Il termine
dogma
(o
domma
) e utilizzato generalmente per indicare un principio fondamentale di una
religione
, o una convinzione formulata da
filosofi
e posta alla base della loro
dottrina
, da considerarsi e credere per vero, quindi come un
assioma
o
postulato
non soggetto a discussione da chi si reputa loro seguace o fedele. Il termine puo essere applicato in senso estensivo a discipline diverse da quelle religiose.
La parola
dogma
deriva dal
greco
δ?γμα,
dogma
; essa deriva dal verbo δοκ?ω,
dokeo
(parere,sembrare,opinare) del greco antico.
La parola δ?γμα,
dogma
ha tre significati:
- opinione, parere;
- pensiero, dottrina filosofica; dottrina religiosa;
- decisione, giudizio, decreto;
L'espressione δ?γμα ποιε?σθαι,
dogma poieisthai
significa: deliberare, emettere un decreto.
E a questa espressione che bisogna riferirsi quando si parla di "dogma della Chiesa". Si tratta di un pronunciamento del
Papa
o di un
Concilio
in unione con il Papa, per definire espressamente una verita di fede, talvolta oggetto di precedente discussione.
I dogmi religiosi propriamente detti si rifanno alla
fede
. Forse il vertice dell'esposizione organizzata del dogma teologico e la
Summa Theologiae
di
San Tommaso d'Aquino
, che propone questa relazione tra fede e obiezione: "Se il nostro avversario non crede alla rivelazione divina, non vi e piu alcun mezzo di provare gli articoli di fede col ragionamento, ma solo di rispondere alle sue obiezioni ? se ne ha ? contro la fede".
[
senza fonte
]
In religioni come il
Cristianesimo
o l'
Islam
per dogma si intende un'affermazione che deriva da una
rivelazione
di
Dio
, e che puo essere esplicita o implicita nella rivelazione. Il termine
dogma
viene assegnato a punti fermi teologici che sono considerati parte di un patrimonio dottrinale definitivo, anche se talvolta ottenuto a seguito di controversie (come le
dispute cristiane sulla Trinita
), al punto che una loro proposta di discussione o revisione significa che la persona non accetta piu una certa religione come sua, o che e entrata in un periodo di crisi personale. Il dogma e distinto dalle opinioni teologiche nel senso che queste ultime non sono state oggetto di definizione da parte dell'autorita. Esistono dei criteri per determinare i dogmi: ad esempio nel cristianesimo un criterio tradizionale per stabilire se una dottrina e verita di fede e che essa sia stata creduta "da tutti, da sempre, ovunque", stabilendo quindi come parametri validi l'antichita e il consenso universale. I dogmi possono essere ulteriormente chiarificati ed elaborati, ma non negati. Il rifiuto del dogma puo portare all'esclusione dalla partecipazione al culto, anche se l'esercizio di tale pratica e variato notevolmente a seconda dei periodi e delle comunita religiose.
Nella
teologia cristiana
, la verita dogmatica puo solo discendere dalla
rivelazione
divina, in modo diretto o indiretto. Studiata dall'
omonima disciplina
, essa ha la funzione di fornire delle indicazioni di
fede
o di
morale
, chiare e certe una volta per tutte, su di un determinato argomento, pur non trattandosi necessariamente di verita scientificamente o storicamente dimostrabili, che devono quindi in tal caso essere accettate solo avendo fiducia nell'interpretazione della Chiesa.
Coloro che non prestano il loro
assenso
alle verita di fede o di morale definite come dogmi, si autoescludono dalla comunita ecclesiale e vengono definiti eretici, cioe persone che hanno scelto una parte e non il tutto.
Nella definizione storica e nello sviluppo dei dogmi di fede, hanno avuto grande importanza le controversie e i dibattiti sorti soprattutto nei primi secoli. Per risolvere tali controversie, sempre piu frequenti, anche a motivo del diffondersi del cristianesimo e del suo incontro con altre culture e religioni, vennero indetti successivi
concili ecumenici
per definire l'ortodossia, risolvere tali controversie e porre fine agli
scismi
all'interno della Chiesa. Il risultato di tali assemblee e delle diverse posizioni che si andavano delineando sono formulazioni sintetiche di confessioni di fede (dette anche
credo
), di cui la piu teologicamente significativa e il
simbolo niceno-costantinopolitano
.
Non tutto cio che venne deciso nell'ambito dei concili ebbe ed ha valore dogmatico ma solamente quanto espressamente indicato come tale, e i dogmi della Chiesa cattolica possono anche essere proclamati come tali dal solo papa anche indipendentemente da un concilio.
Il termine stesso, presente nel
Nuovo Testamento
col significato di "editto" e di "prescrizione", sia contenuto nella legge veterotestamentaria, sia promanante dall'autorita della Chiesa, col consenso della comunita e sotto l'influsso dello Spirito, assume nel I secolo un'accezione prevalentemente disciplinare.
Dai secoli II-III, assume il significato di regola di fede antica e definitiva (negli
apologisti
e soprattutto in
Lerino
, sec. V). Ma nella teologia cattolica i dogmi sono sempre proposizioni che enunciano verita che fanno parte del deposito rivelato (contenuto nelle Scritture e nelle tradizioni) e sono, solo in quanto tali, proposte dal magistero ecclesiastico.
Per gran parte della cristianita orientale, vengono considerati autorevoli i primi due, tre o sette concili ecumenici (a seconda che uno sia
nestoriano
,
monofisita
o
cristiano ortodosso
). I
cattolici
considerano autorevoli e con valore dogmatico anche le decisioni prese dai 14 concili ecumenici successivi e alcune definizioni promulgate dai Papi nell'esercizio dell'
infallibilita papale
(come l'
assunzione di Maria
). I
protestanti
in varie forme accettano parte di queste dichiarazioni, e spesso si affidano a "confessioni di fede" specifiche per ogni chiesa, che riassumono i dogmi piu importanti o controversi (si veda, ad esempio, il
Liber Concordiae
luterano).
I 10 dogmi espliciti della
Chiesa cattolica
(secondo essa possono essere promulgati solo se si ha avuto effettiva fede nel loro contenuto gia nella chiesa antica):
- 1. Unita e
Trinita
di Dio in Tre Persone Divine (
Concilio di Nicea
, 325);
- 2.
Gesu
e la seconda Persona Divina, incarnato, morto e risorto (
Concilio di Nicea
, 325);
- 3. Maria e
Madre di Dio
perche madre di Gesu che e Dio (
Concilio di Efeso
, 431);
- 4.
Gesu
Cristo e vero Dio e vero uomo (
Concilio di Efeso
, 431);
- 5.
Nascita verginale
di Gesu (
Secondo Concilio di Costantinopoli
, 553);
- 6. Esistenza del
Purgatorio
,
Inferno
e
Paradiso
(per il solo Purgatorio,
Concilio di Lione
, 1274);
- 7.
Transustanziazione
(
Presenza reale
di Cristo nell'
eucaristia
) (
Matteo
26:26 e paralleli; dogma confermato nel
Concilio di Trento
, 1545-1563);
- 8.
Immacolata Concezione
di Maria (Costituzione apostolica
Ineffabilis Deus
di
Papa Pio IX
, 1854);
- 9.
Infallibilita papale
, quando parla
ex cathedra
in materia di fede e di costumi (
Concilio Vaticano I
, 1870);
- 10.
Assunzione di Maria
in anima e corpo (Costituzione dogmatica
Munificentissimus Deus
di
Papa Pio XII
, 1950).
Il 29 giugno 1998 la
Congregazione per la dottrina della fede
ha emanato un commento dottrinale alla
Professione di fede
che afferma che nel
Magistero
esistono diversi livelli di insegnamento il piu alto dei quali e il dogma. Il documento dichiara esplicitamente che esistono verita definitive e ultime che non sono ancora formulate come dogmi, ma che potrebbero esserlo in futuro.
[2]
Una delle proposte di formulazione dogmatica piu discusse e quella per Maria Mediatrice e
Corredentrice
, per la quale l'8 febbraio 2008 cinque cardinali e piu di 500 vescovi hanno sottoscritto una petizione di firme indirizzata a
Benedetto XVI
.
[3]
Ideologie politiche tendenzialmente o effettivamente totalitarie originano la formazione di partiti o di Stati ferreamente organizzati, nei quali non e ammesso alcun dissenso ne ideale rispetto alla dottrina, ne operativo rispetto alla prassi enunciate dogmaticamente dal capo assoluto (si pensi a
Stalin
o
Hitler
, nel
fascismo
c'era l'usanza del saluto al
Duce
, assente nel contesto). I dissenzienti vengono processati da organismi inquisitoriali e subiscono condanne e pene che vanno dall'espulsione, all'ostracismo, alla carcerazione e alla morte.
Mentre il dogma religioso e immutabile nell'eternita, il dogma politico cambia nel tempo: il capo assoluto diventa la fonte della verita, e quindi puo anche permettersi di creare verita opposte, e nel tempo di passare dall'una all'altra, senza dover rendere conto ai sudditi, i quali a loro volta professeranno come verita cio che di volta in volta viene ordinato dal capo. Ma anche ideologie politiche di segno opposto hanno i loro dogmi. Ad esempio oggi, l'apparente trionfo del
liberalismo
ha reso sempre piu difficile esprimere opinioni personali in contrasto con l'
opinione pubblica
.
[
senza fonte
]
Malgrado le apparenti similitudini con quelli religiosi, i dogmi usati dalla
matematica
e dalle scienze che si appoggiano ad essa (come la
fisica
) sono concettualmente molto diversi.
Mentre i primi sono verita assolute da accettare per fede, i secondi hanno solo lo scopo di porre le basi per una teoria. Gli
assiomi
, postulati o "dogmi" della scienza sono, per definizione, enunciati di cui si
ipotizza
la verita; sono un punto di partenza per creare una teoria scientifica utile (con possibili applicazioni pratiche) e coerente (priva di contraddizioni). Non sono veri in senso assoluto, se per vero intendiamo qualcosa di dimostrabile come corrispondente alla realta; non sono nemmeno immutabili come quelli religiosi, anzi, si possono costruire nuove teorie aggiungendo, togliendo o modificando assiomi dallo schema di partenza. Non c'e alcun problema a cambiare anche gli assiomi apparentemente piu "ovvi" (secondo il senso comune), purche il sistema assiomatico che ne deriva non diventi contraddittorio. Un classico esempio di modifica e quello dato dalla definizione delle
geometrie non euclidee
, che nascono modificando il quinto postulato di
Euclide
e generano, quindi, nuove teorie differenti da quella originaria, ma tutte ugualmente
valide
. Quale sia, poi, tra queste la teoria geometrica da applicare al mondo reale e una mera questione di convenienza: quella che predice risultati compatibili con il maggior numero delle osservazioni sperimentali sara quella accettata (provvisoriamente) dalla comunita scientifica. Un esempio di aggiunta di assioma e il postulato dell'
invarianza della velocita della luce nel vuoto
introdotto nella
teoria della relativita
, che ha dato il via a una delle piu importanti rivoluzioni nella fisica moderna. Una rimozione, invece, e stata quella dell'
assioma della scelta
dalla
teoria degli insiemi di Zermelo
, assioma che
Cohen
nel 1963 dimostro essere indipendente dagli altri (cioe non e possibile dimostrarne ne la verita ne la falsita dando per buoni tutti gli altri): molti matematici preferiscono fare a meno di questo postulato nelle dimostrazioni di teoremi, a meno che non sia assolutamente indispensabile per giungere alla tesi.
Talvolta in alcune branche della scienza come la
biologia
si usa il termine
dogma
in senso improprio, per indicare un'
ipotesi
particolarmente importante ritenuta vera dalla maggioranza della comunita scientifica. Un tipico esempio e il cosiddetto
dogma fondamentale della biologia
sulla monodirezionalita del flusso di informazione dal
DNA
all'
RNA
e alle
proteine
(un'ipotesi ritenuta vera in principio, ma che e stata confutata dalla scoperta dei
retrovirus
).
Molti sistemi di pensiero non solo religiosi, ma anche
filosofici
e
politici
, sono a volte descritti come "dogmi". Secondo il filosofo
Kant
, il modo
dogmatico
di pensare consisterebbe in una fiducia cieca nella capacita della
ragione
di espandere un concetto
a priori
sulla base di connessioni arbitrarie, sulle quali non viene esercitata alcuna critica.
I dogmi, intesi in tal senso come verita assolute indiscutibili o inconfutabili, sono percio rigettati da altri sistemi filosofici quali il
razionalismo
e lo
scetticismo
, perche la loro assunzione viene ritenuta in contrasto col modo di procedere del
metodo scientifico
. Questo atteggiamento puo avere come ulteriore conseguenza il rifiuto della
metafisica
; significativa a tal proposito e una famosa affermazione del filosofo scozzese
David Hume
: "Se ci capita per le mani qualche volume, per esempio, di teologia o metafisica scolastica, domandiamoci: contiene qualche ragionamento sperimentale su questioni di fatto e di esperienza? No. E allora gettiamolo nel fuoco, perche non contiene che sofisticherie e inganni".
Essendo visto come "contrario alla scienza", a partire dall'epoca
illuminista
il termine "dogma" e stato (ed e tuttora) spesso usato con una forte accezione negativa, quasi come sinonimo di "pregiudizio"; ma non mancano i casi in cui ad esso viene associato un significato positivo. Secondo la definizione di
Pierre Hadot
(presente nell'opera
La cittadella interiore
) il dogma e ≪un principio universale che fonda e giustifica una certa condotta pratica, e che si puo formulare in una o piu proposizioni≫: con questa affermazione egli intende dire che alcuni sistemi filosofici, come le
dottrine stoiche
, siano fondati su dogmi logicamente sensati riguardanti la
natura
ultima della realta.
[4]
Un altro esempio positivo, contrario ad un utilizzo esclusivamente negativo del termine "dogma", lo si puo trovare in
Victor Hugo
quando scriveva a proposito del
motto della Rivoluzione francese
: ≪Liberta, uguaglianza e fraternita sono dogmi di pace e di armonia. Perche conferire ad essi un'accezione spaventosa?≫.
Anche la
psicologia della religione
e interessata a studiare l'emergere di atteggiamenti dogmatici negli individui, esaminando, da un lato, l'influenza che i sistemi di una fede religiosa possono esercitare sulla strutturazione della personalita; e dall'altro il modo in cui il soggetto si appropria attivamente e criticamente dei contenuti del dogma.
La distinzione tra
idealismo
e
dogmatismo
e stata elaborata in particolare dal filosofo tedesco romantico
Johann Gottlieb Fichte
. Il termine "dogmatismo" lo si deve gia, come si e visto, al filosofo tedesco
Immanuel Kant
e alla sua
Critica della ragion pura
, nella quale esso veniva assimilato ad un sistema filosofico che abbia al centro la cosa in se (o
noumeno
), e dove il soggetto risulti in secondo piano nella conoscenza. L'
idealismo
invece, che Fichte considera una prosecuzione del
criticismo
kantiano, pone il soggetto in posizione predominante. A questi due sistemi egli associa un diverso atteggiamento morale: passivita e materialismo per il dogmatismo, liberta per l'idealismo. Essendo Fichte idealista, non puo che prediligere quest'ultimo sistema. Non c'e alcun motivo per cui si debba preferire il dogmatismo all'idealismo: e solo una questione di inclinazioni personali. Tuttavia egli ritiene che solo l'idealismo garantisca all'uomo la piena realizzazione del suo essere attraverso la liberta, oltre ad essere l'unico sistema a garantire una conoscenza teoretica vera.
[5]
Al giorno d'oggi alcuni autori utilizzano ancora la definizione data da Fichte: con il termine
dogmatismo
viene indicata quella particolare corrente filosofica (opposta al
criticismo
e appunto all'idealismo) che facendo derivare il
pensiero
dall'
essere
presuppone la supremazia dell'
oggetto
rispetto al
soggetto
, della
natura
sullo
spirito
. Il maggiore esponente del dogmatismo cosi inteso e considerato
Spinoza
.
[6]
Nel Novecento vi aderi
Einstein
.
[7]
- ^
Targa situata all'ingresso della Chiesa di Nostra Signora della Gloria a
Rio de Janeiro
.
- ^
Doctrinal Commentary on the Concluding Formula of the Professio fidei
, su
vatican.va
.
≪The fact that these doctrines may not be proposed as formally revealed, [...] in no way diminishes their definitive character, which is required at least by their intrinsic connection with revealed truth. Moreover, it cannot be excluded that at a certain point in dogmatic development, the understanding of the realities and the words of the deposit of faith can progress in the life of the Church, and the Magisterium may proclaim some of these doctrines as also dogmas of divine and catholic faith.≫
- ^
ZENIT - Cardinals' Letter Promoting Marian Dogma
, su
zenit.org
.
URL consultato il 9 ottobre 2008
(archiviato dall'
url originale
il 17 settembre 2008)
.
. Per avere un riferimento, al
Concilio di Nicea
erano presenti 300 vescovi.
- ^
Pierre Hadot,
La cittadella interiore. Introduzione ai ≪Pensieri≫ di Marco Aurelio
, cap. III, § 1, pag. 41, Vita e Pensiero, 1996.
- ^
≪Il primo procedimento si chiama
idealismo
, il secondo
dogmatismo
. Da tutto cio risulta abbastanza evidente che questi due sono gli unici sistemi filosofici possibili. [...] Di questi due sistemi l'uno non puo confutare direttamente l'altro, perche il contrasto che li divide riguarda il principio di per se indeducibile... Si negano totalmente a vicenda. Non hanno in comune alcun punto in cui potersi intendere l'un l'altro e accordarsi insieme≫ (
Fichte
, dalla prima introduzione alla
Dottrina della scienza
, 1794).
- ^
≪
Spinoza e considerato giustamente il filosofo dogmatico per eccellenza
≫ (Marco Iannucci,
Liberta, politica e religione in Spinoza
, prima parte, cap. II, § 3, Mimesis, 2019).
- ^
≪Einstein [...] assunse il realismo dogmatico come base per la scienza della natura≫ (
Werner Heisenberg
,
Psychics and Philosophy
[1958], trad. it. di G. Gnoli,
Fisica e Filosofia
, pag. 101, Il Saggiatore, Milano 1994).
- Thomas S. Kuhn,
Dogma contro critica. Mondi possibili nella storia della scienza
, Milano
Raffaello Cortina Editore
, 2000
- Adolf von Harnack,
Storia del dogma
, Torino
Claudiana
, 2006
- (
EN
) Albert Cook Outler,
doctrine and dogma
, su
Enciclopedia Britannica
, Encyclopædia Britannica, Inc.
- (
EN
)
dogma
, su
Enciclopedia Britannica
, Encyclopædia Britannica, Inc.
- (
EN
)
Dogma
, in
Catholic Encyclopedia
, Robert Appleton Company.
- Commissione Teologica Internazionale
-
L'interpretazione dei dogmi
- Alcune confessioni di fede protestanti
, su
riforma.net
.
URL consultato il 29 settembre 2007
(archiviato dall'
url originale
il 27 settembre 2007)
.