Il
femminismo
socialista
e cresciuto negli anni sessanta e settanta come protagonista del movimento femminista e della
New Left
, concentrandosi sulla presunta interconnettivita del
patriarcato
con il
capitalismo
[1]
. Le femministe socialiste sostengono che la liberazione puo essere raggiunta solo lavorando per porre fine alle fondamenta economico-culturali dell'oppressione femminile
[2]
.
Il femminismo socialista e una teoria a due versioni che estende l'argomento del
femminismo marxista
sul ruolo del capitalismo nell'oppressione delle donne e quello del
femminismo radicale
sul
ruolo di genere
e sul patriarcato. Le femministe socialiste respingono la principale affermazione del femminismo radicale, che cioe il patriarcato e l'unica o comunque la fonte principale dell'oppressione
[3]
.
Piuttosto le femministe socialiste asseriscono che le donne non sono in grado di essere libere a causa della loro dipendenza finanziaria dagli uomini. Le donne rimangono soggette alle decisioni dei governanti maschi capitalisti a causa di un disequilibrio nella ricchezza; vedono la dipendenza economica come forza trainante della sottomissione delle donne agli uomini. Intendono inoltre la liberazione delle donne come parte necessaria di una piu ampia ricerca della giustizia sociale, economica e politica. Le femministe socialiste hanno tentato d'integrare la lotta per la liberazione delle donne con quella contro gli altri sistemi oppressivi, basati sulla "
razza
", sulla
classe sociale
e sullo status economico
[4]
.
Il femminismo socialista si basa su molti concetti che si ritrovano nel
marxismo
- nella sua qualita di punto di vista del
materialismo storico
- il che viene a significare ch'esse relazionano le proprie idee con le condizioni materiali e storiche della vita delle persone. Le femministe socialiste considerano quindi il
sessismo
e la divisione di genere nell'ambito lavorativo di ogni epoca come determinati dal sistema economico del tempo. Queste condizioni sono in gran parte espresse attraverso relazioni capitalistiche e patriarcali. Le femministe socialiste rifiutano quindi la nozione marxista che la
lotta di classe
sia l'unico aspetto definito della storia e dello sviluppo economico
[5]
.
Karl Marx
ha affermato che quando l'oppressione di classe sarebbe stata superata, sarebbe svanita pure quella di genere. Secondo le femministe socialiste una tale visione dell'oppressione di genere come sottogruppo dell'oppressione classista piu generale e del tutto ingenua, tanto che gran parte dell'opera delle femministe socialiste e andata a precisare come il genere e la classe lavorano insieme per creare forme distinte d'oppressione e privilegio per donne e uomini di ogni classe. Ad esempio osservano che lo status di classe delle donne e generalmente sempre derivato dalla classe di appartenenza del marito e dal suo status professionale.
Nel 1972 e stato pubblicato
Socialist Feminism: A Strategy for the Women's Movement
, che si ritiene essere la prima pubblicazione ad aver utilizzato la dicitura
femminismo socialista
; e un'opera delle esponenti della "Chicago Women's Liberation Union" Heather Booth, Day Creamer, Susan Davis, Deb Dobbin Robin Kaufman e Tobey Klass
[6]
.
Altre femministe socialiste, in particolare le due organizzazioni di lungo respiro "Radical Women" e "Freedom Socialist Party", indicano i classici scritti marxisti di
Friedrich Engels
(
L'origine della famiglia, la proprieta privata e lo Stato
) e
August Bebel
(
Donna e socialismo
) come una poderosa spiegazione del legame tra oppressione di genere e sfruttamento di classe.
D'altra parte il
Partito Socialista degli Stati Uniti d'America
e un esempio di partito socialista femminista non esplicitamente marxista; uno dei principi del partito afferma che "
il femminismo socialista si confronta con la radice comune del
sessismo
, del
razzismo
e del
classismo
: la determinazione di una vita di oppressione o di privilegio basata su incidenti di nascita o circostanze. La sintesi di valore e la cooperazione piuttosto che conflitti e concorrenza
"
[7]
.
Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism
e una raccolta saggistica assemblata e antologizzata da Zillah R. Eisenstein nel 1978.
L'accademica specializzata in
sociologia
Rhonda F. Levine cita il lavoro di Eisenstein come "una superba discussione della posizione femminista socialista" nella propria antologia
Enriching the Sociological Imagination: How Radical Sociology Changed the Discipline
[8]
. Levin continua a descrivere il libro come "una delle prima affermazioni su come un'analisi marxista della classe possa combinarsi con la
teoria femminista
del patriarcato per produrre una teoria su come il genere e la classe s'intersecano nella loro qualita di sistemi di disuguaglianza"
[8]
.
Eisenstein definisce il termine "patriarcato capitalista" come descrittivo del "rapporto dialettico che rafforza reciprocamente la struttura della classe capitalistica e la strutturazione sessuale gerarchica"
[9]
.
Ella ritiene che "il riconoscimento delle donne come classe sessuale pone la qualita sovversiva del femminismo nel
liberalismo
, in quanto quest'ultimo e prefigurato dall'esclusione delle donne dalla vita pubblica sulla base della
classe sociale
. La richiesta di una reale
uguaglianza di genere
, se intesa nella sua logica conclusione, spoglierebbe del tutto la struttura patriarcale necessaria ad una societa liberale"
[10]
.
Nel 1985
Donna Haraway
ha pubblicato il
Manifesto (programma)
della
teoria cyborg
: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century
in
Radical Society
. Anche se nella maggior parte dei suoi lavori precedenti si e concentrata sull'enfasi del pregiudizio maschile nella cultura scientifica, ha anche notevolmente contribuito alle narrazioni femministe del XX secolo. Per Haraway il manifesto e giunto in una fase critica in cui le femministe, per avere un significato reale, dovevano riconoscere la loro posizione all'interno di quello che definisce "l'informatica del dominio"
[11]
.
Le femministe devono, ella proclama, unirsi per porsi alla guida di "un sogno ironico di un linguaggio comune per le donne entro un circuito integrato"
[11]
. Le donne non si trovavano piu all'esterno lungo una gerarchia di binari privilegiati, ma piuttosto profondamente impregnate, sfruttate e coinvolte nell'ambito dell'egemonia in rete e dovevano pertanto formare la loro politica in essa
[12]
.
Secondo il manifesto di Haraway "non vi e nulla nell'essere femmina che naturalmente connette le donne in una categoria unificata. Non esiste nemmeno un tale stato di '
Essere
femminile', di per se una categoria altamente complessa costruita nei discorsi scientifici sessuali maggiormente polemici e nelle altre pratiche sociali". Un
cyborg
non richiede un'identita stabile ed essenziale, afferma Haraway, e le femministe dovrebbero considerare la creazione di coalizioni basate su "affinita" piuttosto che su "identita".
Per analizzare il proprio argomento Haraway analizza la frase "donne di colore", suggerendola come un possibile esempio di politica di affinita. Utilizzando un termine coniato dalla teorica Chela Sandoval Haraway scrive che "la coscienza di opposizione" e paragonabile ad una politica cyborg perche, anziche l'identita, sottolinea come l'affinita si realizza come risultato dell'alterita, della differenza e della specificita.
L'italiana
Leopoldina Fortunati
, una critica femminista di
Karl Marx
, e autrice di molti libri tra cui
L'arcano della riproduzione: Casalinghe, prostitute, operai e capitale'
(Autonomedia, 1995) e
I mostri nell'immaginario
(Angeli, 1995), redattrice di
Gli Italiani al telefono
(Angeli, 1995) e
Telecomunicando in Europa
(1998), mentre con J. Katz e R. Riccini di
Mediating the Human Body. Technology, Communication and Fashion
(2003). Le sue influenze includono, oltre a Mark, anche
Mariarosa Dalla Costa
e
Toni Negri
.
L'
italoamericana
Silvia Federici
e una studiosa, insegnante e attivista della tradizione marxista del femminismo di
Autonomia Operaia
[13]
. Il suo lavoro piu conosciuto,
Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation
, si sofferma (espandendolo) sul lavoro di Leopoldina Fortunati; quest'ultima sostiene l'affermazione di Mark che l'accumulazione primitiva e un precursore necessario per il capitalismo, mentre Federici asserisce che l'accumulazione primitiva e una caratteristica fondamentale del capitalismo stesso. Il capitalismo, per potersi perpetuare, richiede una costante infusione di capitale espropriato.
Federici connette questa espropriazione al lavoro non retribuito delle donne, legati entrambi alla riproduzione, il che costituisce una condizione storica per l'ascesa di un'economia capitalista preconizzata sul lavoro salariato. A questo proposito viene distinta la lotta storica a favore delle risorse comuni dalla lotta per l'affermarsi del
comunalismo
. Anziche vedere il capitalismo come esempio di sconfitta liberatrice del
feudalesimo
, Federici interpreta l'ascesa del capitalismo come una mossa reazionaria con l'intento di sovvertire la crescente marea comunista e per mantenere il contratto sociale di base.
Ella colloca l'istituzionalizzazione stabilita dello
stupro
e della
prostituzione
, nonche la
caccia alle streghe
, la
morte sul rogo
e la
tortura
per i colpevoli di
eresia
al centro di una sottomissione metodica delle donne e di un'appropriazione del loro lavoro. Quest e legato anche all'esproprio coloniale e fornisce un quadro per capire l'opera del
Fondo monetario internazionale
, della
Banca Mondiale
e di altre istituzioni di procura come l'impegnarsi in un rinnovato ciclo di accumulazione primitiva attraverso la quale tutto cio che e in comune, dall'acqua al nostro
codice genetico
, diventa privatizzato in quanto viene inteso come un nuovo ciclo di esclusioni.
Il
femminismo materialista
evidenzia il capitalismo e il patriarcato come punti centrali per comprendere l'oppressione delle donne. La teoria si concentra sul cambiamento sociale piuttosto che sulla ricerca della trasformazione all'interno del sistema capitalistico
[14]
. Jennifer Wicke definisce il femminismo materialista come "un femminismo che insiste nell'esaminare le condizioni materiali in cui si sviluppano le disposizioni sociali, comprese quelle della gerarchia di genere". Il femminismo materialista evita di vedere tale gerarchia come effetto di un singolo sistema patriarcale, ma valuta il netto delle relazioni socio-psichiche che costituiscono un momento materiale e storico
[15]
.
Ella afferma che "il femminismo materialista sostiene che le condizioni materiali di tutti i tipi svolgono un ruolo vitale nella produzione sociale del
genere
e saggia i diversi modi in cui le donne collaborano e partecipano a queste produzioni"
[15]
. Il femminismo materialista considera anche come gli uomini e le donne di varie razze ed etnie siano tenuti nel loro stato economico piu basso a causa di uno squilibrio di potere il quale privilegia chi dispone gia di privilegi, preservando cosi lo
status quo
.
Il termine femminismo materialista e stato usato per la prima volta nel 1975 da
Christine Delphy
[16]
. Il concetto attuale poggia le sue radici sul femminismo socialista e sul
femminismo marxista
;
Rosemary Hennessy
e Chrys Ingraham, in
Materialist Feminism: A Reader in Class, Difference, and Women's Lives
descrivono il femminismo materialista come "la congiuntura di diversi discorsi: il
materialismo storico
, il femminismo marxista e il
femminismo radicale
, cosi come le teorie del
postmodernismo
e della
psicoanalisi
sul significato e la soggettivita
[16]
. Il termine, emerso nella seconda meta degli anni settanta, viene associato a pensatrici chiave come Rosemary Hennessy,
Stevi Jackson
e Christine Delphy
[14]
.
Rosemary Hennessy traccia la
storia del femminismo
materialista nel
femminismo nel Regno Unito
e nel
Femminismo in Francia
, con le femministe francesi che preferirono il termmine femminismo materialista a quello di
femminismo marxista
[17]
. Secondo loro il
marxismo
doveva essere alterato per poter spiegare la divisione sessuale del lavoro; il marxismo era inadeguato al compito a causa del suo pregiudizio di classe, inoltre il femminismo rimaneva problematico per colpa del proprio concetto fondato sull'
essenzialismo
e l'
idealismo
della donna. Il femminismo materialista e quindi emerso come un sostituto positivo sia del
marxismo
sia del femminismo piu emotivo
[17]
.
Il femminismo materialista e nato in parte dall'opera delle femministe francesi, in particolare Christine Delphy. Ella ha sostenuto che il
materialismo
e l'unica teoria della storia che vede l'oppressione come una realta fondamentale della vita delle donne; per questo le donne e tutti i gruppi oppressi necessitano del materialismo per poter indagare sulla loro situazione: "il partire dall'oppressione definisce un approccio materialista, l'oppressione e un concetto materialista"
[18]
.
Ella afferma inoltre che la modalita di produzione del
lavoro domestico
e stato il luogo di sfruttamento patriarcale e la base materiale dell'oppressione delle donne; il matrimonio e allora un contratto di lavoro che da agli uomini il diritto di sfruttare le donne
[18]
.
The Grand Domestic Revolution
di
Dolores Hayden
ne fa un riferimento imprescindibile. Hayden descrive il femminismo materialista ricconcettualizzando il rapporto tra lo spazi familiare privato e lo spazio pubblico presentando opzioni collettive per assumere l'onere delle donne nei confronti dei lavori domestici, della cucina e di altri luoghi di lavoro femminili tradizionali
[19]
.
- ^
Elizabeth Lapovsky Kennedy,
Socialist Feminism: What Difference Did It Make to the History of Women's Studies?
[
collegamento interrotto
]
, in
Feminist Studies
, vol. 34, n. 3, 2008.
- ^
What is Socialist Feminism?
, retrieved on May 28th 2007.
- ^
Buchanan, Ian. "Socialist Feminism."
A Dictionary of Critical Theory.
Oxford Reference Online. Oxford University Press. Web. 20 October 2011.
- ^
Socialist Feminism vs. Other Types of Feminism
, in
ThoughtCo
.
URL consultato il 16 marzo 2017
.
- ^
Kathryn Harriss,
New Alliances: Socialist-Feminism in the Eighties
, in
Feminist Review
, n. 31, 1º gennaio 1989, pp. 34-54,
DOI
:
10.2307/1395089
.
- ^
Margeret "Peg" Strobel e Sue Davenport,
The Chicago Women's Liberation Union: An Introduction
, su
The CWLU Herstory Website
, University of Illinois, 1999.
URL consultato il 25 novembre 2011
(archiviato dall'
url originale
il 4 novembre 2011)
.
- ^
Copia archiviata
, su
sp-usa.org
.
URL consultato il 7 novembre 2005
(archiviato dall'
url originale
il 31 ottobre 2005)
.
- ^
a
b
Levine, Rhonda F.
Legacies of the insurgent sociologist
in
Enriching the Sociological Imagination: How Radical Sociology Changed the Discipline
, Brill Press, 2004, 978-9004139923, p8
- ^
Madsen, Deborah L.
Feminist Theory and Literary Practice
, Pluto Press, 2000,
ISBN 0-7453-1601-8
, p193
- ^
Eisenstein,
Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism
, cited in
Feminism and Philosophy: Essential Readings in Theory, Reinterpretation, and Application
, eds: Nancy Tuana, Rosemarie Tong, Westview Press 1995,
ISBN 0-8133-2213-8
, p5
- ^
a
b
Haraway, Donna. "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century." Stanford University.
Copia archiviata
, su
stanford.edu
.
URL consultato il 14 febbraio 2012
(archiviato dall'
url originale
il 14 febbraio 2012)
.
.
- ^
Spurgeon, Sara L. "
The cyborg coyote: generating theory in the borderlands
[
collegamento interrotto
]
."
Southwestern American Literature
, vol. 34, no. 2, 2009, p. 9+.
Literature Resource Center
. Accessed 16 Mar. 2017.
- ^
Silvia Frederici biography at
Interactivist
Archiviato
il 28 settembre 2007 in
Internet Archive
.
- ^
a
b
Stevi Jackson
,
Why a materialist feminism is (Still) Possible?and necessary
, in
Women's Studies International Forum, special issue: Local/Global IDs: Materialist Discursive Feminism
, vol. 24, n. 3-4, ScienceDirect, maggio?agosto 2001, pp. 283-293,
DOI
:
10.1016/S0277-5395(01)00187-X
.
- ^
a
b
Margaret Ferguson,
Feminism and postmodernism
, Durham, NC, Duke University Press, 1994,
ISBN
0-8223-1488-6
.
- ^
a
b
Rosemary Hennessy,
Materialist feminism : a reader in class, difference, and women's lives
, New York, Routledge, 1997,
ISBN
978-0-415-91634-9
.
- ^
a
b
Rosemary Hennessy,
Materialist feminism and the politics of discourse
, New York, Routledge, 1993,
ISBN
978-0-415-90480-3
.
- ^
a
b
Christine Delphy e Diana Leonard,
A Materialist Feminism is Possible
, in
Feminist Review
, vol. 4, n. 1, marzo 1980, pp. 79-105,
DOI
:
10.1057/fr.1980.8
.
- ^
Cheris Kramarae e Dale Spender,
Routledge international encyclopedia of women : global women's issues and knowledge
, New York, Routledge, 2000, p. 766,
ISBN
978-0-415-92090-2
.