Agora
|
---|
Ipazia mentre scopre l'orbita ellittica
|
Titolo originale
| Agora
|
---|
Lingua originale
| Inglese
|
---|
Paese di produzione
| Spagna
|
---|
Anno
| 2009
|
---|
Durata
| 126 min
|
---|
Rapporto
| 2,35:1
|
---|
Genere
| biografico
,
storico
,
drammatico
|
---|
Regia
| Alejandro Amenabar
|
---|
Sceneggiatura
| Alejandro Amenabar
,
Mateo Gil
|
---|
Produttore
| Fernando Bovaira
,
Alvaro Augustin
|
---|
Produttore esecutivo
| Simon de Santiago
,
Jaime Ortiz de Artinano
|
---|
Casa di produzione
| Mod Producciones, Himenoptero, Telecinco Cinema
|
---|
Distribuzione
in italiano
| Mikado Film
|
---|
Fotografia
| Xavi Gimenez
|
---|
Montaggio
| Nacho Ruiz Capillas
|
---|
Effetti speciali
| Chris Reynolds
,
Felix Berges
|
---|
Musiche
| Dario Marianelli
|
---|
Scenografia
| Guy Hendrix Dyas
,
Frank Walsh
,
Larry Dias
|
---|
Costumi
| Gabriella Pescucci
|
---|
Trucco
| Jan Sewell
,
David Marti
|
---|
Interpreti
e
personaggi
|
---|
|
Doppiatori italiani
|
---|
|
Logo ufficiale del film
|
Agora
(
Agora
) e un
film biografico
del
2009
diretto da
Alejandro Amenabar
, interpretato da
Rachel Weisz
.
Il film, liberamente ispirato al romanzo di
Adriano Petta
e Antonino Colavito "
Ipazia. Vita e sogni di una scienziata del IV secolo
", narra in forma romanzata la vita della matematica, astronoma e filosofa greca-alessandrina
Ipazia
, durante l'epoca delle
persecuzioni anti-pagane
stabilite per legge dai
Decreti teodosiani
, fino alla sua morte, avvenuta per mano di un gruppo di cristiani estremisti, nel marzo del
415
.
Sul finire del
IV secolo
le tensioni tra cristiani e pagani si accentuano ad
Alessandria d'Egitto
, dove coesistono una nutrita comunita cristiana e il celebre tempio pagano di
Serapide
. La tensione sfocia in occasionali episodi di violenza: in uno di questi, lo zelota cristiano Ammonio, dopo essersi esibito dinanzi alla folla in un "miracolo" attraversando incolume un braciere, spinge nello stesso braciere un pagano per dimostrare pubblicamente l'impotenza dei pagani.
Nel
Serapeo
, la filosofa
Ipazia
predica la tolleranza e si dedica alle conoscenze classiche: fisica, filosofia e soprattutto astronomia. Queste riflessioni la portano a dubitare del modello
geocentrico
promosso da
Tolomeo
, giudicandolo troppo artificioso, e a interessarsi agli ormai dimenticati studi di
Aristarco
, che ponevano invece il
Sole
al centro del sistema solare. Viceversa, suo padre
Teone
mostra una decisa ostilita verso i cristiani, al punto da voler punire una schiava domestica perche in possesso di una croce di legno; per risparmiarle la punizione, un altro schiavo, Davo, mente asserendo di essere anch'egli cristiano, e chiede cosi di ricevere le frustate al posto della schiava. Dopo aver incontrato Ammonio per le strade della citta, Davo si lascia persuadere a convertirsi alla sua fede.
Intanto, la comunita pagana di Alessandria si riunisce in seguito alla provocazione di Ammonio, e Teone concorda con gli esponenti piu facinorosi riguardo alla necessita di aggredire fisicamente i cristiani per vendicare l'affronto; nonostante il parere contrario d'Ipazia che decide, in seguito, di non far intervenire i suoi studenti (tranne Oreste che aveva abbandonato la classe a causa del rifiuto della sua dichiarazione d'amore per Ipazia) perche ritiene questa una "stupidaggine". Tuttavia, dopo l'assalto iniziale nella pubblica piazza, i pagani si ritrovano in netta inferiorita numerica, e devono ritirarsi all'interno delle mura del
Serapeo
, che comprende non solo lo sfarzoso tempio ma anche la famosa
Biblioteca di Alessandria
; lo stesso Teone viene ferito da un suo schiavo, che si ritrova ad anteporre la sua fede al suo dovere di schiavo. Durante la notte, l'assedio alle mura viene posto in stallo dall'intervento della guardia cittadina, su ordine del Pretore. Tuttavia, la mattina dopo un ambasciatore rende noto ai pagani trincerati le volonta dell'imperatore
Teodosio I
(anch'egli cristiano): non saranno puniti per l'attacco ai cristiani, ma dovranno ritirarsi dal Serapeo e i cristiani saranno liberi di entrarvi.
I pagani fuggono dall'uscita posteriore del tempio, non prima di aver pero portato con se diversi scritti di teatro, filosofia e matematica, che altrimenti verrebbero sicuramente distrutti insieme alla Biblioteca dalla folla inferocita, come appunto avviene. Davo sceglie di non fuggire insieme a Ipazia e gli altri, bensi di unirsi agli zeloti nella distruzione del Serapeo, odiato simbolo della cultura classica e pagana. Segretamente infatuato della sua padrona, torna poi nella sua casa per cercare di abusare di lei, ma desiste, colto dalla vergogna. Ipazia sceglie di liberarlo per scacciarlo dalla propria dimora, mentre Teone muore in seguito all'infezione della ferita durante gli scontri con i cristiani.
Passano diversi anni, durante i quali il paganesimo scompare dalla vita pubblica alessandrina e il Cristianesimo assume una posizione sempre piu dominante nella societa dell'Impero. Il vescovo Cirillo, che condivide le politiche di cancellazione dei culti pagani come predetto pochi anni prima da Teodosio, minaccia l'ordine sociale del prefetto Oreste, ex-allievo di Ipazia. Scoppia inoltre un conflitto con la comunita ebraica locale, che viene assalita dagli zeloti, guidati da Ammonio, al
teatro
. Gli ebrei decidono di vendicarsi nottetempo, attirando con l'inganno nella cattedrale i parabolani, di cui faceva parte anche Davo, massacrandoli a colpi di pietre; pochi sopravvivono. Ne segue una persecuzione su vasta scala degli ebrei, che vengono uccisi pubblicamente e poi ammassati in grandi pile funerarie.
Frattanto, Ipazia continua i propri esperimenti sul modello eliocentrico, iniziando a covare dubbi riguardo un'orbita perfettamente circolare dei pianeti. La situazione si aggrava ulteriormente quando Oreste, seppure cristiano e battezzato, rifiuta di inginocchiarsi dinnanzi alle Sacre Scritture durante una pubblica messa, dopo che Cirillo appositamente ne ha letto un passo di San Paolo che diffida le donne dall'insegnare agli uomini. Si scatenano cosi pesanti maldicenze sull'influenza negativa che Ipazia, dichiaratasi non cristiana di fronte al Concilio, avrebbe su Oreste. Ammonio colpisce Oreste scagliandogli una pietra all'uscita della Chiesa, e viene cosi messo a morte, ma ormai su Ipazia gravano le accuse di empieta e stregoneria. Proprio mentre lei finalmente intuisce che i pianeti si muovono su orbite
ellittiche
, i parabolani, ora fuori di se, decidono di linciarla.
Davo sente questi discorsi e corre a casa della sua ex-padrona per avvertirla, ma scopre che si e nuovamente recata al Concilio, dove Oreste, su suggerimento di Sinesio (anch'egli ex allievo di Ipazia), le ha offerto un'ultima possibilita di scampare alla furia del popolo: battezzarsi, come hanno gia fatto, seppur loro malgrado, tutti i membri del Concilio non cristiani. Ipazia rifiuta perche non vuole prestare fede a nulla che non sia la sua libera adesione all'amore per il sapere. Sulla via per tornare alla propria dimora viene quindi sequestrata da un gruppo di parabolani e di zeloti, che la portano in una chiesa isolata per scorticarla viva. Davo, che si e unito al gruppo strada facendo, propone invece di lapidarla per evitare il contatto con il suo sangue impuro. Approfittando del tempo necessario agli zeloti per raccogliere le pietre fuori dalla chiesa, si avvicina a Ipazia e, con il suo tacito consenso, la soffoca, risparmiandole cosi una morte ben piu dolorosa per mano degli zeloti. Nel morire, Ipazia ha una visione dell'
oculo
della cupola del tempio deformata in un'ellisse dalla prospettiva; comprendendo la veridicita delle sue supposizioni, muore serena. Davo dice alla folla che Ipazia e svenuta e se ne va rattristato mentre sente gli zeloti che lapidano il corpo della donna senza pieta.
Dopo la morte di Ipazia, Oreste, ancora innamorato di lei, sparisce nel nulla e Cirillo prende il potere su Alessandria d'Egitto. Dopo la sua morte verra dichiarato santo (come anche Ammonio).
La protagonista
Ipazia
e rappresentata come una filosofa e una
scienziata
che insegna ponendo questioni sulla validita del
sistema tolemaico
, che a quell'epoca si stava consolidando. Ella argomenta sui temi astronomici e fisici tipici della
Rivoluzione Scientifica
: come possono le stelle erranti (i
pianeti
) descrivere
epicicli e deferenti
.
Nel film, Ipazia, riferendosi all'antico scienziato
Aristarco
(il primo a teorizzare un
sistema eliocentrico
), immagina, molti secoli prima di
Niccolo Copernico
e di
Galilei
, che sia la
Terra
a girare attorno al
Sole
e non il contrario, come nel
modello tolemaico
, disegnando un cerchio. A questo modello, Ipazia, osservando come il Sole appaia alternativamente piu lontano o piu vicino alla Terra, aggiunge l'ipotesi dell'orbita
ellittica
(di cui il
cerchio
e in geometria un caso particolare), basandosi sul
cono di Apollonio
ed arrivando cosi ad una soluzione simile a quella di
Keplero
, fondata su orbite ellittiche anziche circolari.
L'idea romanzata che ne consegue e che, se Ipazia non fosse stata lapidata dai cristiani, sarebbe forse riuscita ad anticipare di ben dodici secoli il modello astronomico di Keplero. Come gli stessi titoli di coda del film precisano, l'attribuzione ad Ipazia di questa tesi non ha fondamento documentale ed e puramente speculativa. Nel film inoltre questa idea scientifica e mostrata come una aggravante della posizione di filosofa e pagana della donna (prendendo probabilmente spunto dall'
accusa di empieta
rivolta secoli prima ad Aristarco da
Cleante di Asso
).
Dai documenti rimasti, il contributo scientifico di Ipazia appare principalmente associato ai lavori del padre,
Teone di Alessandria
.
[1]
Si puo anche osservare che Keplero, nella celebre
Astronomia nova
, derivo le orbite ellittiche dai dati di
Tycho Brahe
, e precisamente da quelli sui moti di
Marte
la cui
orbita
e molto eccentrica
[2]
. Prima di allora sarebbe stato difficile immaginare orbite non circolari; lo stesso Galilei scarto tale ipotesi come insensata
[3]
.
Pochi anni dopo la morte di Ipazia nel 415,
Proclo
(412-485) porto ai piu alti livelli speculativi la filosofia di Platone,
cosi come il modello eliocentrico e delle orbite circolari di Ipparco e
Claudio
Tolomeo.
[
senza fonte
]
Come Ipazia, Proclo studio ad Alessandria d'Egitto e fu un filosofo neoplatonico pagano, oltreche giurista e attivo politico. Inviso al partito cristiano di Atene, dal 437 fino alla morte rimase comunque a capo della
scuola fondata da Platone
in questa citta.
Sebbene vi siano diverse versioni e testimonianze dei fatti su cui si basa il film, questi sono per lo piu, romanzati ed inesatti.
[4]
[5]
- In nessun racconto ne di Socrate ne di Giovanni Nikiou ci sono collegamenti di Ipazia con il Saccheggio della Biblioteca Alessandria o con la distruzione del Serapeo.
- Si ritiene che Ipazia fosse nata intorno al 350 d.C., e per tanto non era piu giovane ma all'epoca dei fatti del film poteva avere intorno ai 60 anni.
- Davo, che nella prima parte del film e uno degli schiavi di Ipazia e in seguito aggregato alla setta dei parabolani, e un personaggio immaginario annesso a fini puramente narrativi. Percio, storicamente, la morte di Ipazia non sarebbe mai avvenuta per mano di Davo, come rappresentato nel film.
- Il vescovo Cirillo nel film accusa pubblicamente Ipazia di stregoneria, istigando in via implicita i parabolani a eliminarla. Tale fatto non e supportato dalle fonti, ne dal libro VII di
Socrate Scolastico
, su cui si basa ampiamente il film; tuttavia il testo riporta: ≪s'incontrava alquanto di frequente con
Oreste
, l'invidia mise in giro una calunnia su di lei presso il popolo della chiesa, e cioe che fosse lei a non permettere che Oreste si riconciliasse con il vescovo≫.
- Nel film si parla dei forti conflitti tra ebrei e cristiani in Alessandria. In realta era da tempo che gli ebrei vivevano in pace.
Le riprese sono state fatte nei siti di
Forte Ricasoli
,
Delimara
,
Medina
,
La Valletta
e
Marsa Scirocco
sull'
isola di Malta
, sono cominciate il 15 marzo
2008
[6]
e sono durate quindici settimane. I costi di produzione si aggirano intorno ai 50 milioni di euro.
E stato presentato al
Festival di Cannes
2009 come film fuori concorso
[7]
e al
Festival internazionale del film di Toronto
del 2009.
[8]
Il film, in lingua inglese, e uscito il 9 ottobre
2009
in
Spagna
.
Nel febbraio 2010, e a seguito di richieste provenienti anche da quotidiani come
La Stampa
,
[9]
la
Mikado Film
ha acquisito i diritti di distribuzione per l'Italia e il film e uscito nelle sale cinematografiche italiane venerdi 23 aprile 2010.
[10]
La sua uscita, fortemente voluta,
[11]
ha fatto molto discutere.
[12]
[13]
Su questo ritardo sono state paventate delle ingerenze
vaticane
, altri invece hanno parlato di richieste troppo esose da parte dei distributori originali.
[14]
- ^
Jamens Evans,
The History & Practise of Ancient Astronomy
, Oxford University Press, (1998), p. 156.
- ^
Max Caspar, Clarisse Doris Hellmans, "
Kepler"
Courier Dover Publications, 1993, p. 133-134.
- ^
Anna Chiappinelli, "
Attrazione Fisica"
, Sidereus Nuncius, 2009, p. 29; Max Caspar, Clarisse Doris, "
Kepler"
, cit. p.137.
- ^
https://www.lacooltura.com/2015/09/ipazia-gli-errori-storici-nel-film-agora/amp/
- ^
https://www.recensioni-storia.it/le-bugie-di-agora-un-altro-film-anticristiano-lora-del-salento-17-luglio-2010-pag-11
- ^
(
ES
)
“Agora”, el nuevo film de Alejandro Amenabar
, su
dentrocine.com
, www.dentrocine.com.
URL consultato il 6-9-2009
(archiviato dall'
url originale
il 24 ottobre 2009)
.
- ^
(
ES
)
Agora: prime immagini
, su
mymovies.it
,
MyMovies
.
URL consultato il 9-9-2009
.
- ^
(
EN
)
Agora
, su
tiff.net
, Toronto International Film Festival.
URL consultato il 9-9-2009
(archiviato dall'
url originale
il 16 settembre 2009)
.
- ^
Flavia Amabile,
Il film che l'Italia non vedra
[
collegamento interrotto
]
, in
La Stampa
, 07 ottobre 2009.
URL consultato il 9 settembre 2009
.
- ^
Mikado distribuira ‘Agora’ in Italia
, su
ipazia.oknotizie.virgilio.it
, Eco del Cinema.
URL consultato il 26 aprile 2010
(archiviato dall'
url originale
il 22 luglio 2011)
.
- ^
Agora
, su
mymovies.it
, Mariuccia Ciotta, Il Manifesto.
URL consultato il 9-9-2009
.
- ^
Ipazziamo!
, su
espresso.repubblica.it
, U.Eco,
Espresso
.
URL consultato il 30 aprile 2010
(archiviato dall'
url originale
il 4 novembre 2011)
.
- ^
Una strana Ipazia Illuminista
, su
avvenire.it
, Alessandro Zaccuri, Avvenire.
URL consultato il 14 aprile 2010
(archiviato dall'
url originale
il 18 aprile 2010)
.
- ^
Agora: ma quale censura del Vaticano!
, su
badtaste.it
, www.badtaste.com.
URL consultato il 21 ottobre 2009
.
- (
ES
)
Sito ufficiale
, su
agoralapelicula.com
.
- Agora
, su
CineDataBase
,
Rivista del cinematografo
.
- Agora
, su
MYmovies.it
, Mo-Net Srl.
- Agora
, su
Il mondo dei doppiatori
, AntonioGenna.net.
- Agora
, su
Badtaste
.
- (
EN
)
Agora
, su
IMDb
, IMDb.com.
- (
EN
)
Agora
, su
AllMovie
,
All Media Network
.
- (
EN
)
Agora
, su
Rotten Tomatoes
,
Fandango Media, LLC
.
- (
EN
,
ES
)
Agora
, su
FilmAffinity
.
- (
EN
)
Agora
, su
Metacritic
, Red Ventures.
- (
EN
)
Agora
, su
Box Office Mojo
, IMDb.com.
- (
EN
)
Agora
, su
TV.com
, Red Ventures
(archiviato dall'
url originale
il 1º gennaio 2012)
.