Santo Viktorinus (Victorinus) dari Pettau
atau
Poetovio
(wafat 303 atau 304) adalah seorang penulis gereja
Kristen Awal
yang mengembangkan tulisannya sekitar 270, dan yang menjadi martir pada masa penganiayaan Kaisar
Diocletian
. Sebagai Uskup Poetovio (modern:
Ptuj
,
Slovenia
;
Jerman
:
Pettau
) di
Panonia
, Viktorinus ini juga dikenal sebagai
Victorinus Petavionensis, Poetovionensis
atau
Victorinus dari Ptuj
.
[1]
Kemungkinan lahir di
Yunani
pada batas
Kekaisaran Romawi Timur
dan
Barat
atau di
Poetovio
dengan populasi campuran, karena karakter militer, Viktorinus berbicara
bahasa Yunani
lebih baik dari
Latin
, yang menjelaskan mengapa, menurut pendapat
Hieronimus
, ia tidak memiliki pengenalan yang sama dengan bahasa Latin dan Yunani, serta dalam karya-karyanya, meskipun dengan pikiran mulia, gayanya kurang bagus (inferior).
[2]
Dia adalah teolog pertama yang menggunakan bahasa Latin untuk
eksegesis
. Dia adalah salah satu bapa gereja yang paling awal memberikan indikasi terhadap Chiliasme, meskipun ia masih menghormati persekutuan gereja
Yudea
. Selain itu, komentarnya pada pasal kedua puluh
Kitab Wahyu
berkontradiksi dengan komentarnya pada milenium ketujuh yang diberikan dalam karyanya
Pada Penciptaan Dunia
,
[3]
mungkin menunjukkan adanya penyuntingan orang lain dalam bukunya
Commentary on the Apocalypse (Komentar mengenai Kitab Wahyu)
,
[4]
atau perubahan pendapat.
Karya-karyanya berada pada peringkat yang sama dengan
apocrypha
suatu dekrit yang kemudian dikaitkan dengan
Paus Gelasius I
, yang mengeluarkan dan mengutuknya bersama karya-karya
awal ayah
yang lain. Itu berarti karya-karya itu tidak dianggap bebas dari kesalahan.
[5]
Sebaliknya,
Hieronimus
memberinya tempat terhormat di
katalognya mengenai para penulis gerejawi
. Viktorinus menyusun komentari untuk berbagai kitab dalam
Kitab Suci
, seperti
Kejadian
,
Keluaran
,
Imamat
,
Yesaya
,
Yehezkiel
,
Habakuk
,
Pengkhotbah
,
Kidung Agung
,
Matius
,
dan
Wahyu
,
selain juga risalah melawan ajaran sesat pada zamannya.
[2]
Semua karya-karyanya telah hilang kecuali
Komentar mengenai Kitab Wahyu
dan traktat pendek
Pada Penciptaan Dunia
(
De fabrica mundi
). Disepakati di kalangan sarjana, bahwa teks-teks ini benar-benar sisa-sisa dari karya-karyanya. Edisi Migne, di
Patrologia Latina
V (1844) 301-344, dianggap tidak lebih handal, sejak penemuan kodeks penting oleh Haussleiter (edisi di
CSEL
49, 1916), tetapi referensi harus diambil dari edisi kritis baru oleh M. Dulaey di SCh 421 (1997). Tidak benar menganggap dia sebagai penulis dari dua puisi,
De Jesu Christo
dan
De Pascha
, yang termasuk dalam koleksi Fabricius.
Hari peringatan untuk Viktorinus baik di
Kekristenan Timur
dan
Barat
adalah 2 November. Sampai abad ke-17, ia dirancukan ahli retorik Latin,
Victorinus Afer
.
Viktorinus rupanya yang pertama dari para Bapa Gereja yang memastikan gagasan dasar dari pengulangan ? bahwa Kitab Wahyu bukan satu ulasan tanpa putus dan berkembang dari nubuatan, melainkan bahwa berbagai subdivisi berjalan sejajar satu sama lain. Ia juga melihat bahwa tema
Kedatangan Kedua
yang segera adalah suatu benang pikiran yang terus menerus sepanjang Kitab Wahyu.
Menurut dia, tujuh gereja mewakili tujuh golongan orang-orang Kristen di dalam gereja. Tujuh meterai dijelaskan sebagai tuntunan kenabian ke depan melihat penyebaran Injil ke seluruh dunia. Sehubungan dengan Kedatangan Kedua dan akhir dunia dia melihat adanya perang, kelaparan, wabah dan penganiayaan gereja.
Di antara empat penunggang kuda, penunggang bermahkota yang
duduk di atas kuda putih, yang akan maju "menaklukkan, dan untuk menaklukkan," ditafsirkan sebagai nubuatan tentang gereja Kristus pergi pada misi kemenangan, kemenangan Kristen atas paganisme. Kuda merah ini dijelaskan sebagai "perang yang akan datang," digadang-gadang sebagai yang menonjol peristiwa sebelum akhir zaman. Kuda hitam, menurut Viktorinus, menandakan "kelaparan" pada masa Antikristus. Kuda pucat berarti "kehancuran yang akan datang."
Malaikat dengan meterai pada
pasal 7
melambangkan
nabi Elia
sebagai "pendahulu dari zaman
Antikristus
." Kemudian muncul kerajaan Antikristus dan akhirnya malaikat maut menghantam kerajaan Antikristus menyelamatkan orang-orang kudus.
Naga merah besar dengan tujuh kepala dari pasal 12 dilihatnya sebagai Roma, yang memunculkan Antikristus di akhir zaman, di tengah-tengah sepuluh tanduk. Antikristus muncul dari pertempuran di surga, dan pengusiran dan dominasi duniawinya mengikuti tiga setengah tahun pemberitaan oleh Elia."
Malaikat pertama dan kedua dalam
Wahyu 14
diprediksinya adalah
Elia
dan
Yeremia
, memberi kesaksian sebelum Kedatangan Kedua dan akhir dunia, mengantarkan kepada kerajaan kekal. Binatang macam tutul dalam Wahyu 14 menandakan kerajaan saat Antikristus. Viktorinus menganggap
bilangan 666
pada
ayat 18
sebagai perhitungan huruf, yang masing-masing terdiri setara dengan jumlah, dari bermacam-macam nama yang mungkin.
Setelah tujuh malapetaka pada akhir zaman dalam
Wahyu 15
,
Babel
, dalam
Wahyu 17
, diidentifikasi sebagai Roma duduk di atas "tujuh bukit"-nya, mabuk dengan darah para martir. Tujuh kepala dari Roma yang di atas tujuh bukit, diyakininya dalam aplikasi langsung, melambangkan tujuh kaisar, yang keenam adalah
Domitian
, dengan kedelapan yang lebih "dari tujuh," sebagai
Nero
.
Sepuluh tanduk
Daniel 7
disamakan dengan yang dicatat dalam Kitab Wahyu, dengan tiga raja akan dibunuh oleh Antikristus."
- Pada Penciptaan Dunia
- Komentari mengenai Kitab Wahyu
- ^
Ditulis keliru, berdasarkan beberapa naskah, juga sebagai
Victorinus Pictaviensis
. Lama dianggap juga berkaitan dengan Keuskupan Poitiers (Prancis).
- ^
a
b
Hieronimus
.
De Viris Illustribus
. 392-393 Masehi. Bab 74.
Victorinus episcopus
. Kutipan dalam bahasa Latin:
Victorinus, Petavionensis episcopus, non aeque Latine ut Graece noverat. Unde opera ejus grandia sensibus, viliora videntur compositione verborum.
- ^
"CHURCH FATHERS: On the Creation of the World (Victorinus)"
.
- ^
"CHURCH FATHERS: Commentary on the Apocalypse (Victorinus)"
.
- ^
"The Development of the Canon of the New Testament - The Decretum Gelasianum"
.