La
Storia della Sardegna fenicia e cartaginese
tratta due diversi periodi storici compresi tra il
IX secolo a.C.
e il
III secolo a.C.
riguardanti il pacifico arrivo nell'Isola dei primi
mercanti fenici
e del loro integrarsi nella
Civilta nuragica
apportandovi nuove conoscenze e tecnologie, e della successiva
presenza cartaginese
mirante allo sfruttamento delle
risorse minerarie
e al controllo delle fertili
pianure dei campidani
.
[1]
Lo stesso argomento in dettaglio:
Fenici
.
Fin dalla meta del
III millennio a.C.
, la striscia costiera che a Nord della
Palestina
si affaccia al
Mediterraneo
, e che ad Est i monti del
Libano
separano dall'entroterra, fu abitata da una popolazione
semita
chiamata dai
Greci
con il nome di
Fenici
. Dall'inizio del
II millennio a.C.
fino alla fine dell'
eta del bronzo
furono tributari dei
faraoni
egizi
; dal 1200 a.C. l'arrivo dei
Popoli del Mare
e le loro invasioni lungo le
coste anatoliche
e
siro
-
palestinesi
sconvolsero l'
impero Ittita
e crearono gravi difficolta ai faraoni d'Egitto, costringendoli ad arretrare verso il
delta del Nilo
. Alcuni gruppi di invasori occuparono le coste palestinesi, e il caso dei
Filistei
, insieme agli
Eqwesh
,
Teresh
,
Lukka
,
Shekelesh
,
Sherden
(questi ultimi da alcuni ricercatori identificati con i
Sardi nuragici
). Le invasioni travolsero le antiche civilta che si affacciavano sul Mediterraneo; quelle che resistettero, come riusci a fare l'Egitto, ne uscirono indebolite. Fu l'inizio di un medioevo di lunga durata. A riprendere le rotte marittime sembra siano stati proprio i Fenici, che si fecero conoscere come esperti e valorosi marinai, i primi ad affrontare la navigazione notturna in mare aperto orientandosi per mezzo delle
stelle
. Ebbe cosi inizio un periodo d'oro. Fino all'anno
1000 a.C.
la citta piu potente fu
Sidone
, poi il primato passo a
Tiro
. Altre importanti citta furono
Biblo
,
Arwad
,
Beirut
,
Acco
. Abili naviganti ed altrettanto abili nei commerci, i mercanti fenici percorrevano il mar Mediterraneo in lungo e in largo, principalmente per vendere o barattare i prodotti del loro fiorente artigianato, quali gioielli e ceramiche, ma soprattutto le pregiate stoffe di lino e di lana, colorate con la
porpora
(
phoinix
) di cui avevano il
monopolio
e che ottenevano da un particolare tipo di conchiglia marina chiamata
murice
. Dalla meta del IX secolo a.C., la politica espansionistica dei sovrani
assiri
e la loro incessante pressione sulle coste libanesi, creo seri problemi alle fiorenti citta stato e ben presto i Fenici furono spinti alla fuga.
Nel corso dei secoli
IX
e
VIII a.C.
si hanno notizie della loro presenza lungo le coste della
Sardegna
. Secondo le piu recenti ricerche, i
villaggi nuragici
costieri situati nelle rade del meridione e a occidente dell'Isola furono i primi punti di contatto tra i commercianti fenici e gli antichi Sardi. Questi approdi costituivano dei piccoli mercati dove venivano scambiate le piu svariate mercanzie. Con il costante prosperare dei commerci, i villaggi si ingrandirono sempre di piu, accogliendo stabilmente al loro interno l'esodo delle famiglie fenicie in fuga dal Libano. In questa lontana terra esse seguitarono a praticare il loro stile di vita, i loro propri usi, le proprie tradizioni e i loro culti di origine, apportando in
Sardegna
nuove tecnologie e conoscenze. Tramite matrimoni misti ed in un proficuo e continuo scambio culturale, i due popoli coabitarono pacificamente e i villaggi costieri divennero importanti centri urbani, organizzati in maniera simile alle antiche
citta stato
delle coste libanesi
[1]
. I primi insediamenti sorsero a
Karalis
, a Olbia, a
Nora
(nei pressi di
Pula
), a
Bithia
, a
Sulki
nell'
isola di Sant'Antioco
, a
Tharros
nella
penisola del Sinis
, poi a
Neapolis
presso
Guspini
, e a
Bosa
. Contemporaneamente al prosperare in Sardegna di questi centri costieri, dall'altra parte del
Mediterraneo
, nel
continente africano
, nell'
814 a.C.
secondo la tradizione classica, nasceva
Cartagine
, e sessanta anni piu tardi, in quello
italiano
, nasceva
Roma
.
I Fenici introdussero in Sardegna una forma di aggregazione urbana fino ad allora sconosciuta agli autoctoni dei territori interni: la
citta
. I clan nuragici abitavano in cantoni, ossia vasti territori ben definiti e controllati tramite torri nuragiche situate in punti strategici. Furono abilissimi nel progettare e costruire complessi agglomerati difensivi, a ridosso dei quali, al di fuori delle mura, si situavano i
villaggi
, pronti ad essere evacuati in caso di attacco. Cosi come i Nuragici divisero l'isola in cantoni, cosi gli oramai
Sardo-Fenici
organizzarono i villaggi costieri in citta ben organizzate.
Una stele sepolcrale datata al
IX secolo a.C.
rinvenuta a
Nora
e conservata nel
Museo archeologico nazionale di Cagliari
e secondo molti ricercatori tale stele costituisce anche la prima testimonianza attestante il nome scritto usato per denominare la Sardegna. Sulla stele compare infatti il toponimo
SRDN
, senza vocali come consuetudine nelle antiche
lingue semitiche
.
[2]
Secondo gli
archeologi
il periodo che va dal
900 a.C.
al
500 a.C.
corrisponde all'epoca d'oro della civilta nuragica
[3]
. L'artigianato produsse
ceramiche
raffinate e strumenti sempre piu elaborati, mentre aumento la qualita delle armi. Con il prosperare dei commerci i prodotti della metallurgia e i manufatti sardi raggiunsero ogni angolo del Mediterraneo, dalle coste siro-palestinesi a quelle spagnole e atlantiche. Intorno ai nuraghi, sempre piu complessi ed elaborati, le capanne nei villaggi aumentarono di numero e ci fu generalmente un ampio incremento demografico. Ma la vera conquista in quel periodo, secondo l'archeologo
G. Lilliu
, non fu tanto l'accuratezza nella cultura materiale, bensi l'organizzazione politica che ruotava intorno al
parlamento
del villaggio, nel quale un'assemblea composta dai capi e dalle persone piu influenti si riuniva per discutere sulle questioni piu importanti e sulla giustizia. Secondo l'illustre studioso questa forma di governo, benche non originale ed esclusivo della Sardegna, si ritrovo intatto, dopo duemila anni, nello spirito delle
coronas
giudicali
[4]
. In epoca recente i ricercatori hanno scoperto, in localita
Mont'e Prama
, non lontano dall'antica citta di Tharros (luogo di contatto tra i Sardi nuragici e i nuovi arrivati Fenici), imponenti statue in pietra arenaria, rappresentanti guerrieri armati con archi e altre armi, segno eloquente che la civilta nuragica si evolveva verso forme sempre piu spettacolari ed imponenti.
Conosciute per loro prosperita, le citta stato di Sardegna entrarono nell'orbita di espansione di
Cartagine
. Alla nascente potenza coloniale punica, proiettata verso la conquista delle rotte mercantili nel Mediterraneo occidentale, interessava non solo il controllo del territorio circostante i centri urbani costieri, ma anche le fertili pianure dell'entroterra, e soprattutto lo sfruttamento esclusivo delle ricche miniere di metalli, dominio fino ad allora delle genti nuragiche dell'interno. Ebbe inizio una lunga guerra che vide i Punici penetrare verso i territori dell'interno. Da Karalis arrivarono fino a
Monastir
e
San Sperate
, da
Sulki
fino al
Monte Sirai
, da Tharros occuparono il Sinis e si spinsero fino a
Narbolia
e a
San Vero Milis
, fondando in queste nuove terre i centri urbani di
Othoca
e di
Cornus.
Per alcuni archeologi le citta Fenicie della Sardegna si schierarono contro Cartagine
[5]
. Secondo Piero Bartoloni, Sulki e la cittadina di Monte Sirai ad esempio, fondate dai Fenici e abitate come le altre citta fenicie della Sardegna sia da Fenici che da Nuragici,
[6]
furono distrutte dai Cartaginesi verso la fine del
VI secolo a.C.
.
Al tentativo di colonizzazione segui l'inevitabile reazione armata dei Sardi nuragici: in breve rioccuparono i territori invasi minacciando la distruzione delle citta costiere. La fortezza del
Monte Sirai
, baluardo avanzato dei Punici, fu ripetutamente attaccata e ripresa. Il tentativo di respingere l'invasione verso l'entroterra segna, verso il
VI secolo a.C.
, l'entrata della Sardegna negli annali della
Storia
: la
letteratura classica
infatti ci da per la prima volta un resoconto preciso e datato su cio che stava accadendo sull'Isola.
A difesa degli interessi punici, nel
540 a.C.
Cartagine invio in Sardegna un suo esperto generale, gia vittorioso in
Sicilia
contro i
Greci
e da questi chiamato
Malco
(ossia il
Re
). Sbarcato nell'isola con un corpo di spedizione composto dalle
elite
puniche, con il compito di liberare le citta costiere dall'incombente pericolo di annientamento, Malco trovo ad aspettarlo la feroce ed organizzata resistenza dei Sardi nuragici. Travolti da continui attacchi e dalla sanguinosa guerriglia che si sviluppo intorno ai loro movimenti, i Cartaginesi furono costretti a ritirarsi e a reimbarcarsi subendo ingenti perdite
[7]
. Non furono le fortezze nuragiche pero lo strumento di vittoria per i Sardi, ma i Punici furono sconfitti in scontri campali. L'intervento di Cartagine fu descritto dallo storico romano
Marco Giuniano Giustino
, e sembra che nella madrepatria questa sconfitta fu accolta come un disastro tanto da motivare successivamente ampie riforme civili e militari. Dopo questi avvenimenti, l'esercito fu potenziato e divenne il simbolo e lo strumento della volonta di dominazione cartaginese.
In tale periodo, secondo gli studiosi, vi fu l'introduzione nell'isola di una malattia fino ad allora sconosciuta: la
malaria
. Si suppone che furono le truppe di Malco a portare in Sardegna le
zanzare anofele
, terribile flagello per gli isolani sino al
1946
-
50
[7]
.
Dopo la vittoriosa
battaglia navale del Mare Sardo
contro i Greci focesi, i Punici al comando dei due fratelli
Asdrubale
e
Amilcare
, figli di
Magone
, nel
535 a.C.
tentarono una nuova campagna militare per la conquista dell'Isola.
Non si sa molto di tale spedizione, ma si suppone che l'avanzata cartaginese fu arrestata nuovamente nei
Campidani
, prima ancora di raggiungere le propaggini montuose delle zone interne. La resistenza dei Sardi fu nuovamente accanita e la guerriglia assai feroce. Di sicuro, venticinque anni dopo, nel
510 a.C.
, si combatteva ancora, ed in quell'anno i Punici persero in battaglia il generale Asdrubale. Gli sforzi tuttavia portarono a dei risultati se si pensa che nel
509 a.C.
si pote stipulare il trattato con
Roma
che riconobbe a Cartagine il possesso della Sardegna
[8]
.
Ma la convivenza armata tra i due popoli fu assai difficile e ripetutamente scoppiavano rivolte e ribellioni nelle comunita sardo-nuragiche dei territori occupati, costrette a pagare forti tasse e a sottostare a pesanti imposizioni come il divieto di coltivare in proprio la terra. I Nuragici persero il controllo dei centri minerari dell'
Iglesiente
dove i Punici assunsero il controllo diretto delle miniere, sfruttando la manodopera indigena per l'estrazione dei minerali. Nel
368 a.C.
, nonostante quasi un secolo di presenza cartaginese, scoppio l'ennesima ribellione. Per la durata di diversi decenni, i Sardi nuragici costrinsero gli eserciti cartaginesi a vere e proprie campagne militari per sedare le rivolte
[9]
.
Aiutata dalla sua potente flotta, Cartagine riusci pero a controllare tutti i porti e impedi alle popolazioni nuragiche della parte settentrionale e orientale della Sardegna ogni commercio con l'esterno, assediando l'isola con un vero e proprio blocco navale. Il trattato del
348
tra Roma e Cartagine dimostra che i Punici raggiunsero un relativo controllo sulla Sardegna attuando un'accentuata occupazione territoriale nei
Campidani
, nel
Sinis
, in
Trexenta
,
Marmilla
e nel
Sulcis-Iglesiente
. Si costruirono opere di difesa a
Nora
,
Monte Sirai
,
Kalari
,
Tharros
e
Bithia
.
Si ritiene la durata della presenza punica in circa 271 anni, fino all'invasione romana nel
238 a.C.
Durante questo periodo, alle continue guerre segui una fase di assestamento, determinato dall'arresto della penetrazione cartaginese alle falde dei massicci montani della
Barbagia
e della dorsale del
Goceano
.
Per difendersi dagli indigeni, venne tracciato un
limes
che andava da
Padria
a
Macomer
,
Bonorva
,
Bolotana
,
Sedilo
,
Neoneli
,
Fordongianus
,
Samugheo
,
Asuni
,
Genoni
,
Isili
,
Orroli
,
Goni
,
Ballao
fino alla foce del
Flumendosa
[8]
.
Monete cartaginesi rinvenute all'interno dei territori liberi, fanno intuire che nonostante il
limes
, tra i due popoli sussistevano interscambi commerciali
[10]
. Vennero rinforzati i centri che sorgevano in prossimita della zona di confine e vennero fondati nuovi insediamenti nelle zone interne. A nord acquisto grande importanza
Alghero
, venne fondata
Olbia
nella parte nord orientale dell'Isola e vennero costruiti i centri fortificati di
Dorgali
,
Tertenia
, Colostrai e
Villaputzu
, sempre sulla costa orientale.
La potente flotta cartaginese, controllando tutti i porti della parte sud occidentale e operando un completo blocco commerciale su tutti i porti e gli approdi della parte settentrionale, colpirono il libero commercio dei cantoni indipendenti della zona nuragica libera.
Privati delle terre piu fertili, dei centri minerari piu importanti, privati dei contatti commerciali con l'esterno, la civilta nuragica entro inesorabilmente in un periodo di forte decadenza, ossia la fase quinta (V°) ed ultima della sua storia. Tale periodo e chiamato
Nuragico finale
e copri un periodo di tempo che andava dal
V secolo a.C.
al
II secolo a.C.
[9]
.
Se i Fenici urbanizzarono gli approdi lungo le coste, la documentazione storica si fa pero piu ricca e dettagliata a partire dal
VI
e
V secolo a.C.
ossia durante i periodo cartaginese. I Punici importarono nei territori controllati un'organizzazione politica e sociale del tutto analoga a quella di Cartagine. Se le prime citta fenicie divennero autonome rispetto alle citta-madri che si trovavano nel lontano Libano, trasformandosi loro stesse in citta-stato, con proprie autonomie e propri territori e culture, con l'arrivo dei cartaginesi si ridussero ad una semplice estensione oltremarina della potente citta-stato, perdendo la loro primitiva identita ed autonomia. Le citta restarono autonome nel controllo del territorio e nell'amministrazione civica, ma non nelle decisioni internazionali. Divennero sempre piu popolate e si specializzarono ulteriormente a seconda dei bisogni della nuova madre patria:
- Karalis
era importante per i suoi rapporti con l'interno perche vi confluivano i minerali dell'isola.
- Sulki
aveva solo rapporti con l'interno.
- Tharros
era importante per il controllo del Sinis e per il traffico con l'
Iberia
non punica e con la
Gallia
, con l'
Etruria
e con le citta greche della
Sicilia
e della
Magna Grecia
. Tharros poi aveva l'esclusiva produzione degli scarabei di pietra dura che esportava in tutti i paesi, compresa Cartagine.
- A
Nora
aveva la sua sede il governatore militare.
- Macopsisa
, citta di frontiera, era nata per tenere sotto controllo i territori della
Campeda
e del
Marghine
, interessati dal
limes
con i territori dei cantoni nuragici.
Nei territori invasi, ossia nell'anima semita della Sardegna, si sviluppo a questo punto una cultura mista, formata dall'insieme di elementi culturali di entrambi i popoli
[9]
. A tal proposito, l'archeologo
Gennaro Pesce
scrive:
≪..Nello stesso tempo i Sardi rimasti indipendenti sulle montagne smisero il loro iniziale atteggiamento ostile nei confronti dei Cartaginesi, dei quali divennero federati, come dimostra il fatto che essi non si sollevarono contro i Punici nel momento in cui
Scipione
prese
Olbia
(
259 a.C.
), ma anzi fecero causa comune con quelli. Ne sono indizio le numerose menzioni di trionfi romani su Cartaginesi e Sardi.≫
A partire dal
V secolo a.C.
, anche i Sardi vennero ingaggiati come mercenari e combatterono per Cartagine nei territori d'oltremare, mercenari Sardi al servizio dei Cartaginesi erano presenti in Sicilia durante la
battaglia di Imera
del 480 a.C.
[11]
. Il loro armamentario era sicuramente quello tradizionale ossia lo scudo rotondo, l'elmo cornuto, la spada lunga e la daga a foglia, il grande arco, il pugnale, ma gli studiosi non escludono che utilizzassero armi di tipo orientale, e di certo, gia dal
III secolo a.C.
l'inserimento dei Sardi nell'esercito cartaginese era giunto ad uno stadio cosi avanzato che gli stessi indigeni delle montagne (i
Sardi pelliti
) combattevano per gli interessi sardo-cartaginesi contro Roma non piu da semplici mercenari, bensi da alleati a tutti gli effetti
[12]
. Si creo nel tempo la situazione che nei territori sud occidentali la componente sardo-punica formava l'
elite
negli eserciti mercenari, questi poi erano affiancati dalle truppe alleate dei Sardi pelliti abitanti i territori nuragici liberi.
Le componenti della societa sarda durante la presenza punica nell'isola, secondo lo storico Gennaro Pesce, furono generalmente tre: quella semitica delle citta fenicie-cartaginesi, quella mediterranea rappresentata dagli indigeni nuragici, e quella libica composta dalle truppe mercenarie e dalle tribu africane deportate dai Punici per i lavori nei campi e a tal proposito scrive:
≪La fusione tra le due componenti maggiori avvenne per gradi e nell'arco di un tempo molto lungo. Cominciano ad apparire a Monte Sirai le testimonianze archeologiche di questa fusione, rappresentata da prodotti artigianali con forme contaminate: sarde e puniche. Altra prova importante e quella linguistica. Nell'iscrizione neopunica di Bithia si leggono in lingua punica nomi di maestranze di origine indubbiamente sarda.≫
Come a Cartagine, anche nelle citta sardo-puniche esisteva un'
aristocrazia
orgogliosa dei propri antenati che venivano menzionati nelle epigrafi funerarie. Illustre rappresentante di tale classe dominante fu senza dubbio
Ampsicora
che, dopo la disfatta romana di
Canne
, condusse la lotta dei Sardo-punici contro i Romani. Dell'aristocrazia facevano parte i comandanti militari e i sacerdoti, mentre la truppa era composta principalmente da soldati mercenari stranieri. Una classe molto numerosa era quella dei servi. Tra questi, alcuni potevano formarsi una famiglia e possedere denaro per poi potersi affrancare. Questi erano utilizzati dai padroni per la sorveglianza di altri servi che invece non godevano di nessuna protezione legale.
L'eredita di Cartagine, divenuta
sostrato
, rimase patrimonio del popolo sardo abitante la vasta pianura campidanese e i territori marini sud occidentali. La vitalita di quegli antichissimi germi culturali non venne meno, neanche durante la dominazione romana. Mescolati con la cultura indigena, vennero tramandati di generazione in generazione come parte di antichissima tradizione sarda vera e propria.
Mentre in Africa esisteva la piccola proprieta, in Sardegna furono favoriti i medi e grandi proprietari terrieri. Nelle vaste e fertili pianure che da Othoca si estendevano sino a Kalari, furono favorite le colture intensive di grano. Secondo gli studiosi, questi territori rendevano a Cartagine non meno di 125.000 ettolitri di cereali ogni anno.
In quel periodo fu introdotto in Sardegna il
cavallo
e, accanto alla
cerealicoltura
, alla piantagione del
lino
, della
palma
, dell'
ulivo
, degli
alberi da frutto
e degli
ortaggi
, si intensifico l'allevamento del bestiame bovino e ovino, lo sfruttamento delle miniere di
piombo
argentifero e di
ferro
, l'utilizzazione delle risorse marine mediante la pesca del tonno, delle sardine, del corallo e l'estrazione del sale. A tal proposito, significative sono le tracce di saline e di antiche peschiere scoperte presso i centri costieri di Bithia e presso
Porto Pino
, come molto indicative sono anche le lucerne puniche ritrovate dentro antiche miniere sulcitane. L'artigianato produsse rasoi votivi di
bronzo
, maschere ghignanti di terracotta, teste femminili e tutto un vasto repertorio di stele votive.
L'elite locale si integro con quella cartaginese anche dal punto di vista religioso. Se dal punto di vista militare l'inserimento negli eserciti punici non fu mai totale, molto piu profonda fu la fusione culturale che si evidenziava significativamente nelle manifestazioni religiose. Gli storici sono concordi nell'affermare che i Punici stessi assimilarono ai propri culti quelli incontestabilmente indigeni, come quello del
Sardus Pater
e quello della
Grande Madre
analoga alla loro
Astarte
.
Altri dei venerati erano:
Sid Addir
ad
Antas
;
Baal
,
Amon
e
Tanit
nei tofet;
Astarte
a Cagliari;
Melqart
a Tharros;
Eshmun
a Cagliari e a
San Nicolo Gerrei
. Nei santuari di
Villanovaforru
,
Sanluri
,
Santa Margherita di Pula
e documentato il culto per
Demetra
e
Kore
accettato a Cartagine nel
394 a.C.
Lo storico
Ferruccio Barreca
, a tal proposito scrive:
≪...(..)..Culti punici e culti punicizzati, praticati da Cartaginesi e da Sardi, e le cui tracce sono rappresentate dai santuari e dagli ex-voto che sempre piu numerosi si vanno scoprendo nell'isola. Non solo nei luoghi corrispondenti agli antichi centri abitati, costieri o interni, ma anche nelle zone extraurbane, sulla vetta delle alture, sui promontori costieri, nelle pianure agricole o in fondo alle vallate boscose, e facile imbattersi nei ruderi del caratteristico muro che delimitava il santuario semitico e, varcata quella recinzione, trovare le reliquie del santuario stesso: un sacello a pianta tripartita con vestibolo, sala mediana e penetrale nel fondo, bacini per l'acqua lustrale, pietre piramidali o pilastri concepiti come oggetti nei quali amava concentrarsi la potenza divina, e altari, dentro e fuori del sacello, che del resto poteva anche mancare ed essere sostituito da una grotta o da una semplice roccia sacra ..(..).. Questi erano dunque i luoghi ove i
semiti di Sardegna
pregavano ed offrivano sacrifici alle loro divinita, e dove gradatamente dovettero unirsi al loro stesso culto anche gli indigeni sardi. La presenza di costoro, nei templi punici di Monte Sirai, e attestata non solo dal tipo di alcune sculture e oggetti votivi, ma addirittura alla inusitata forma triangolare data agli altari nei rimaneggiamenti del III e II secolo a.C.≫
Lo stesso argomento in dettaglio:
Tophet
.
Secondo i Fenici, la vita terrena si prolungava all'interno della tomba, dalla quale il defunto non tentava di uscire purche gli fosse stato assicurato lo stretto necessario, cioe cibi e bevande e protezione divina contro i demoni. Generalmente si praticava l'
incinerazione
ma successivamente a questo rito in epoca punica si associo quello dell'
inumazione
[13]
. Ma uno dei tratti piu sorprendenti della religione fu quello caratterizzato dai sacrifici di bambini - i cui corpi venivano poi bruciati - offerti inizialmente al dio
Baal
e successivamente alla dea
Tanit
. Questi riti venivano chiamati
Molk
(
Moloch
secondo la
Bibbia
). Gli altari destinati a celebrarli erano edificati generalmente al di fuori della cinta muraria delle citta, in posti chiamati
tophet
. Nel
1889
, a Nora, vennero scoperti i primi tophet ed in quel posto, come nei numerosi altri identificati successivamente, gli archeologi trovarono migliaia di urne d'argilla riempite di cenere e resti umani, nonche centinaia stele votive il cui scopo - probabilmente - era quello di prolungare nel tempo l'efficacia dei riti.
Uno di questi siti, quello di
Sulki
nell'isola di Sant'Antioco, ci e pervenuto pressoche intatto tanto che ancora oggi e possibile farsi un'idea abbastanza precisa di come esattamente si svolgevano le cerimonie. Gli archeologi si sono sempre chiesti se le immancabili reazioni di orrore suscitate sin dai tempi antichi dalla scoperta delle ceneri dei bambini, fosse realmente giustificata. In effetti, molte delle urne analizzate, non contenevano ceneri umane, ma semplicemente resti di animali come agnelli e capretti - si pensa ? usati in sostituzione degli umani. Alcuni archeologi, come F. Barreca, hanno affermato che
≪..originariamente e solo in via eccezionale si ammetteva la sostituzione di un animale al fanciullo, secondo la formula rituale del
molkomor
, che prevalse invece in epoca tardo punica e romana. In ogni caso il sacrificio del tophet dovette essere sempre piu importante e rivestire un carattere particolarmente solenne e suggestivo, accresciuto dall'ora notturna in cui veniva compiuto, al termine di una di quelle processioni tanto frequenti nel rituale fenicio-punico e che sembra documentata da un altarino rupestre, scoperto a Sulcis, presso il tophet, sulla via che dalla citta portava al santuario.≫
- ^
a
b
Roberto Milleddu,
Sant'Antioco, intervista a Bartoloni Piero
, in
www.sardegnadigitallibrary.it
, Regione Autonoma della Sardegna, pp. 26:50.
URL consultato il 14 aprile 2011
.
- ^
Marco Murgia, Manuela Cuccuru,
Sardinia Point intervista Giovanni Ugas
, in
www.sardiniapoint.it
, Sardinia Point.
URL consultato il 14 aprile 2011
.
Per l'archeologo Giovanni Ugas il toponimo
Sardegna
e da attribuire agli antichi Shardana, una delle popolazioni facenti parte dei Popoli del Mare
- ^
Francesco Cesare Casula
, p.83
.
- ^
Francesco Cesare Casula
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.
- ^
A Funerary Rite Study of the Phoenician-Punic Necropolis of Mount Sirai Sardinia, ltaly
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https://web.archive.org/web/20210805130607/http://www.sardegnacultura.it/documenti/7_4_20060402094934.pdf
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URL consultato il 15 marzo 2018
(archiviato dall'
url originale
il 5 agosto 2021)
.
- ^
a
b
Francesco Cesare Casula
, p.87
.
- ^
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Francesco Cesare Casula
, p.89
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- ^
Raimondo Zucca,
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URL consultato il 30 novembre 2023
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Ferruccio Barrecca,
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, Carlo Delfino Editore, Sassari 1988: in PDF:
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ISBN
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(Parte II, Capitolo II,
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