generale giapponese durante la battaglia di
Jinju
.
- Gyewolhyang
, che attento alla vita del generale giapponese
Konishi Yukinaga
a
Pyeongyang
.
- Man-hyang
di
Hamheung
- Yuji
di
Hwangju
- Kim Ja-ya
, l'ultima kisaeng formata in Corea del Sud con il metodo tradizionale.
- Lee Hwajungseon
, una kisaeng che rilascio un'intervista
[58]
nel marzo del 1923 per Contemporary Review.
- Garr Dicesan
, intellettuale, famosa per prendere ispirazione tra le proprie relazioni sociali.
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Tra cui "Spezzero la schiena di questa lunga notte invernale" di Hwang Jin-yi, e "Congelerai a morte" di Han-woo. See McCann (1974), Kim (1976).
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Cosi stimato da Hwang (1997), e anche da Ahn (2000b, p. 101).
- ^
Questa prassi divenne consolidata sotto il regno di
Yeonsan-gun
, ma il suo utilizzo continuo anche in seguito.
- ^
a
b
c
d
e
Ahn (2000b), p. 100.
- ^
Kim (1976), p. 142.
- ^
Ahn (2000b), p. 102.
- ^
a
b
Ahn (2000b), p. 100; Kim (1976), p. 144.
- ^
a
b
Kim (1976), p. 144.
- ^
Questo venne affermato da
Yi Neung-hwa
, autore del primo trattato sulla storia delle kisaeng (Hwang 1997, p. 449).
- ^
Hwang 1997, loc. cit.
- ^
Lo scolaro
Silhak
Dasan
identifico le tracce dell'origine della classe con la creazione di Myeongjong's del
gijeok
,ma la maggior parte degli studiosi contemporanei sostiene che la classe era gia emersa prima durante la dinastia (Hwang 1997, p. 450).
- ^
Kyung Moon Hwang
Life and role of gisaeng courtesans
- ^
Nello specifico durante I regni di
Hyeonjong
e
Munjong
(Hwang 1997, p. 450).
- ^
Kim (1976), p. 54.
- ^
Kim (1976), pp. 54?55.
- ^
Kim (1976), p. 55.
- ^
Hwang (1997), p. 450. Il consigliere era
Heo Jong
.
- ^
Kim (1976), p. 138.
- ^
Breen (2004), p. 88.
- ^
So asserted by Ahn (2000a), p. 94.
- ^
Hwang (1997), p. 452. Secondo Hwang, le denominazioni utilizzate erano 겉守廳, o "serve superficiali del governo", e 殺手廳, o "serve carnali del governo".
- ^
Hwang (1997). Tuttavia, secondo Ahn (2000a, p. 298), Chunhyang poteva rifiutare le avance del magistrate perche il prezzo per il suo corpo era stato gia pagato e il suo nome era stato rimosso dal
gijeok
, pertanto lei non era piu una kisaeng.
- ^
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la sua tomba e ancora situata vicino al luogo dove perse la vita.
- ^
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evento mai accaduto fino a quel momento
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