Il
giuramento di fedelta al fascismo
fu un atto di formale adesione al
regime fascista
, imposto per legge nel
1931
ai docenti delle
universita italiane
.
Iniziativa con pochi precedenti in Italia, l'obbligo di
giuramento
fu il punto culminante di una politica, messa in atto dal regime, di sistematica negazione della
liberta d'insegnamento
. Sotto pena di essere dispensati dal servizio quasi tutti i docenti prestarono giuramento. Si calcola che i professori i quali, a vario titolo, si sottrassero all'obbligo di giurare furono meno di venti su un totale di piu di milleduecento.
Principale promotore dell'iniziativa, che suscito indignazione nell'opinione pubblica fuori dall'Italia, fu il
filosofo
e
ideologo
fascista
Giovanni Gentile
. Gli studiosi hanno prodotto valutazioni discordi circa l'utilita politica, per il regime, di tale obbligo di giuramento, mentre sono pressoche unanimi nel biasimare l'iniziativa e nell'elogiare i pochi docenti che rifiutarono di giurare.
Ai professori universitari storicamente sono stati riconosciuti autonomia e diritto di autoregolamentazione. Notorio il caso in Francia del matematico
Augustin-Louis Cauchy
che, da legittimista intransigente, nel 1830 si rifiuto di giurare fedelta alla
monarchia di luglio
.
Nel 1798 la
Repubblica cisalpina
previde una formula di giuramento che riguardava tutti i
pubblici funzionari
, compresi i docenti universitari: occorreva giurare, sotto pena di licenziamento, ≪inviolabile osservanza alla costituzione≫, ≪odio eterno al governo dei re, degli aristocratici e oligarchi≫, e inoltre di non tollerare un giogo straniero, sostenere la liberta e l'uguaglianza e contribuire alla prosperita della repubblica
[1]
. Quattordici docenti dell'
Universita di Bologna
rifiutarono di giurare, nonostante le pressioni da parte della polizia
[2]
.
Durante il
Risorgimento
fu richiesto ai docenti universitari un giuramento di fedelta al re, allo
Statuto
e alle leggi; richiesto all'Universita di Bologna nel 1864, fu ivi rifiutato da quattro professori, di cui tre ordinari e un professore incaricato (all'epoca l'Universita di Bologna contava circa 46 ordinari)
[3]
. Nel 1871, un anno dopo l'
annessione
di Roma al Regno d'Italia, l'allora ministro della pubblica istruzione
Cesare Correnti
impose ai professori universitari romani di prestare il giuramento il cui testo recitava: ≪Io giuro di essere fedele a Sua Maesta il Re e ai suoi reali successori, di osservare lealmente lo Statuto, e di esercitare le mie funzioni di professore universitario col solo scopo del bene inseparabile del Re e della patria≫
[4]
. Quattordici professori, sui 57 che allora contava l'
Universita La Sapienza
, rifiutarono di giurare e dovettero lasciare la cattedra
[5]
. L'episodio suscito fra l'altro la protesta dell'allora deputato conservatore e docente universitario
Ruggiero Bonghi
, che nella seduta parlamentare del 2 marzo 1872 concluse il suo discorso affermando che ≪non c'e tirannia piu grande di quella di giudicare tutte le coscienze a un modo e pretendere di ritrovare in tutte la propria≫
[6]
.
Nel 1910 l'allora papa
Pio X
impose a tutti gli ecclesiastici, compresi quelli che insegnavano nelle scuole, di giurare contro il
modernismo
. Dopo forti proteste a livello internazionale il papa esonero dal giuramento i
teologi
cattolici presso le universita statali, purche non svolgessero compiti pastorali
[5]
. Questo giuramento fu abolito solo nel 1967
[7]
.
Lo storico
Gaetano Salvemini
, all'epoca docente all'
Universita di Firenze
, gia durante l'anno accademico 1923-24 subi una serie di minacce e di violenze
squadriste
, perpetrate anche in aula durante le sue lezioni
[8]
. Arrestato nell'estate del 1925 e messo poco dopo in liberta provvisoria, decise di espatriare, e nel novembre dello stesso anno, dal suo esilio londinese, indirizzo una lettera al rettore dell'Universita in cui, annunciando le proprie dimissioni, denunciava la degenerazione del clima politico causata dalla dittatura fascista che rendeva impossibile l'insegnamento della storia:
Gaetano Salvemini
≪Signor Rettore, la dittatura fascista ha soppresso, ormai, completamente, nel nostro paese, quelle condizioni di liberta, mancando le quali l'insegnamento universitario della Storia - quale io lo intendo - perde ogni dignita, perche deve cessare di essere strumento di libera educazione civile e ridursi a servile adulazione del partito dominante, oppure a mere esercitazioni erudite, estranee alla coscienza morale del maestro e degli alunni.
Sono costretto percio a dividermi dai miei giovani e dai miei colleghi, con dolore profondo, ma con la coscienza sicura di compiere un dovere di lealta verso di essi, prima che di coerenza e di rispetto verso me stesso.
Ritornero a servire il mio paese nella scuola, quando avremo riacquistato un governo civile
[9]
.≫
Rispondendo alla lettera di Salvemini, il Senato accademico approvo il 25 novembre una deliberazione in cui fra l'altro deplorava ≪la calunniosa affermazione [...] aggravata dalla pubblicazione in un giornale straniero, secondo la quale il contenuto degli insegnamenti [...] sarebbe turbato da pressioni, le quali, al contrario, non si sono mai verificate≫ e protestava ≪per l'ingiuria lanciata dal prof. Salvemini contro il Governo nazionale benemerito della Patria e dell'Universita di Firenze
[10]
≫. Poco dopo, in un dibattito parlamentare, lo storico e deputato fascista
Gioacchino Volpe
polemizzo a distanza con Salvemini asserendo che nelle universita era ancora ≪lecito di professare liberamente quella e qualsiasi altra disciplina, anche la storia≫, e che pero era ≪necessario questa e qualsiasi altra disciplina non mescolarla malamente con la politica≫; esisteva (secondo Volpe) ≪un limite che divide la politica, in quanto storia, dalla politica in quanto polemica, dalla politica avvelenata, dallo spirito fazioso. - Questo limite il prof. Salvemini non lo ha sentito. - E necessario≫, concludeva l'esponente fascista, ≪che i maestri questo limite lo sentano, tanto per necessita, per esigenza immanente dello Stato e della vita civile, quanto pel rispetto dovuto agli alunni e alla scuola, alla scienza e alla stessa politica
[11]
≫. Secondo lo studioso Giorgio Boatti, questo intervento di Volpe ≪fissa alcuni concetti che saranno alla base del provvedimento≫ adottato di li a sei anni ≪per imporre ai docenti universitari un giuramento formulato in termini nuovi
[12]
≫.
Salvemini rispose alla deliberazione del Senato accademico e (indirettamente) alle argomentazioni di Volpe con un'altra lettera aperta, in cui ironizzava sul servilismo dimostrato dai senatori accademici di Firenze e preconizzava il varo, da parte del regime, di una futura legge contro la liberta d'insegnamento universitario:
≪Il Senato accademico puo plaudire quanto e come vuole al "Governo nazionale". In attesa della legge, che consentira al Governo medesimo di licenziare quei pubblici funzionari - compresi i magistrati e i professori d'Universita - che gli rifiutino il loro plauso, tutti possono misurare la spontaneita di certe manifestazioni
[13]
.≫
Il 4 dicembre 1925 il ministro della pubblica istruzione, anziche accettarne le dimissioni, destitui d'ufficio il prof. Salvemini
[14]
.
Giovanni Gentile
L'art. 31 del
Regolamento generale universitario
, approvato dal governo fascista il 6 aprile 1924, previde una formula di giuramento cui i docenti universitari avrebbero dovuto aderire:
≪Giuro di essere fedele al Re ed ai suoi Reali successori, di osservare lealmente lo Statuto e le altre leggi dello Stato, di esercitare l'ufficio di insegnante e adempiere tutti i doveri accademici col proposito di formare cittadini operosi, probi e devoti alla Patria
[15]
.≫
Lo storico Helmut Goetz (che attribuisce l'iniziativa di introdurre tale giuramento all'allora ministro della pubblica istruzione
Giovanni Gentile
) osserva che nella ≪sua parte politica questo testo corrispondeva parola per parola al giuramento che cinquant'anni prima era stato richiesto nel corso della graduale unificazione d'Italia, tra il 1860 e il 1871 (non si sa se in seguito fosse mai stato reiterato)≫
[16]
. In un discorso pronunciato nel novembre 1923 Gentile, da una parte, affermo di avere soltanto risollevato dall'oblio un obbligo che era caduto in disuso
[17]
; d'altra parte giustifico l'obbligo del giuramento per gli insegnanti affermando che lo Stato aveva il dovere di impedire che l'insegnamento avvenisse secondo concezioni che fossero in contrasto con le finalita dello Stato medesimo
[18]
. Commentando pochi mesi dopo questo discorso di Gentile, il pubblicista socialista
Ugo Guido Mondolfo
denuncio la concezione in esso contenuta come ≪cinica filosofia della tirannide che si da il nome di
idealismo neohegeliano
≫
[19]
.
Il 24 dicembre 1925 il regime fascista emano una legge la quale disponeva che il governo avesse facolta di rimuovere dal servizio tutti i funzionari statali (insegnanti compresi) ≪che, per ragioni di manifestazioni compiute in ufficio o fuori di ufficio≫, non dessero ≪piena garanzia di un fedele adempimento dei loro doveri≫ o si ponessero ≪in condizioni di incompatibilita con le generali direttive politiche del Governo
[20]
≫.
Si calcola che, a partire dal 1925, piu di 500 fra presidi, professori e insegnanti elementari vennero a vario titolo allontanati dall'insegnamento per motivi politici
[21]
. Fra i docenti universitari indotti ad abbandonare l'insegnamento si contano
Silvio Trentin
e
Enrico Presutti
[22]
. Fra gli insegnanti antifascisti delle scuole superiori colpiti dalle nuove disposizioni vi furono l'italianista
Umberto Cosmo
[23]
e la germanista
Barbara Allason
[24]
.
Alla formula di giuramento introdotta nel 1924 fu aggiunta, nel 1927, un'ulteriore clausola che recitava: ≪Giuro che non appartengo e non apparterro ad associazioni o partiti, la cui attivita non si concili coi doveri del mio ufficio≫
[25]
. Il solo docente che non volle giurare con la nuova clausola fu
Ignazio Brunelli
, professore di diritto costituzionale all'
Universita di Ferrara
, che diede le dimissioni nel dicembre 1926. Goetz commenta che per ≪Gentile questa era stata la prova generale, ed era stata coronata da successo≫
[26]
.
Il giuramento, nella sua nuova formulazione, venne introdotto con il
regio decreto
n. 1227 del 28 agosto 1931. In particolare, l'art. 18 del decreto prevedeva che:
≪I professori di ruolo e i professori incaricati nei Regi istituti d'istruzione superiore sono tenuti a prestare giuramento secondo la formula seguente:
Giuro di essere fedele al Re, ai suoi Reali successori e al Regime Fascista, di osservare lealmente lo Statuto e le altre leggi dello Stato, di esercitare l'ufficio di insegnante e adempiere tutti i doveri accademici col proposito di formare cittadini operosi, probi e devoti alla Patria ed al Regime Fascista. Giuro che non appartengo ne apparterro ad associazioni o partiti, la cui attivita non si concilii coi doveri del mio ufficio
[27]
[28]
≫
Chi si fosse rifiutato di giurare avrebbe perso la
cattedra
, senza diritto ne alla liquidazione ne alla pensione.
Vittorio Emanuele Orlando
Il filosofo Piero Martinetti
In tutta Italia furono solo una quindicina, su 1.251, i docenti universitari che rifiutarono di prestare giuramento di fedelta al fascismo, perdendo cosi la cattedra. Il numero effettivo delle persone che non si sottoposero al giuramento oscilla di qualche unita a seconda delle fonti
[29]
[30]
. L'indeterminazione e dovuta anche ad alcune situazioni particolari di docenti che vi si sottrassero per vie diverse:
Vittorio Emanuele Orlando
, ad esempio, ando anticipatamente in pensione, mentre altri, come
Giuseppe Antonio Borgese
, si allontanarono dall'
Italia fascista
andando
esuli
all'estero
[31]
. Allo stesso modo non si sottopose al giuramento il docente ed economista
Piero Sraffa
, gia da alcuni anni esule a
Cambridge
, che rassegno le proprie dimissioni dall'
Universita di Cagliari
esattamente il 1º novembre 1931.
[31]
I docenti che non aderirono al giuramento furono:
- Giuseppe Antonio Borgese
(estetica),
professore in visita
all'
Universita della California - Berkeley
[32]
- Ernesto Buonaiuti
(storia del cristianesimo),
Universita degli Studi di Roma
, direttore dell'Edizione Nazionale delle Opere di
Gioacchino da Fiore
[33]
- Aldo Capitini
, segretario-economo della
Normale di Pisa
- Mario Carrara
(antropologia criminale e medicina legale),
Universita degli Studi di Torino
- Gaetano De Sanctis
(storia antica),
Universita degli Studi di Roma
- Antonio De Viti De Marco
(scienza delle finanze),
Universita degli Studi di Roma
- Floriano Del Secolo
(lettere, italianistica),
Collegio Militare della Nunziatella
- Giorgio Errera
(chimica),
Universita degli Studi di Pavia
- Cesare Goretti
(filosofia del diritto), collaboratore della
Rivista di filosofia
[34]
- Giorgio Levi Della Vida
(
lingue semitiche
),
Universita degli Studi di Roma
- Fabio Luzzatto
(diritto civile),
Universita degli Studi di Macerata
- Piero Martinetti
(filosofia),
Universita degli Studi di Milano
- Bartolo Nigrisoli
(chirurgia),
Universita degli Studi di Bologna
- Enrico Presutti
(diritto amministrativo e diritto costituzionale),
Universita degli Studi di Napoli
[32]
[35]
- Francesco Ruffini
(diritto ecclesiastico),
Universita degli Studi di Torino
- Edoardo Ruffini
(storia del diritto),
Universita degli Studi di Perugia
- Lionello Venturi
(storia dell'arte),
Universita degli Studi di Torino
- Vito Volterra
(fisica matematica),
Universita degli Studi di Roma
I pochi accademici vicini (o aderenti) al
Partito Comunista d'Italia
prestarono il giuramento seguendo il consiglio di
Togliatti
[31]
, poiche mantenendo la cattedra avrebbero potuto svolgere, come dichiaro
Concetto Marchesi
, ≪un'opera estremamente utile per il partito e per la causa dell'
antifascismo
≫
[36]
[37]
. Il Partito comunista aveva interesse ad avere persone di fiducia e fonti d'informazioni negli atenei italiani, circostanza confermata dal docente di scienza delle finanze
Antonio Pesenti
, che nel 1933 venne anche autorizzato a iscriversi al
PNF
≪per non essere tagliato fuori dall'attivita scientifica e per poter continuare in migliori condizioni l'attivita clandestina≫
[38]
.
La maggior parte dei
cattolici
, su suggerimento di
papa Pio XI
, ispirato probabilmente da
Agostino Gemelli
, presto giuramento ≪con
riserva interiore
≫
[31]
[37]
.
L'Osservatore Romano
del 4 dicembre 1931 sostenne in un articolo che il "giuramento" era pienamente lecito, dovendosi l'espressione "Regime Fascista" intendere equivalente a "governo dello Stato"
[39]
[40]
.
I 58 professori dell'
Universita Cattolica di Milano
, per i quali il rettore Agostino Gemelli aveva ottenuto che non dovessero giurare in quanto non dipendenti statali
[41]
, vollero giurare, con l'eccezione di quattro docenti:
Francesco Rovelli
, Giovanni Soranzo,
Mario Rotondi
(che proprio per evitare il giuramento aveva chiesto e ottenuto il trasferimento da Pavia all'Universita Cattolica)
[42]
e lo stesso padre Agostino Gemelli.
[43]
[44]
Lo storico Helmut Goetz commenta: ≪Alla domanda sul perche solo quattro professori, con alla testa il rettore, abbiano declinato il giuramento volontario, malgrado non avessero da temere la benche minima conseguenza negativa, non e facile dare una risposta. In casi del genere, di solito, la maggioranza segue il proprio superiore. Si puo pertanto soltanto supporre che Gemelli, pur riconoscendo pienamente che si trattava di una scelta volontaria, e malgrado la sua personale decisione, abbia pregato i suoi docenti di giurare, se non tutti almeno in maggioranza, in modo da non irritare inutilmente Mussolini e il ministero≫
[45]
.
Vi furono docenti, come
Guido Calogero
e
Luigi Einaudi
, che accondiscesero al giuramento seguendo l'invito di
Benedetto Croce
a rimanere nell'universita ≪per continuarvi il filo dell'insegnamento secondo l'idea della liberta≫
[46]
[37]
e per impedire che le loro cattedre - secondo l'espressione di Einaudi - cadessero ≪in mano ai piu pronti ad avvelenare l'animo degli studenti≫
[47]
, vale a dire affinche non fossero occupate da professori fascisti
[48]
.
Alcuni docenti, pur accettando di giurare, vollero comunque manifestare in qualche modo la loro contrarieta. Scrive Goetz che il professore di storia della letteratura all'Universita di Bologna
Alfredo Galletti
fece ricorso a ≪una vecchia usanza. Onde esprimere nel modo piu drastico la sua indignazione, anzi il suo disgusto per il giuramento forzato, tenne infilato il guanto e dopo aver firmato il verbale di giuramento getto la penna sul tavolo con tanta violenza che l'inchiostro schizzo per ogni dove≫.
Francesco Lemmi
, docente di storia moderna all'Universita di Torino, subito dopo aver giurato affermo: ≪Firmo perche padre di famiglia≫
[49]
. Secondo Goetz la paura della miseria era ≪una ragione condivisa da una parte consistente, se non addirittura prevalente≫ della categoria dei docenti
[50]
.
Leone Ginzburg con la moglie
Natalia
.
Nel conteggio dei renitenti va anche considerato il fatto che la norma ebbe effetti protratti nel tempo e, quindi, la platea di riferimento va estesa anche a tutti gli altri professori subentrati nel corpo docente universitario dal 1932 in poi
[51]
: ad esempio, nel 1934 lo studioso antifascista
Leone Ginzburg
(che, dieci anni dopo, sara ucciso dai nazisti durante l'
occupazione di Roma
) ottenne una libera docenza presso la facolta di lettere di Torino, ma non prese servizio in quanto si rifiuto di prestare il giuramento di fedelta al fascismo. Ginzburg scrisse la seguente lettera al preside della facolta:
≪Illustre professore, ricevo la circolare del Magnifico Rettore, in data 3 gennaio, che mi invita a prestare giuramento la mattina del 9 corr. alle ore 11 [...]. Ho rinunciato da un certo tempo, come Ella sa bene, a percorrere la carriera universitaria, e desidero che al mio insegnamento non siano poste condizioni se non tecniche e scientifiche. Non intendo percio prestare il giuramento sopra accennato. Nell'attesa di sue disposizioni per quanto si riferisce al mio Corso libero di letteratura russa, La prego di voler comunicare il contenuto della presente al Magnifico Rettore, e di gradire i miei devoti ossequi
[52]
.≫
Una lapide commemorativa presso l'
Universita degli Studi di Torino
ricorda il rifiuto all'obbedienza al fascismo dei quattro docenti che lavorarono nell'Ateneo: Mario Carrara, Francesco Ruffini, Lionello Venturi e Gaetano De Sanctis.
[53]
Balbino Giuliano
L'idea dell'inserimento della clausola di fedelta al fascismo viene talora attribuita al filosofo
Balbino Giuliano
, che ricopriva in quegli anni la carica di
Ministro dell'educazione nazionale
nel
governo Mussolini
[31]
.
In una nota inviata a Mussolini il 5 gennaio 1929,
Giovanni Gentile
(gia ministro della pubblica istruzione dal 1922 al 1924) scrisse che l'articolo 22 della legge sull'insegnamento universitario (ossia l'articolo del giuramento), ≪con una breve aggiunta alla formula vigente potra, come ho avuto l'onore di esporre a voce, risolvere la questione delicata e ormai urgente della fascistizzazione delle Universita Italiane≫
[54]
. Si ritiene dunque che Gentile sia stato il principale promotore dell'aggiunta delle parole ≪al Regime fascista≫ nella formula, poi attuata due anni dopo da Giuliano
[55]
.
Gaetano De Sanctis
, uno dei professori che nel 1931 non giurarono, affermo che Gentile gli aveva confessato di essere l'ideatore del giuramento:
[56]
≪La tirannide imperversava e cercava nuove vie per meglio fondare il proprio dominio e asservire le anime degli Italiani. Una di queste vie, suggerita (mi duole dichiararlo) da un uomo di alto animo che me lo confesso egli stesso, Giovanni Gentile, fu la via del giuramento dei professori universitari.
[56]
≫
Un suggerimento a modificare la formula del giuramento in quel senso, Gentile lo aveva anche ricevuto dal matematico
Francesco Severi
, preoccupato della propria posizione personale, in quanto firmatario del
Manifesto degli intellettuali antifascisti
(anche se poi si era convertito al fascismo con la nomina ad accademico d'Italia), nel momento in cui cercava di acquisire la
leadership
nella matematica italiana; Severi nel febbraio del 1929 gli aveva suggerito di proporre al
Gran consiglio del fascismo
:
≪una piu precisa formulazione del giuramento≫ che si configurasse come ≪un atto d'intransigenza diretto ad ottenere la tanto richiesta fascistizzazione delle universita: come un appello alla lealta dei professori, i quali non potrebbero mancare al giuramento senza incorrere in provvedimenti ben piu gravi della messa a riposo d'autorita. Ma nello stesso tempo come una sanatoria di atti politici ormai lontani≫ di modo che ≪lo stato [...] potesse giovarsi senza limitazioni di ogni professore che al giuramento si fosse sottoposto; eliminando dunque l'assurda situazione attuale di tanti professori, che lo sono soltanto a meta non potendo neppure fare parte di commissioni giudicatrici.
[57]
≫
Ad ogni modo, gia nel 1929 Gentile approvo e sostenne pubblicamente il giuramento al regime, che nella sua ottica avrebbe dovuto condurre al superamento della divisione, creatasi nel 1925, tra i firmatari del suo
Manifesto degli intellettuali fascisti
e coloro che invece avevano aderito al Manifesto degli intellettuali antifascisti ("Antimanifesto"), redatto dal suo ex amico e rivale Benedetto Croce. Secondo il filosofo siciliano, il giuramento avrebbe permesso a quei firmatari del manifesto crociano che nel frattempo avevano cambiato posizione di essere reintegrati pienamente nella vita intellettuale del Paese, sfuggendo alla discriminazione che subivano
[58]
:
≪C'e l'antimanifesto, e gli zelanti, nelle amministrazioni statali e negli uffici del Partito, vanno spesso a scartabellare gli elenchi dei firmatari, per rinfrescarsi la memoria e confermare periodicamente la sentenza di bando contro questo o quell'altro intellettuale segnato nigro lapillo: bando da una commissione giudicatrice, da un ufficio tecnico, da una cattedra, a cui si accederebbe magari per trasferimento ecc.
[59]
≫
Secondo Gentile, la "fascistizzazione" del mondo accademico era ormai giunta a tal punto che occorreva dimostrare in Italia e all'Estero che:
≪nelle universita italiane, tra gl'intellettuali italiani, se ne togli una sparutissima schiera di malinconici ideologi legati a un passato che agonizza nei loro stessi petti o smarriti obliosamente nella maldicenza infeconda delle mormorazioni maligne, non c'e piu un'opposizione antifascista; e tutti son pronti a servire il Regime, che e lo Stato [...] che sotto i loro occhi s'e trasformato radicalmente e non puo piu ammettere divergenze di tendenze e di dottrine politiche tra se e i suoi professori [...] [i quali] giureranno in buona coscienza, lealmente; e proveranno che dal '25 al '29 anche l'Italia intellettuale ha fatto molto cammino, e l'antimanifesto va buttato, finalmente, in soffitta.
[59]
≫
Descrisse poi tale processo di allineamento dell'insegnamento al regime come una conseguenza della natura
totalitaria
del fascismo:
≪Il Fascismo e come la religione [...] ed essa, sempre che sia qualche cosa di reale e di vivo, non si contenta rincantucciarsi in un angolo della mente, ma investe tutta l'anima. Il Fascismo non sara una religione, ma e pure uno spirito nuovo e una concezione totalitaria, come oggi si dice, la quale investe tutta la vita, e deve percio governare tutto il pensiero
[59]
.≫
Inoltre, secondo Gentile, il giuramento avrebbe giovato anche agli antifascisti, i quali ? stimati in ≪quattro o cinque≫ ? sarebbero stati ≪essi stessi contenti di aver un'occasione d'uscir dall'equivoco≫
[59]
.
Giuseppe Antonio Borgese scrive che, dopo che Gentile ebbe suggerito ≪a Mussolini la legge che costringeva ogni professore d'Universita≫ a giurare fedelta al fascismo, ≪il despota titubo per piu di due anni; la sua solita paura davanti al mondo misterioso dell'intelletto gli faceva temere una insurrezione in massa. Finalmente nel 1931 il filosofo, benche non facesse piu parte del Governo, l'ebbe vinta≫
[60]
.
Dopo l'entrata in vigore della nuova legge, all'inaugurazione del II congresso degli istituti fascisti di cultura in Campidoglio, il 21 novembre 1931, Gentile affermo che, anche grazie al giuramento di fedelta, ≪gli avversari non ci sono piu≫ e ≪l'intellettuale sbandato ecco finalmente, grazie all'articolo diciotto del decreto di agosto sull'istruzione superiore, sparisce dalle nostre universita, dove rimase fino a ieri annidato; e la pace necessaria al lavoro torna nella scuola≫.
[57]
In seguito non biasimo i docenti che rifiutarono il giuramento, ma anzi li elogio pubblicamente. Nel verbale della seduta del consiglio di facolta di Roma dell'11 gennaio 1932 si legge:
≪Il prof. Gentile prende la parola per dichiarare che certamente nell'animo della Facolta, al rammarico per l'allontanamento di cosi insigni colleghi s'aggiunge un sentimento di stima pel nobile atto da essi compiuto per restare fedeli alla propria coscienza e compiere un dovere di lealta verso il Regime [...] La Facolta non puo non rendere merito a questi colleghi, costretti ad allontanarsi da noi per una giusta legge, di aver dato ai giovani un encomiabile esempio di schietto e dignitoso carattere
[55]
.≫
Giorgio Levi Della Vida ? che aveva motivato il suo rifiuto di giurare con una "repugnanza quasi fisiologica al fascismo"
[37]
? defini il rammarico espresso da Gentile ≪
lacrime di coccodrillo
≫, ma successivamente ritorno sulla severita di quel giudizio scrivendo nelle sue memorie: ≪Ripensandoci su, mi accorgo di essere stato cattivo; erano, si, lacrime di coccodrillo, ma di un buon coccodrillo al quale veramente dispiaceva che l'inesorabile processo dialettico della storia lo avesse costretto a mangiare le sue vittime, e ora piangeva su di loro in assoluta sincerita di cuore≫.
[55]
Nonostante il loro rifiuto di giurare fedelta al fascismo, la collaborazione di De Sanctis e Levi Della Vida all'
Enciclopedia Italiana
diretta da Gentile continuo anche negli anni successivi
[61]
(nel caso di Levi Della Vida fino al 1937
[62]
). Nel 1933 Mussolini ricevette una lettera anonima che, denunciando la presenza di troppi antifascisti tra i collaboratori dell'Enciclopedia e l'eccessiva liberta di scrittura della quale avrebbero goduto, caldeggiava la sostituzione di Gentile con chi avesse voluto ≪promuovere una radicale opera di epurazione≫. Quando il duce chiese spiegazioni in merito al filosofo, questi gli rispose cercando di sminuire l'importanza del ruolo di De Sanctis (direttore di sezione) e di Levi Della Vida (estensore di voci importanti e che dopo il mancato giuramento aveva avuto un ampliamento degli incarichi), sostenendo di averli tenuti a collaborare ≪data la natura puramente tecnica del loro ufficio≫
[63]
.
Nel 1931 alcuni intellettuali antifascisti, fra cui Mario Carrara,
Gina Lombroso
e
Guglielmo Ferrero
, rivolsero una petizione alla Commissione internazionale di cooperazione intellettuale e all'ente ad esso associato, l'Istituto internazionale per la cooperazione intellettuale (entrambi operanti nell'ambito della
Societa delle Nazioni
)
[64]
, in cui, riferendosi al decreto che imponeva il giuramento di fedelta al fascismo, scrivevano fra l'altro:
≪Questo decreto impone a tutti i professori di universita del Regno d'Italia [...] un giuramento che implica l'adesione totale, senza riserva o discussione possibile, a un sistema particolare di idee politiche.
Poiche le dottrine politiche non sono meno opinabili e sottoponibili a revisione di tutte le altre dottrine questo giuramento appare ai sottoscritti come una coercizione intellettuale e morale incompatibile con i doveri piu elevati dell'uomo di scienza - di cui l'Istituto non puo disinteressarsi
[65]
.≫
La petizione si concludeva chiedendo all'Istituto per la cooperazione intellettuale ≪di studiare con quali mezzi si possono aiutare gli uomini di scienza italiani nella difesa della loro liberta intellettuale≫
[66]
.
Il filosofo inglese Bertrand Russell
Apparso sulla stampa internazionale, in pochi mesi l'appello raccolse quasi 1.300 adesioni; fra gli aderenti di maggiore rilievo si annoverano i filosofi
Miguel de Unamuno
,
John Dewey
e
Bertrand Russell
e l'economista
William Henry Beveridge
[67]
. Goetz osserva che la ≪maggiore partecipazione venne dalla Spagna, con oltre 900 adesioni, il che indubbiamente si spiega in buona parte con la liberazione del paese dalla monarchia e dalla dittatura militare avvenuta pochi mesi prima≫
[68]
. 180 adesioni pervennero dagli Stati Uniti, 40 dalla Gran Bretagna (fra cui l'economista
Arthur Cecil Pigou
e il politologo
Harold Laski
), 45 dalla Svezia, 36 dal Sudafrica, 40 dalla Francia (fra cui il fisico
Paul Langevin
), almeno 24 dalla Svizzera (fra cui lo psicologo
Edouard Claparede
), 9 dalla Germania (fra cui il sociologo
Ferdinand Tonnies
e il giurista
Gustav Radbruch
), 1 dall'Olanda e 1 dall'Argentina
[69]
. Si rifiuto di firmare la petizione il grande economista
John Maynard Keynes
, dichiarandosi dispiaciuto e aggiungendo: ≪ma ho perso ogni fiducia nell'efficacia di queste circolari, e tento di attenermi rigidamente alla regola di non firmarle mai, a meno che non si tratti di una questione che mi riguardi di persona o di cui ho una conoscenza approfondita≫
[70]
.
La petizione ebbe un iter burocratico complesso: il segretario della Commissione internazionale di cooperazione intellettuale, lo svizzero Jean Daniel de Montenach, chiese fra l'altro un parere al giurista francese Emile Giraud, il quale emise parere negativo sostenendo che si trattava di una questione interna dello Stato italiano, non rilevante per il diritto internazionale e percio non di competenza della Societa delle Nazioni
[71]
. La petizione non venne accolta dalla Societa delle Nazioni, il cui segretariato, il 19 aprile 1932, rispose che essa non avrebbe potuto avere alcun seguito in quanto priva ≪di carattere ufficiale≫, ossia in quanto non proveniva da un'autorita di governo
[72]
. Goetz commenta che con questa presa di posizione la Societa delle Nazioni dimostro ≪una cecita incredibile≫
[73]
.
Il gerarca e squadrista Carlo Scorza dileggio su un giornale di regime i docenti che avevano rifiutato di giurare
Il regime fascista, vista l'obbedienza (superiore alle sue aspettative) all'obbligo del giuramento da parte della stragrande maggioranza dei docenti italiani, ignoro le proteste internazionali con un atteggiamento che Boatti definisce di ≪sicurezza arrogante
[74]
≫. Ad esempio il gerarca e
squadrista
Carlo Scorza
, riducendo a soli undici il numero dei professori dissidenti, fece pubblicare su un giornale di regime le seguenti riflessioni:
≪Undici su milleduecentoventicinque. Fa ridere! Sinceramente vorremmo che fossero altrettanto i malati in confronto ai sani, i rachitici a paragone con i fisicamente robusti, i deficienti in confronto con gli intelligenti, i disonesti di fronte ai virtuosi, gli scialacquatori a paragone dei parchi...
[75]
≫
Il gerarca fascista osservava nel suo articolo che fra i nomi dei professori che avevano rifiutato il giuramento vi erano tre ebrei e aggiungeva al nome di Giorgio Levi Della Vida il commento: ≪Ebreo e, come se non bastasse, professore di ebraico≫
[76]
; cio - rileva Goetz - allo ≪scopo evidente di segnalare il proprio
antisemitismo
≫
[77]
.
Goetz riporta numerosi esempi di commenti negativi nei confronti del giuramento di fedelta da parte della stampa extraitaliana. Alcuni erano firmati da esuli antifascisti all'estero. Il filosofo
Angelo Crespi
pubblico su un giornale svizzero un articolo in cui manifestava il suo ≪profondissimo schifo≫
[78]
nei confronti di Giovanni Gentile. L'economista
Arturo Labriola
rilevo l'amara ironia,
≪in un giuramento di fedelta al regime fascista, di richiamare il dovere d'essere fedeli allo
Statuto
, vale a dire alla Costituzione giurata e spergiurata dal Re, e dove sono stabiliti tutti i principi sbeffeggiati e disprezzati dal fascismo: l'uguaglianza dei cittadini, la liberta di stampa, la liberta d'associazione, l'eligibilita a tutti i pubblici uffici, l'abolizione della religione ufficiale e cosi via! Ma il fascismo non e che una immonda arlecchinata, e non c'e da stupirsi che possa farsi gioco in questo modo della dignita dei propri funzionari
[79]
.≫
Il "
New York Herald Tribune
" sottolineava come dodici professori avessero ≪sfidato i fascisti≫
[80]
rifiutandosi di giurare. Il settimanale inglese "
The Economist
" commento la scelta di non prestare giuramento da parte degli accademici italiani dissidenti scrivendo che ≪il mondo ha motivo di essere loro grato per la loro fedelta alla causa della liberta e dell'onesta intellettuale
[81]
≫. Il "
Times
" di Londra commento: ≪Ne un
Napoleone
ne un Mussolini possono imporre una uniformita di pensiero≫ e ammoni: ≪Nell'eterna lotta tra liberta e autorita vale la pena di ricordare ai fascisti che una volta i ribelli erano loro≫
[82]
. Alcuni giornali tracciarono dei paralleli fra la dittatura fascista e quella
sovietica
, accomunando i due regimi per il loro spregio della liberta di parola e d'insegnamento
[83]
. Vi furono anche commenti ironici, come quello di un quotidiano della sinistra olandese: ≪Licenziamento di intellettuali. A quanto pare in Italia vi sono professori a sufficienza≫
[84]
.
Albert Einstein (1931)
Francesco Ruffini nel novembre 1931 scrisse una lettera ad
Albert Einstein
facendola avere a Guglielmo Ferrero perche la inviasse al grande scienziato, cosa che Ferrero fece accompagnando la lettera con un suo scritto con il quale pregava Einstein di rivolgersi all'allora ministro della Giustizia
Alfredo Rocco
[85]
. Nella sua lettera Ruffini esprimeva la speranza che ≪se mai una voce di solidarieta e di protesta si dovesse levare da parte dei piu illustri docenti delle universita straniere, il governo desista dalla sua sconsiderata decisione≫; ed Einstein scrisse immediatamente una lettera ad Alfredo Rocco:
[86]
≪Egregio signore, due dei piu autorevoli e stimati uomini di scienza italiani, angosciati si sono rivolti a me... al fine di impedire, se possibile, una spietata durezza che minaccia gli studiosi italiani... La mia preghiera e che lei voglia consigliare al signor Mussolini di risparmiare questa umiliazione al fior fiore dell'intelligenza italiana. Per quanto diverse possano essere le nostre convinzioni politiche... entrambi riconosciamo e ammiriamo nello sviluppo intellettuale europeo beni superiori. Questi si fondano sulla liberta di pensiero e di insegnamento e sul principio che alla ricerca della verita si debba dare la precedenza su qualsiasi altra aspirazione... la ricerca della verita scientifica, svincolata dagli interessi pratici quotidiani, dovrebbe essere sacra a tutti i governi; ed e nell'interesse supremo di tutti che i leali servitori della verita siano lasciati in pace. Cio e anche senza dubbio nell'interesse dello stato italiano e del suo prestigio agli occhi del mondo.
[86]
≫
Alla lettera di Einstein rispose un collaboratore di Rocco, Giuseppe Righetti, il quale (in una cortese risposta scritta in buon tedesco
[87]
) ammise l'imposizione del giuramento di fedelta ma rassicuro Einstein che esso non prevedeva alcuna adesione a questo o a quell'indirizzo politico, come dimostrava il fatto che su circa milleduecento professori solo ≪7 o 8≫
[88]
- a suo dire - avevano sollevato obiezioni. Einstein annoto nel suo diario:
≪Eccellente risposta in tedesco, ma la cosa resta comunque una idiozia da gente incolta≫
e aggiunse: ≪Bei tempi ci aspettano in Europa≫
[89]
.
Nello stesso periodo all'appello di Einstein al ministro Rocco si aggiunsero (realizzando quella che Goetz ritiene ≪una iniziativa probabilmente concordata≫) altre due lettere di simile tenore, scritte rispettivamente dal grecista
Gilbert Murray
e dal preside del Balliol College dell'
Universita di Oxford
, Alexander D. Lindsay
[90]
.
Secondo la studiosa
Dina Bertoni Jovine
l'obbligo del giuramento costitui ≪una vendetta contro quel
manifesto antifascista
del 1925 che aveva raggruppato intorno a Croce gli esponenti della cultura italiana≫
[91]
. Il giurista
Alessandro Galante Garrone
accusa Giovanni Gentile di essere ≪il principale responsabile di questa sporca manovra, [...] di quel tiro birbone [...] diretto ad asservire la cultura universitaria≫
[92]
. Sempre per Galante Garrone l'obbligo di giuramento era ≪un sopruso bello e buono, una umiliazione, uno schiaffo. Si chiedeva a uomini liberi di giurare di essere servi≫
[93]
.
Lo storico
Alberto Aquarone
, condividendo un argomento di Croce, giustifica i professori antifascisti che scelsero di giurare ≪evitando cosi che l'universita rimanesse sguarnita di molti fra i suoi elementi migliori e cadesse preda del politicantismo fascista≫
[94]
. Questa argomentazione e accettata da
Luigi Salvatorelli
e
Giovanni Mira
, i quali pero vi contrappongono la riflessione che occorre sempre opporre forte e visibile resistenza alla violenza che cerca di coartare le coscienze
[95]
.
Per Gaetano Salvemini il fatto che la quasi totalita dei professori accetto di giurare fu ≪un grande disastro morale per noi antifascisti all'estero. Sentimmo di aver perduto una battaglia campale≫
[96]
. Galante Garrone ritiene che, qualora centinaia di professori avessero rifiutato di giurare, si sarebbe trattato di una sconfitta gravissima per Gentile e per il regime fascista; tuttavia ≪manco tra gli insegnanti, colti di sorpresa dal provvedimento, un tentativo di organizzare in comune qualche forma di resistenza≫
[97]
.
Giuseppe Antonio Borgese valuta in termini molto negativi l'effetto morale del giuramento sull'intellettualita italiana: per Borgese, dopo il giuramento molti studiosi e insegnanti, anche se inizialmente recalcitranti, finirono per trasformare ≪la loro malafede in una fede sincera o la triste necessita della schiavitu nella virtu della libera scelta. [...] Pochi anni o pochi mesi dopo la formalita del giuramento, quasi tutti i professori universitari d'Italia furono, anima e corpo, alla merce di Mussolini, maestro elementare. - Cosi tutte le piazzeforti della cultura italiana furono rase al suolo: perche non erano state forti affatto≫
[98]
.
Renzo De Felice
Lo storico
Renzo De Felice
, nella sua monumentale biografia di
Benito Mussolini
, osserva che ≪verso la cultura Mussolini [...] aveva un duplice atteggiamento. Da un lato [...] amava atteggiarsi ad uomo di cultura e ad avere contatti e rapporti con gli intellettuali piu in vista, verso i quali non mancava, a volte, di mostrarsi comprensivo e liberale. Da un altro lato la sua concezione della cultura era essenzialmente strumentale e quindi, sostanzialmente illiberale. La cultura [...] aveva per lui un valore, un significato eminentemente politico: doveva contribuire al prestigio dell'Italia e del fascismo all'interno e all'estero e, al tempo stesso, doveva servire alla formazione delle nuove generazioni nel senso voluto dal regime≫
[99]
. Alla luce di tali considerazioni De Felice valuta ≪l'apparente contraddittorieta del
modus operandi
del regime rispetto al mondo della cultura: a volte cattivante e largo di onori e di prebende, a volte quasi liberale o, almeno, restio ad interventi che sarebbero potuti riuscire controproducenti sul piano del prestigio [...], a volte, invece, specialmente quando si trattava di uomini di cultura ad immediato contatto con i giovani o di questioni che potevano essere interpretate come atti di debolezza del regime, drasticamente autoritario e repressivo≫
[100]
. In quest'ultimo senso, per De Felice, e ≪tipico≫
[101]
il caso del giuramento di fedelta al fascismo.
Per De Felice, infatti, ai ≪fini pratici del regime il giuramento era praticamente inutile≫ ed era ≪una operazione politicamente controproducente, specie all'estero, ove fu sfruttato dalla emigrazione antifascista contro il regime e suscito una impressione tutt'altro che favorevole anche in ambienti che simpatizzavano col fascismo; cio nonostante fu imposto, da un lato, perche in quel momento Mussolini sentiva la necessita di dare un contentino e, al tempo stesso, una indiretta risposta polemica all'intransigentismo fascista che da un po' di tempo aveva preso a tacciare il regime di eccessiva tolleranza e, addirittura, di "deferenza" verso gli intellettuali antifascisti e, da un altro lato, per dimostrare alla Chiesa [...] che anche i cattolici dovevano ubbidire allo Stato fascista≫
[102]
. Sempre secondo De Felice, tuttavia, la ≪insoddisfazione dei fascisti piu intransigenti per gli scarsissimi risultati pratici conseguiti col giuramento e dimostrata dal continuare negli anni successivi delle denuncie e degli attacchi contro i professori antifascisti e gia firmatari del "manifesto Croce" e degli altri appelli antifascisti≫
[103]
.
Helmut Goetz valuta molto severamente il giuramento di fedelta al fascismo, scrivendo fra l'altro che ≪non si poteva certo parlare di un giuramento prestato volontariamente. L'alternativa tra giurare e perdere la cattedra (e questo dopo aver gia giurato pochi anni prima!) costituiva un vero e proprio ricatto≫
[104]
. Quanto al ruolo di Gentile (cui Goetz attribuisce ampiamente la responsabilita dell'iniziativa), Goetz, condividendo il giudizio di Ugo Guido Mondolfo, scrive: ≪Che Mondolfo avesse visto chiaro quando parlava del cinismo della tirannide e confermato da altre affermazioni di Gentile, secondo cui spetta infatti allo stato, con una sola fede e un'unica dottrina, stabilire i limiti della ricerca, della liberta di parola e della liberta di stampa (visto che la liberta di pensiero, esplicandosi in silenzio, non puo comunque essere impedita). Stato significava pero in primo luogo Mussolini e i suoi tirapiedi, i quali - studiosi o altro che fossero - agivano nei confronti dei docenti non secondo criteri scientifici, ma solo secondo criteri politici e ideologici≫. Riferendosi ai ragionamenti proposti da Gentile per giustificare la formula di giuramento adottata nel 1924, e ad alcune successive argomentazioni dello stesso Gentile in favore del totalitarismo fascista, Goetz commenta: ≪Nella giustificazione addotta per il giuramento si nascondeva gia in nuce quella scellerata dottrina dello stato esposta molto apertamente da Gentile nel 1927 e nel 1929≫
[105]
.
Commentando la posizione di Giovanni Gentile,
Gennaro Sasso
osserva: ≪la cosa singolare e che, nell'argomentare cosi, non solo egli mostrava di credere che, se il giuramento fosse stato dato, le ragioni del dissidio politico che ai suoi occhi lo aveva reso necessario sarebbero venute meno; ma addirittura riteneva che potesse essere e definirsi unita autentica quella che fosse stata conseguita per la via della coercizione e non per quella, da lui tante volte definita come l'unica possibile, della liberta, mediante la quale lo spirito costituisce se stesso≫
[58]
.
Secondo la studiosa Luisa Mangoni, ≪con la richiesta di giuramento Gentile imponeva un atto non necessario se non al fine di sancire un rapporto non piu di cittadinanza ma di subordinazione: era un violare le coscienze, una ulteriore conferma di quella pervasivita che caratterizzo il regime fascista e delle molte responsabilita di Gentile, mi sembra, la piu imperdonabile≫
[106]
.
L'apprezzamento degli studiosi e pressoche unanime nei confronti dei professori che rifiutarono il giuramento
[107]
. Nel 1975 il filosofo del diritto
Umberto Cerroni
propose di leggere i loro nomi ad alta voce all'inizio di ogni lezione in tutte le universita italiane, aggiungendo ironicamente: ≪non ci vorrebbe, del resto, molto tempo≫
[108]
.
Nel 1965 lo scrittore
Ignazio Silone
propose di scolpire sulle pareti dell'aula magna di ogni ateneo italiano i nomi dei professori che rifiutarono di giurare
[109]
. Osservando che lo scarso numero di questi ultimi era indice del triste destino degli intellettuali sotto tutte le dittature, Silone scrisse che
≪bisogna educare i giovani a detestare e combattere ogni potere tirannico, qualunque sia il suo colore, la sua ideologia, la sua base sociale
[110]
.≫
- ^
Citato in
Goetz 2000
, p. XV
.
- ^
Goetz 2000
, pp. XV-XVI
.
- ^
Goetz 2000
, p. XVIII
.
- ^
Citato in
Goetz 2000
, p. XIX
.
- ^
a
b
Goetz 2000
, p. XX
.
- ^
Citato in
Goetz 2000
, p. XX
.
- ^
Goetz 2000
, p. XXIII
.
- ^
Boatti 2010
, pp. 14-5.
- ^
Gaetano Salvemini, lettera al rettore dell'Universita di Firenze, novembre 1925, citata in
Boatti 2010
, pp. 16-7.
- ^
Citata in
Boatti 2010
, p. 17.
- ^
Gioacchino Volpe, citato in
Boatti 2010
, p. 18.
- ^
Boatti 2010
, p. 18.
- ^
Gaetano Salvemini, citato in
Boatti 2010
, p. 19.
- ^
Boatti 2010
, pp. 20-1.
- ^
REGIO DECRETO 6 aprile 1924, n. 674
, in
Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia
, n. 120, 1924.
URL consultato il 12 giugno 2022
.
La norma e citata, con molte imprecisioni, in
Boatti 2010
, p. 22.
- ^
Goetz 2000
, p. 2
. Goetz osserva pertanto: ≪E errato affermare che i professori universitari non fossero mai stati soggetti a un giuramento≫, come affermato fra gli altri da Gaetano Salvemini in
Memorie di un fuoriuscito
, Milano 1960, p. 167: cfr.
Goetz 2000
, p. 2 in nota.
Tale affermazione erronea si trova anche in
Boatti 2010
, p. 22.
- ^
Goetz 2000
, p. 2
.
- ^
Goetz 2000
, p. 3
.
- ^
Ugo Guido Mondolfo,
Come lo Stato realizza se stesso
, "Critica sociale" (Milano), 34, 1924, 11 (firmato con lo pseudonimo "Observer"), citato in
Goetz 2000
, p. 3
.
- ^
LEGGE 24 dicembre 1925, n. 2300
, in
Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia
, n. 2, 1926.
URL consultato il 12 giugno 2022
.
La norma e citata in
Boatti 2010
, p. 21.
- ^
Boatti 2010
, p. 21.
- ^
Boatti 2010
, p. 22.
- ^
Boatti 2010
, pp. 24-5.
- ^
Boatti 2010
, pp. 26-7.
- ^
Citato in
Goetz 2000
, p. 6
.
- ^
Goetz 2000
, p. 6
.
- ^
REGIO DECRETO-LEGGE 28 agosto 1931, n. 1227
, in
Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia
, n. 233, 1931.
URL consultato il 12 giugno 2022
.
La norma e citata in
Boatti 2010
, p. 11
e in
Goetz 2000
, p. 10
.
- ^
La stessa norma venne poi riprodotta nell'art. 83 del Testo unico delle leggi sull'istruzione superiore; cfr.
REGIO DECRETO 31 agosto 1933, n. 1592
, in
Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia, supplemento ordinario
, n. 283, 1933.
URL consultato il 18 giugno 2022
.
- ^
Gli undici professori che non hanno prestato giuramento
, in
La Stampa
, 20 dicembre 1931, p. 2.
≪Come fu annunziato, solo undici su 1225 professori universitari o di Regi istituti d'istruzione superiore non prestarono il giuramento prescritto dal R.D.L. 28 ottobre 1931-X, n.1227.≫
- ^
Secondo "The Fascist Oath and Academic Liberty", alla fine dell'anno su 1225 docenti sottoposti all'obbligo, 1132 avevano giurato, 12 avevano sicuramente rifiutato ed 81 non avevano (ancora) dato risposta. (The Economist [London, England] 26 Dec. 1931: 1227. The Economist Historical Archive, 1843-2012)
- ^
a
b
c
d
e
Sergio Romano
,
≪1931: i professori giurano fedelta al fascismo≫
dal
Corriere della Sera
del 14 febbraio 2006, p. 39.
- ^
a
b
Non citato nel volume di Goetz. La sua posizione e oggetto di precisazione a seguito di pubblicazione, sulla
Repubblica
del 23 aprile 2000, della recensione di Simonetta Fiori al saggio dello storico tedesco. Si veda: Simonetta Fiori,
≪I professori che rifiutarono il giuramento≫
(precisazione in merito al precedente articolo del 16 aprile),
La Repubblica
, sezione
Cultura
, 22 aprile 2000, p. 44.
- ^
Gia sospeso dall'insegnamento (in quanto sacerdote ≪
modernista
≫
scomunicato
) nel 1926, mentre si preparavano i
Patti Lateranensi
e non reintegrato dalla Repubblica Italiana.
- ^
Amedeo G. Conte
,
Paolo Di Lucia
,
Luigi Ferrajoli
,
Mario Jori
,
Filosofia del diritto
,
Raffaello Cortina Editore
, Milano, 2002, p. 81.
- ^
Secondo
Norberto Bobbio
,
Italia civile. Ritratti e testimonianze
, Passigli, Firenze 1986 (citato in
Boatti 2010
, p. 28
) Presutti fece invece parte di coloro che, gia nel 1926, ≪accettarono la revoca piuttosto che abdicare al diritto al libero insegnamento≫ dopo l'emanazione della legge del 24 dicembre 1925.
- ^
Testimonianza di
Cesare Musatti
citata in
Goetz 2000
, p. 16
.
- ^
a
b
c
d
Simonetta Fiori,
≪I professori che dissero no a Mussolini≫
(recensione a: Helmut Goetz.
Il giuramento rifiutato
),
La Repubblica
, sezione
Cultura
, 16 aprile 2000, p. 40.
- ^
Antonio Pesenti,
La cattedra e il bugliolo
, Milano 1972, pp. 71 e 273, citato in
Goetz 2000
, p. 17
.
- ^
Goetz 2000
, p. 13
.
- ^
Raffaele Romanelli,
Storia dello Stato italiano dall'Unita a oggi
, Donzelli Editore, 2001, p. 337
- ^
Non fu il caso dei successivi anni accademici, come dimostra l'estromissione dall'insegnamento di
Angelo Mauri
per il rifiuto di giurare nel 1933.
- ^
Alessandro Somma,
I giuristi e l'Asse culturale Roma-Berlino: economia e politica nel diritto fascista e nazionalsocialista
, Vittorio Klostermann, 2005, p. 28
- ^
Sandro Gerbi,
E alla Statale l'uomo di Salo' al posto dell'antifascista
, in
Corriere della Sera
, 15 aprile 1996.
URL consultato il 10 giugno 2014
(archiviato dall'
url originale
il 14 luglio 2014)
.
- ^
Goetz 2000
, p. 46
.
- ^
Goetz 2000
, p. 47
.
- ^
Goetz 2000
, pp. 13-4
.
- ^
Antonio Pesenti
,
La cattedra e il bugliolo
, 1972, p. 228.
- ^
Goetz 2000
, p. 14 in nota
.
- ^
Goetz 2000
, p. 36
.
- ^
Goetz 2000
, p. 37
.
- ^
In tal senso, v. Pierpaolo Ianni,
L'arduo cammino della coscienza. L'opposizione al regime nel Senato del Regno e il giuramento del 1931
,
Il Mulino
, 2022.
- ^
Leone Ginzburg, lettera al preside della facolta di lettere dell'Universita di Torino, citata in
Boatti 2010
, p. 30
- ^
Visita del Palazzo del Rettorato dell'Universita degli Studi di Torino
(
PDF
), su
unito.it
.
URL consultato l'11 giugno 2014
(archiviato dall'
url originale
il 14 luglio 2014)
.
- ^
Nota di Gentile a Mussolini, citata in
Goetz 2000
, p. 6
.
- ^
a
b
c
Simonetta Fiori,
≪I professori che rifiutarono il giuramento≫
(precisazione in merito al precedente articolo del 16 aprile),
La Repubblica
, sezione
Cultura
, 22 aprile 2000, p. 44.
- ^
a
b
Franca Selvatici in
La Repubblica del 6 agosto 2007
.
- ^
a
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Gabriele Turi,
Giovanni Gentile: una biografia
, Giunti Editore, 1995, pp. 418, 419.
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b
Gennaro Sasso,
Gentile, Giovanni
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Dizionario Biografico degli Italiani
, vol. 53, 2000.
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Giovanni Gentile,
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, in ≪Politica sociale≫, I [luglio-agosto 1929], nn. 4-5, pp. 333-336.
- ^
Borgese 2004
, p. 261
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- ^
Piero Treves
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De Sanctis, Gaetano
, Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 39, 1991.
- ^
Bruna Soravia,
Levi Della Vida, Giorgio
, Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 64, 2005.
- ^
Rossella Faraone,
Giovanni Gentile e la "questione ebraica"
, Rubbettino Editore, 2003, p. 125.
- ^
Cfr.
Goetz 2000
, p. 237.
- ^
Citata in
Boatti 2010
, pp. 305-6.
- ^
Citata in
Goetz 2000
, p. 222.
- ^
Boatti 2010
, p. 307.
- ^
Goetz 2000
, p. 224.
- ^
Goetz 2000
, pp. 224-9.
- ^
John M. Keynes, lettera del 4 dicembre 1931, citata in
Goetz 2000
, p. 236.
- ^
Goetz 2000
, pp. 238-41.
- ^
Goetz 2000
, p. 243.
- ^
Goetz 2000
, p. 245.
- ^
Boatti 2010
, p. 305.
- ^
"Il Popolo Toscano", 20 dicembre 1931, citato in
Boatti 2010
, p. 309.
- ^
"Il Popolo Toscano", 20 dicembre 1931, citato in
Goetz 2000
, p. 207.
A differenza di Boatti, Goetz non attribuisce senz'altro l'articolo (pubblicato anonimo) a Scorza, tuttavia osserva in nota che il direttore de "Il Popolo Toscano" era ≪il famigerato ras di Lucca, Carlo Scorza, squadrista e deputato in parlamento≫.
- ^
Goetz 2000
, p. 207.
- ^
Angelo Crespi,
Il sofista del manganello
, "Libera Stampa" (Lugano), XIX, 12 dicembre 1931, 286 (p. 2), citato in
Goetz 2000
, p. 247.
Goetz aggiunge in nota che ≪la stampa svizzera fu tra tutte quella che maggiormente si distinse nel condannare il giuramento≫.
- ^
Arturo Labriola,
Culture et fascisme
, "L'ere nouvelle" (Parigi), 14, 19 ottobre 1931, 5057, p. 21, citato in
Goetz 2000
, p. 247.
Lo stesso articolo fu pubblicato su "Le peuple" di Bruxelles il 26 ottobre 1931.
- ^
"New York Herald Tribune", 18 dicembre 1931, citato in
Goetz 2000
, p. 248.
- ^
"The Economist", 26 dicembre 1931, citato in
Goetz 2000
, p. 265.
- ^
Freedom of Thought in Italy
, "The Times", 30 dicembre 1931, 40017, p. 9, citato in
Goetz 2000
, p. 251.
- ^
Cfr.
Goetz 2000
, p. 255-6.
- ^
"Het Volk" (Amsterdam), 21 dicembre 1931, citato in
Goetz 2000
, p. 248.
L'organo di stampa era il quotidiano del Partito dei lavoratori olandese.
- ^
Goetz 2000
, pp. 20-1
.
- ^
a
b
Sandra Linguerri, Raffaella Simili,
Einstein parla italiano: itinerari e polemiche
, Edizioni Pendragon, 2008, pp. 38, 39
- ^
Goetz 2000
, p. 22
.
- ^
Citato in
Goetz 2000
, p. 22
.
- ^
Citato in
Goetz 2000
, p. 23
.
- ^
Goetz 2000
, p. 19
.
- ^
Dina Bertoni Jovine,
La scuola italiana dal 1870 ai giorni nostri
, Roma 1958, p. 334, citata in
Goetz 2000
, p. 266
. Secondo Goetz e qui ripresa una valutazione di Gaetano De Sanctis.
- ^
Alessandro Galante Garrone,
1931: una lezione di "purezza" intellettuale. Quattordici che non giurarono
, "Resistenza Giustizia e Liberta" (Torino), XVI, gennaio 1962, 1, p. 6, e Idem,
Ricordo di Edoardo Ruffini
, "Nuova Antologia" (Firenze), 118, luglio-settembre 1983, t. DLII, fasc. 2147, p. 226, citato in
Goetz 2000
, p. 267
. Le omissioni fra parentesi quadre sono cosi nel testo di Goetz.
- ^
Alessandro Galante Garrone,
1931: una lezione di "purezza" intellettuale. Quattordici che non giurarono
cit., p. 6, citato in
Goetz 2000
, p. 267
.
- ^
Alberto Aquarone,
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, Torino 1965, p. 179, citato in
Goetz 2000
, p. 275
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- ^
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, Torino 1964, p. 582, richiamato in
Goetz 2000
, p. 275
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- ^
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, cit., p. 168, citato in
Goetz 2000
, p. 276
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- ^
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1931
, cit., p. 7, citato in
Goetz 2000
, p. 277
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- ^
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, p. 260
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De Felice 1974
, p. 107
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- ^
De Felice 1974
, pp. 108-9
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De Felice 1974
, p. 109
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De Felice 1974
, pp. 109-10
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De Felice 1974
, p. 110 nota 5
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Goetz 2000
, p. 26
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