Paus Pius X
(lahir
Giuseppe Melchiorre Sarto
; 2 Juni 1835 – 20 Agustus 1914) memegang jabatan Paus pemimpin
gereja
Katolik
Roma
antara tahun
1903
hingga
1914
(11 tahun). Pius X dibeatifikasi pada tahun 1951 dan dikanonisasikan pada tahun 1954 oleh
Paus Pius XII
. Hari perayaannya dirayakan setiap tanggal 21 agustus.
Giuseppe Melchiorre Sarto lahir di
Riese
, Kerajaan Lombardy-Venetia, Kekaisaran Austria (sekarang Italia, provinsi Treviso) pada tahun 1835. Ia adalah anak kedua dari sepuluh bersaudara dari Giovanni Battista Sarto (1792?1852) dan Margarita Sanson (1813?1894). Dia dibaptis 3 Juni 1835. Masa kecil Giuseppe adalah salah satu dari kemiskinan, menjadi putra desa
tukang pos
. Meski miskin, orang tuanya menghargai pendidikan, dan Giuseppe berjalan 375 mil (604 km) ke sekolah setiap hari.
Giuseppe memiliki tiga saudara laki-laki dan enam saudara perempuan: Giuseppe Sarto (lahir tahun 1834; meninggal setelah enam hari), Angelo Sarto (1837?1916), Teresa Parolin-Sarto (1839?1920), Rosa Sarto (1841?1913), Antonia Dei Bei- Sarto (1843?1917), Maria Sarto (1846?1930), Lucia Boschin-Sarto (1848?1924), Anna Sarto (1850?1926), Pietro Sarto (lahir 1852; meninggal setelah enam bulan).
[1]
Dia menolak segala jenis bantuan untuk keluarganya; saudara lelakinya tetap menjadi juru tulis pos, keponakan kesayangannya tetap sebagai pendeta desa, dan tiga saudara perempuan lajangnya hidup bersama dekat dengan kemiskinan di Roma, dengan cara yang sama seperti orang lain dengan latar belakang yang rendah hati yang sama hidup.
Di usia muda, Giuseppe belajar Bahasa
latin
dengan pendeta desanya, dan melanjutkan belajar di
ruang olahraga
di
Castelfranco Veneto
. Pada tahun 1850 ia menerima
rona
dari
Uskup Treviso
, dan diberi beasiswa dari Keuskupan Treviso " untuk menghadiri Seminari
Padua
, "Di mana dia menyelesaikan studi klasik, filosofis, dan teologisnya dengan perbedaan".
[2]
Pada 18 September 1858, Sarto ditahbiskan sebagai imam, dan menjadi pendeta di
Tombolo
. Sementara di sana, Sarto memperluas pengetahuannya tentang teologi, mempelajari keduanya
Thomas Aquinas
dan
Hukum Kanon
, saat melakukan sebagian besar fungsi pendeta paroki, yang cukup sakit. Pada 1867, ia ditunjuk
pemimpin agama
dari
Salzano
. Di sini ia memulihkan gereja dan memperluas rumah sakit, dana berasal dari permintaannya sendiri, kekayaan dan tenaga. Ia menjadi populer di kalangan orang-orang ketika ia bekerja untuk membantu orang sakit selama wabah
kolera
yang melanda Italia utara pada awal 1870-an. Dia bernama
kanon
dari katedral dan
kanselir
Keuskupan Treviso, juga memegang jabatan seperti direktur spiritual dan
rektor
seminari Treviso, dan penguji ulama. Sebagai kanselir, ia memungkinkan siswa
sekolah negeri
menerima pengajaran agama. Sebagai seorang imam dan uskup kemudian, ia sering bergumul untuk menyelesaikan masalah dengan membawa pengajaran agama kepada kaum muda desa dan kota yang tidak memiliki kesempatan untuk menghadiri sekolah-sekolah Katolik.
Pada 1878, Uskup Federico Maria Zinelli
[3]
meninggal, meninggalkan Keuskupan
Treviso
kosong. Menyusul kematian Zinelli, kanon bab katedral (di antaranya Sarto adalah salah satunya) mewarisi yurisdiksi episkopal sebagai badan hukum, dan terutama bertanggung jawab atas pemilihan vikar-kapital yang akan mengambil alih tanggung jawab Treviso sampai seorang uskup baru diangkat. bernama. Pada 1879, Sarto terpilih untuk posisi itu, di mana ia bertugas dari Desember tahun itu hingga Juni 1880.
Setelah 1880, Sarto mengajar
teologi dogmatis
dan
teologi moral
di
seminari
di Treviso. Pada 10 November 1884, dia diangkat
uskup Mantua
oleh Leo XIII. Dia ditahbiskan enam hari kemudian di Roma di gereja
Sant'Apollinare alle Terme Neroniane-Alessandrine
,
Roma
, oleh Kardinal
Lucido Parocchi
, dibantu oleh
Pietro Rota
, dan oleh Giovanni Maria Berengo. Ia diangkat ke posisi kehormatan
asisten di tahta kepausan
pada 19 Juni 1891. Sarto meminta dispensasi Paus dari
Paus Leo XIII
sebelum pentahbisan uskup karena ia kekurangan gelar doktor,
[4]
menjadikannya Paus terakhir tanpa gelar doktor sebelum
Paus Fransiskus
.
Paus Leo XIII
membuatnya menjadi
kardinal
di sebuah
konsistori
terbuka pada tanggal 12 Juni 1893. Ia diciptakan dan diproklamasikan sebagai
Kardinal-Imam
dari
San Bernardo alle Terme
.
Tiga hari setelah ini, Sarto secara pribadi dinamai
Patriark Venesia
. Namanya menjadi publik dua hari kemudian. Namun hal ini menyebabkan kesulitan, karena pemerintah Italia yang bersatu kembali mengklaim hak untuk mencalonkan patriarki berdasarkan dugaan latihan sebelumnya oleh
Kaisar Austria
. Hubungan yang buruk antara
Kuria Romawi
dan pemerintah sipil Italia sejak aneksasi
Negara Gereja
pada tahun 1870 menambah ketegangan pada penunjukan tersebut. Jumlah
see
yang kosong segera bertambah menjadi 30. Sarto akhirnya diizinkan untuk mengambil posisi sebagai patriark pada tahun 1894.
Sebagai kardinal-patriark, Sarto menghindari keterlibatan politik, mengalokasikan waktunya untuk pekerjaan sosial dan memperkuat bank parokial. Namun, dalam
surat pastoral
pertamanya kepada Venesia, Sarto berpendapat bahwa dalam hal-hal yang berkaitan dengan paus, "Seharusnya tidak ada pertanyaan, tidak ada seluk-beluk, tidak ada pertentangan hak pribadi dengan hak-haknya, tetapi hanya kepatuhan."
Artikel utama untuk
kategori
ini adalah
Konklaf Kepausan 1903
.
Pada tanggal 20 Juli 1903, Leo XIII meninggal, dan pada akhir bulan itu
konklaf
berkumpul untuk memilih penggantinya. Menurut sejarawan, favoritnya adalah sekretaris kedaulatan negara bagian terlambat, Kardinal
Mariano Rampolla
. Pada pemungutan suara pertama, Rampolla mendapat 24 suara, Gotti memiliki 17 suara, dan Sarto lima suara. Pada pemungutan suara kedua, Rampolla mendapat lima suara, begitu juga dengan Sarto. Keesokan harinya, sepertinya Rampolla akan terpilih. Namun, veto terhadap nominasi Rampolla, oleh Kardinal Polandia
Jan Puzyna de Kosielsko
dari
Krakow
atas nama Kaisar
Franz Joseph
(1848-1916) dari
Austria-Hungaria
, diproklamirkan. Banyak di antara conclave, termasuk Rampolla, memprotes veto, dan bahkan menyarankan agar dia terpilih sebagai paus meski memiliki hak veto.
Namun, suara ketiga telah dimulai, dan karena itu, conclave harus melanjutkan pemungutan suara, yang tidak menghasilkan pemenang yang jelas, walaupun hal itu menunjukkan bahwa banyak dari conclave tersebut ingin menyerahkan dukungan mereka kepada Sarto, yang memiliki 21 suara setelah menghitung . Pemungutan suara keempat menunjukkan Rampolla dengan 30 suara dan Sarto dengan 24 suara. Tampaknya jelas bahwa para kardinal bergerak menuju Sarto.
Keesokan paginya, suara kelima dari conclave diambil, dan hitungannya ada Rampolla dengan 10 suara, Gotti dengan dua suara, dan Sarto dengan 50 suara.
[
butuh rujukan
]
Jadi, pada tanggal 4 Agustus 1903, Kardinal Sarto terpilih untuk menjadi kepausan. Ini menandai waktu terakhir sebuah veto akan dilaksanakan oleh seorang raja Katolik dalam persidangan konklaf.
Awalnya, dilaporkan, Sarto menolak nominasi tersebut, merasa tidak layak. Selain itu, dia sangat sedih dengan hak veto Austro-Hungaria dan berjanji untuk membatalkan kekuatan ini dan
mengucilkan
siapapun yang mengkomunikasikan hak veto semacam itu selama sebuah konklaf. Dengan para kardinal memintanya untuk mempertimbangkan kembali, selanjutnya dilaporkan, dia mengalami kesendirian, dan mengambil posisi tersebut setelah berdoa dalam kapel Pauline dan desakan rekan-rekannya sesama kardinal.
Dalam menerima kepausan, Sarto mengambil sebagai nama kepausannya Pius X, untuk menghormati pendahulunya yang baru-baru ini dengan nama yang sama, terutama dari
Paus Pius IX
(1846-78), yang telah berjuang melawan kaum liberal teologis dan untuk supremasi kepausan Penobatan tradisional Paus Pius X berlangsung pada hari Minggu berikutnya, 9 Agustus 1903. Setelah terpilih menjadi paus, dia juga secara formal adalah Grand Master dari Ordo Kembar Makam Yerusalem yang Kudus,
Kongregasi untuk Ajaran dari Iman Ilahi Kongregasi Kudus Kudus
,
prefek Kongregasi Kudus untuk Gereja-gereja Oriental
dan
prefek Kongregasi Konstitusional Suci
. Namun ada seorang kardinal-sekretaris yang menjalankan badan-badan ini setiap hari.
Kepausan Pius X terkenal karena teologi konservatif dan reformasi dalam liturgi dan hukum gereja. Dalam apa yang menjadi mottonya, Paus menyatakan pada tahun 1903 bahwa kepausannya akan melakukan
Instaurare Omnia in Christo
, atau "untuk memulihkan semua hal dalam Kristus." Dalam ensiklik pertamanya (
E supremi apostolatus
, 4 Oktober 1903), ia menyatakan kebijakan utamanya sebagai berikut: "Kami memperjuangkan otoritas Allah. Kewenangan dan Perintah-Nya harus diakui, ditangguhkan, dan dihormati."
Asal usulnya yang sederhana menjadi jelas setelah pemilihannya, ketika dia mengenakan salib dada yang terbuat dari logam berlapis emas pada hari penobatannya dan ketika rombongannya ketakutan, paus baru mengeluh bahwa dia selalu mengenakannya dan bahwa dia tidak membawa yang lain dengan dia.
[5]
Dia terkenal karena memotong upacara kepausan. Dia juga menghapuskan kebiasaan makan paus sendirian, yang didirikan oleh
Paus Urbanus VIII
, dan mengundang teman-temannya untuk makan bersamanya.
[a]
Ketika dicaci-maki oleh para pemimpin sosial Roma karena menolak menjadikan saudari-saudari petaninya sebagai countesses, dia menjawab:"Saya telah menjadikan mereka saudara perempuan Paus; apa lagi yang bisa saya lakukan untuk mereka?"
[5]
Ia mengembangkan reputasi sebagai sangat ramah dengan anak-anak. Dia membawa permen di sakunya untuk bulu babi jalanan di Mantua dan Venesia, dan mengajar
katekismus
kepada mereka. Selama audiensi kepausan, dia akan mengumpulkan anak-anak di sekitarnya dan berbicara kepada mereka tentang hal-hal yang menarik perhatian mereka. Pelajaran-pelajaran katekismus mingguannya di halaman San Damaso di Vatikan selalu memasukkan tempat khusus untuk anak-anak, dan keputusannya untuk meminta
Confraternity of Christian Doctrine
di setiap paroki sebagian dimotivasi oleh keinginan untuk mendapatkan kembali anak-anak dari kebodohan agama.
[5]
Pemulihan dalam Kristus dan Mariologi
[
sunting
|
sunting sumber
]
Pius X mempromosikan persekutuan setiap hari untuk semua umat Katolik, sebuah praktik yang dikritik karena memperkenalkan ketidaksopanan. Dalam ensiklik 1904-nya
Ad diem illum
, ia memandang Maria dalam konteks "memulihkan segala sesuatu dalam Kristus".
Dia menulis:
Secara rohani kita semua adalah anak-anaknya dan dia adalah ibu dari kita, oleh karena itu, dia harus dihormati seperti seorang ibu.
Kristus adalah Firman yang membuat Daging dan Juruselamat umat manusia. Dia memiliki tubuh fisik seperti setiap manusia lainnya: dan sebagai penyelamat keluarga manusia, dia memiliki tubuh spiritual dan mistis, Gereja. Ini, menurut Paus memiliki konsekuensi bagi pandangan kita tentang Perawan Suci. Dia tidak memahami Putra Allah yang Kekal hanya agar Dia dapat menjadi manusia yang mengambil sifat manusiawi-Nya darinya, tetapi juga, dengan memberinya sifat manusiawi, agar Dia menjadi Penebus manusia. Maria, membawa Juruselamat di dalam dirinya, juga membawa semua orang yang hidupnya terkandung dalam kehidupan Juruselamat. Karena itu, semua umat beriman yang bersatu dengan Kristus, adalah anggota tubuh-Nya, daging-Nya, dan tulang-tulang-Nya
[8]
dari rahim Maria seperti tubuh yang disatukan ke kepalanya. Melalui cara spiritual dan mistis, semua adalah anak-anak Maria, dan dia adalah Ibu mereka. Ibu, secara rohani, tetapi benar-benar Ibu dari anggota Kristus (S. Aug. L. de S. Virginitate, c. 6).
Tra le sollecitudini
dan nyanyian Gregorian
[
sunting
|
sunting sumber
]
Dalam waktu tiga bulan penobatannya, Pius X menerbitkan bukunya
motu proprio
Tra le sollecitudini
. Komposisi
Klasik
dan
Barok
telah lama lebih disukai daripada
nyanyian Gregorian
dalam musik gerejawi.
[9]
Paus mengumumkan kembali ke gaya musik sebelumnya, diperjuangkan oleh
Lorenzo Perosi
. Sejak 1898, Perosi telah menjadi Direktur
Sistine Chapel Choir
, sebuah gelar yang ditingkatkan oleh Pius X menjadi "Direktur Abadi". Pilihan Paus
Joseph Pothier
untuk mengawasi edisi baru nyanyian mengarah pada adopsi resmi dari
Solesmes
edisi nyanyian Gregorian.
Dalam kepausannya, Pius X berupaya meningkatkan pengabdian dalam kehidupan para klerus dan
kaum awam
, khususnya dalam
Breviary
, yang ia
direformasi secara luas
, dan
Misa
.
Selain memulihkan Greantian Chant, ia menempatkan penekanan
liturgis
baru pada
Ekaristi
, dengan mengatakan, "Komuni Suci adalah jalan terpendek dan teraman ke Surga." Untuk tujuan ini, ia sering mendorong penerimaan Komuni Suci. Ini juga meluas ke anak-anak yang telah mencapai "usia kebijaksanaan", meskipun ia tidak mengizinkan praktik Timur kuno
persekutuan bayi
. Dia juga menekankan jalan yang sering ke
Sakramen Tobat
sehingga Perjamuan Kudus akan diterima dengan layak. Pengabdian Pius X kepada Ekaristi pada akhirnya akan memberinya kehormatan "Paus Sakramen Mahakudus", yang dengannya ia masih dikenal di antara para penyembahnya.
Pada tahun 1910, ia mengeluarkan dekrit '
Quam singulari
' ', yang mengubah usia di mana persekutuan dapat diterima dari 12 hingga 7 tahun,
zaman kebijaksanaan
Paus menurunkan usianya karena ia ingin mengesankan peristiwa itu di benak anak-anak dan merangsang orang tua mereka untuk ketaatan agama yang baru; dekrit ini ditemukan tidak disukai di beberapa tempat karena kepercayaan bahwa orang tua akan menarik anak-anak mereka lebih awal dari sekolah-sekolah Katolik, sekarang
Komuni Pertama
dilaksanakan sebelumnya.
[5]
Pius X berkata padanya 1903
motu proprio
Tra le sollecitudini
, "Sumber utama dan tak terpisahkan dari roh Kristen sejati adalah partisipasi dalam misteri yang paling suci dan di depan umum, doa resmi gereja."
[5]
Dia juga berusaha untuk memodifikasi upacara kepausan untuk menggarisbawahi signifikansi keagamaan mereka dengan menghilangkan kesempatan untuk tepuk tangan. Misalnya, ketika memasuki konsistori publik pertamanya untuk pembuatan kardinal pada bulan November 1903, ia tidak dibawa di atas kerumunan orang pada
sedia gestatoria
seperti tradisional. Dia tiba dengan berjalan kaki mengenakan cope dan mitre di akhir prosesi wali gereja "hampir bersembunyi di belakang garis ganda Pengawal Palatine yang dilaluinya".
[10]
Paus Leo XIII telah berusaha untuk menghidupkan kembali warisan
Thomas Aquinas
, 'pernikahan akal dan wahyu', sebagai tanggapan terhadap 'pencerahan' sekuler. Di bawah kepausan Pius X
neo-Thomisme
menjadi cetak biru untuk pendekatan terhadap teologi.
Kepausan Pius X menampilkan kecaman keras atas apa yang disebutnya '
modernis
' dan '
relativis
' yang ia anggap berbahaya bagi
iman Katolik
(lihat misalnya
sumpahnya melawan modernisme
). Ini mungkin aspek paling kontroversial dari kepausannya. Dia juga mendorong pembentukan dan upaya
Sodalitium Pianum
(atau Liga Pius V), sebuah jaringan informan anti-Modernis, yang dipandang negatif oleh banyak orang karena tuduhan bid'ah terhadap orang-orang di bukti paling tipis.
[5]
Kampanye menentang Modernisme ini dijalankan oleh
Umberto Benigni
di Departemen Urusan Luar Biasa di Sekretariat Negara, mendistribusikan propaganda anti-Modernis dan mengumpulkan informasi tentang "penjahat". Benigni memiliki kode rahasianya sendiri ? Pius X dikenal sebagai
Mama
.
[12]
Sikap Pius X terhadap kaum Modernis tanpa kompromi. Berbicara tentang mereka yang menasihati "pelaku", katanya: "Mereka ingin mereka diperlakukan dengan minyak, sabun dan belaian. Tetapi mereka harus dipukuli dengan kepalan. Dalam duel, Anda tidak menghitung atau mengukur pukulan, Anda menyerang sebanyak yang Anda bisa."
[12]
Gerakan ini dikaitkan terutama dengan para sarjana Katolik Prancis tertentu seperti
Louis Duchesne
, yang mempertanyakan kepercayaan bahwa Tuhan bertindak secara langsung dalam urusan kemanusiaan, dan
Alfred Loisy
, yang menyangkal bahwa beberapa bagian dari Alkitab secara literal lebih benar daripada mungkin secara metaforis benar. Dalam kontradiksi dengan Thomas Aquinas mereka berpendapat bahwa ada kesenjangan yang tidak dapat dijembatani antara pengetahuan alam dan supranatural. Efeknya yang tidak diinginkan, dari sudut pandang tradisional, adalah relativisme dan skeptisisme.
[13]
Modernisme dan relativisme, dalam hal kehadiran mereka di gereja, adalah tren teologis yang mencoba mengasimilasi para filsuf modern seperti
Immanuel Kant
serta rasionalisme ke dalam teologi Katolik.
[
butuh rujukan
]
Kaum modernis berpendapat bahwa kepercayaan gereja telah berkembang sepanjang sejarahnya dan terus berkembang
[
butuh rujukan
]
Anti-modernis memandang gagasan ini sebagai bertentangan dengan dogma dan tradisi Gereja Katolik.
Dalam sebuah dekrit, berjudul
Lamentabili sane exitu
[14]
(atau "Keberangkatan yang Sesungguhnya"), yang diterbitkan 3 Juli 1907, Pius X secara resmi mengutuk 65 proposisi modernis atau relativis mengenai sifat gereja,
wahyu
,
penafsiran alkitab
,
sakramen
, dan keilahian Kristus. Ini diikuti oleh ensiklik
Pascendi dominici gregis
(atau "Memberi Makan Kawanan Tuhan"), yang mengkarakteristikkan Modernisme sebagai "sintesis dari semua ajaran sesat." Setelah ini, Pius X memerintahkan agar semua ulama mengambil
Sacrorum antistitum
, sumpah menentang Modernisme. Sikap agresif Pius X terhadap modernisme menyebabkan beberapa gangguan di dalam gereja. Meskipun hanya sekitar 40 klerus menolak untuk mengambil sumpah, para sarjana Katolik dengan kecenderungan modernis secara substansial tidak dianjurkan. Para teolog yang ingin menempuh jalur penyelidikan sejalan dengan sekularisme, modernisme, atau relativisme harus berhenti, atau menghadapi konflik dengan kepausan, dan bahkan mungkin
ekskomunikasi
.
Pada tahun 1905, Pius X dalam suratnya
Acerbo nimis
mengamanatkan keberadaan Confraternity of Christian Doctrine (kelas katekismus) di setiap paroki di dunia.
[5]
Katekismus Pius X
adalah perwujudannya
katekisme
sederhana, sederhana, singkat, populer untuk penggunaan seragam di seluruh dunia; itu digunakan di provinsi gerejawi Roma dan selama beberapa tahun di bagian lain Italia; Namun, itu tidak ditentukan untuk digunakan di seluruh gereja universal.
Karakteristik Pius X adalah "kesederhanaan eksposisi dan kedalaman konten. Juga karena ini, katekismus Pius X mungkin memiliki teman di masa depan."
[16]
[17]
Katekismus dimuliakan sebagai metode pengajaran agama dalam ensikliknya
Acerbo nimis
pada April 1905.
[18]
Katekismus Santo Pius X
dikeluarkan pada tahun 1908 dalam bahasa Italia, sebagai
Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio
. Terjemahan bahasa Inggris berjalan hingga lebih dari 115 halaman.
Ditanya pada tahun 2003 apakah Katekismus Santo Pius X yang hampir 100 tahun masih berlaku, Kardinal
Joseph Ratzinger
mengatakan: "Iman seperti itu selalu sama. Karena itu, Katekismus Santo Pius X selalu mempertahankan nilainya. Sedangkan cara mentransmisikan isi iman dapat berubah sebagai gantinya. Dan karenanya orang mungkin bertanya-tanya apakah Katekismus Santo Pius X dapat dalam arti itu masih dianggap valid hari ini."
[17]
Hukum Kanon di Gereja Katolikbervariasi
dari satu daerah ke daerah tanpa resep keseluruhan. Pada 19 Maret 1904, Paus Pius X menugaskan komisi para kardinal untuk merancang satu set undang-undang universal. Dua penggantinya bekerja di komisi itu, Giacomo della Chiesa, yang menjadi
Paus Benediktus XV
dan Eugenio Pacelli, yang menjadi
Paus Pius XII
. Dua penggantinya bekerja di komisi itu, Giacomo della Chiesa, yang menjadi
Paus Benediktus XV
dan Eugenio Pacelli, yang menjadi
Paus Pius XII
. Ini
Code of Canon Law pertama
diumumkan secara resmi oleh Benediktus XV pada 27 Mei 1917, dengan tanggal efektif 19 Mei 1918
[20]
and remained effect until Advent 1983.
[21]
Pius X mereformasi
Kuria Roma
dengan konstitusi
Sapienti consilio
dan menetapkan aturan baru yang menegakkan pengawasan seorang uskup atas seminari di ensiklik
Pieni l'animo
. Dia mendirikan seminari-seminari regional (menutup beberapa yang lebih kecil), dan mengumumkan rencana baru pembelajaran seminari. Dia juga melarang pendeta mengelola organisasi sosial.
Kebijakan Gereja terhadap pemerintahan sekuler
[
sunting
|
sunting sumber
]
Pius X membalikkan pendekatan akomodatif dari Leo XIII terhadap pemerintahan sekuler, menunjuk
Rafael Merry del Val
sebagai Sekretaris Kardinal Negara (Merry del Val nantinya akan memiliki alasan sendiri dibuka untuk kanonisasi pada tahun 1953, tetapi masih belum dibeatifikasi
[5]
). Ketika presiden Prancis
Emile Loubet
mengunjungi raja Italia
Victor Emmanuel III
(1900?1946), Pius X, masih menolak untuk menerima aneksasi wilayah kepausan oleh Italia, mencela presiden Prancis untuk kunjungan ini. dan menolak untuk bertemu dengannya. Hal ini menyebabkan jeda diplomatik dengan Prancis, dan pada tahun 1905 Prancis mengeluarkan
Hukum Pemisahan
, yang
memisahkan gereja dan negara
, dan yang dicela Paus. Efek dari pemisahan ini adalah gereja kehilangan dana pemerintah di Prancis. Dua uskup Prancis disingkirkan oleh Vatikan karena mengakui
Republik Ketiga
. Akhirnya, Prancis mengusir
Yesuit
dan memutuskan hubungan diplomatik dengan Vatikan.
Paus mengadopsi posisi serupa terhadap pemerintahan sekuler di bagian lain dunia: di Portugal, Irlandia, Polandia, Ethiopia, dan sejumlah negara lain dengan populasi Katolik yang besar. Tindakan dan pernyataannya terhadap hubungan internasional dengan Italia membuat marah kekuatan sekuler dari negara-negara ini, serta beberapa negara lain, seperti Inggris dan Rusia. Dalam
Ulster
, Protestan semakin khawatir bahwa usulan
Peraturan Rumah
Irlandia yang dijalankan oleh umat Katolik yang diilhami oleh Pius X akan menghasilkan
Aturan Roma
.
Pada tahun 1908, dekrit kepausan '
Ne Temere
' 'mulai berlaku yang mempersulit
pernikahan campuran
. Perkawinan yang tidak dilakukan oleh seorang pastor Katolik dinyatakan sah tetapi secara sakramental tidak sah, mengkhawatirkan beberapa Protestan bahwa gereja akan menasihati pemisahan untuk pasangan yang menikah di gereja Protestan atau dengan layanan sipil.
[22]
Priests were given discretion to refuse to perform mixed marriages or lay conditions upon them, commonly including a requirement that the children be raised Catholic. The decree proved particularly divisive in Ireland, which has a large Protestant minority, contributing indirectly to the subsequent political conflict there and requiring debates in the
House of Commons of the United Kingdom
.
[23]
Ketika otoritas sekuler menantang kepausan, Pius X menjadi lebih agresif. Dia menangguhkan
Opera dei Congressi
, yang mengoordinasikan kerja asosiasi Katolik di Italia, serta mengutuk
Le Sillon
, sebuah gerakan sosial Prancis yang mencoba mendamaikan gereja. dengan pandangan politik liberal. Dia juga menentang
serikat pekerja
yang bukan hanya Katolik.
Pius X mencabut sebagian keputusan yang melarang umat Katolik Italia memilih; Namun, ia tidak pernah mengakui pemerintah Italia.
Awalnya, Pius mempertahankan sikap
tahanan di Vatikan
tetapi dengan bangkitnya sosialisme ia mulai membiarkan '
Non Expedit
' 'menjadi rileks. Pada tahun 1905, dalam
ensiklik
Il fermo proposito
[
de
;
it
;
la
]
ia mengizinkan umat Katolik untuk memilih ketika mereka "membantu" pemeliharaan ketertiban sosial "dengan memilih para deputi yang bukan sosialis.
[
butuh rujukan
]
Di bawah Pius X, situasi tradisional Katolik Polandia yang sulit di Rusia tidak membaik. Meskipun
Nicholas II dari Rusia
mengeluarkan dekrit 22 Februari 1903, yang menjanjikan kebebasan beragama bagi Gereja Katolik, dan, pada tahun 1905, mengumumkan konstitusi, yang mencakup kebebasan beragama,
Gereja Ortodoks Rusia
merasa terancam dan bersikeras pada interpretasi yang kaku.
Keputusan Kepausan
tidak diizinkan dan kontak dengan Vatikan tetap dilarang.
Pada tahun 1908, Pius X mengangkat Amerika Serikat dari status misionarisnya, sebagai pengakuan atas pertumbuhan gereja Amerika.
[5]
Lima belas keuskupan baru diciptakan di AS selama masa kepausannya, dan ia menyebut dua kardinal Amerika. Dia sangat populer di kalangan umat Katolik Amerika, sebagian karena latar belakangnya yang buruk, yang membuatnya tampak sebagai orang biasa yang berada di atas takhta kepausan.
[5]
Pada tahun 1910, paus menolak audiensi dengan mantan
Wakil Presiden
Charles W. Fairbanks
, yang telah membahas asosiasi
Metodis
di Roma, juga seperti mantan
Presiden
Theodore Roosevelt
, yang berniat untuk membahas hubungan yang sama.
[5]
[25]
Pada tanggal 8 Juli 1914, Paus Pius X menyetujui permintaan
Kardinal
James Gibbons
untuk memohon
perlindungan dari Konsepsi Immaculate
untuk lokasi pembangunan
Kuil Nasional Maria Dikandung Tanpa Noda
di
Washington DC
.
[
butuh rujukan
]
Selain kisah-kisah keajaiban yang dilakukan melalui doa syafaat paus setelah kematiannya, ada juga kisah-kisah keajaiban yang dilakukan oleh paus selama masa hidupnya.
Pada suatu kesempatan, pada audiensi paus, Pius X menggendong seorang anak lumpuh yang menggeliat bebas dari lengannya dan kemudian berlari mengelilingi ruangan. Pada kesempatan lain, pasangan (yang telah membuat pengakuan kepadanya ketika dia menjadi uskup Mantua) dengan seorang anak berusia dua tahun dengan meningitis menulis kepada Paus dan Pius X kemudian menulis kembali kepada mereka untuk berharap dan berdoa. Dua hari kemudian, anak itu sembuh.
[5]
Kardinal
Ernesto Ruffini
(kemudian Uskup Agung Palermo) telah mengunjungi paus setelah Ruffini didiagnosis menderita tuberkulosis, dan paus mengatakan kepadanya untuk kembali ke seminari dan bahwa ia akan baik-baik saja. Ruffini memberikan cerita ini kepada para penyelidik tentang alasan Paus untuk kanonisasi.
[5]
Selain pertahanan politik gereja, reformasi liturgi, anti-modernisme, dan awal kodifikasi hukum kanon, kepausan Pius X melihat reorganisasi
Kuria Romawi
. Dia juga berupaya memperbarui pendidikan para imam, seminari, dan kurikulum mereka direformasi. Pada tahun 1904 Paus Pius X memberikan izin bagi para seminaris diosis untuk menghadiri Sekolah Tinggi St. Thomas. Dia mengangkat perguruan tinggi ke status
Pontificium
pada 2 Mei 1906, sehingga membuat derajatnya setara dengan universitas kepausan lainnya di dunia.
[26]
Dengan
Surat Apostolik
pada 8 November 1908, ditandatangani oleh Paus Agung pada 17 November, perguruan tinggi itu diubah menjadi
Collegium Pontificium Internationale Angelicum
. Itu akan menjadi
Universitas Kepausan St Thomas Aquinas,
Angelicum
pada tahun 1963.
Pius X menerbitkan 16 ensiklik; di antara mereka adalah
Vehementer nos
pada tanggal 11 Februari 1906, yang mengutuk
1905 hukum Prancis tentang pemisahan Negara dan Gereja
. Pius X juga menegaskan, meskipun tidak sempurna,
[28]
the existence of
Limbo
in Catholic theology in his 1905
Catechism
, saying that the unbaptized "do not have the joy of God but neither do they suffer... they do not deserve Paradise, but neither do they deserve Hell or
Purgatory
."
[29]
Pada 23 November 1903, Pius X mengeluarkan arahan kepausan, a
motu proprio
, yang melarang wanita bernyanyi di gereja
Paduan Suara
(mis. Paduan suara arsitektur).
Dalam
Nubuat St. Malachy
, kumpulan 112 nubuat tentang para paus, Pius X muncul sebagai
Ignis Ardens
atau "Membakar Api".
Pada bulan November 1913, Paus Pius X menyatakan tarian tango sebagai tidak bermoral dan terlarang bagi umat Katolik.
[30]
Kemudian, pada bulan Januari 1914, ketika tango terbukti terlalu populer untuk dinyatakan terlarang, Paus Pius X mencoba taktik yang berbeda, mengejek tango sebagai "salah satu hal paling bodoh yang dapat dibayangkan", dan merekomendasikan orang untuk menari
furlana
, tarian Venesia, sebagai gantinya.
[31]
Pius X
beatifikasi
131 individu (termasuk kelompok martir dan mereka yang mengakui "kultus") dan empat
dikanonisasi
empat. Yang dibeatifikasi selama masa kepausannya adalah
Marie-Genevieve Meunier
(1906),
Rose-Chretien de la Neuville
(1906),
Valentin Faustino Berri Ochoa
(1906),
Saint Clarus
(1907),
Zdislava Berka
(1907),
John Bosco
(1907),
John of Ruysbroeck
(1908),
Andrew Nam Thung
(1909),
Agatha Lin
(1909),
Agnes De
(1909),
Joan of Arc
(1909), dan
John Eudes
(1909). Yang dikanonkan olehnya adalah
Alexander Sauli
(1904),
Gerard Majella
(1904),
Clement Mary Hofbauer
(1909), dan
Joseph Oriol
(1909).
Pius X menciptakan 50 kardinal dalam tujuh konsistensi yang diadakan selama masa kepausannya yang mencakup tokoh-tokoh Gereja yang terkenal selama masa itu seperti
Desire-Joseph Mercier
(1907) dan
Pietro Gasparri
(1907). Pada tahun 1911 ia meningkatkan perwakilan Amerika di kardinalate berdasarkan fakta bahwa Amerika Serikat berkembang; Paus juga menyebutkan satu kardinal
di pectore
yang namanya kemudian dia ungkapkan sehingga memvalidasi penunjukan tersebut. Pius X juga menyebut
Giacomo della Chiesa
sebagai seorang kardinal yang akan menjadi penerus langsung Paus Benediktus XV.
Pada tahun 1913, Pius X kemudian hidup dalam bayang-bayang kesehatan yang buruk. Pada tahun 1914, paus jatuh sakit pada Hari Raya
Maria Diangkat ke Surga
(15 Agustus 1914), suatu penyakit yang darinya dia tidak akan sembuh. Kondisinya diperparah oleh peristiwa-peristiwa yang mengarah pada pecahnya
Perang Dunia I
(1914?1918), yang menurut laporan mengirim paus berusia 79 tahun itu ke dalam keadaan melankolis. Dia meninggal dunia pada 20 Agustus 1914, hanya beberapa jam setelah kematian
pemimpin Yesuit
Franz Xavier Wernz
dan pada hari ketika pasukan Jerman berbaris ke Brussel.
Setelah kematiannya, Pius X dimakamkan di
makam sederhana dan tanpa hiasan
di ruang bawah tanah di bawah
St. Basilika Petrus
. Dokter kepausan telah terbiasa mengeluarkan organ untuk membantu proses pembalseman. Pius X secara tegas melarang ini dalam penguburannya dan para paus berturut-turut melanjutkan tradisi ini.
Santo Paus Pius X
|
---|
|
|
Lahir
| (
1835-06-02
)
2 Juni 1835
Riese
,
Treviso
,
Italia
|
---|
Meninggal
| 20 Agustus 1914
(1914-08-20)
(umur 79)
Istana Apostolik
,
Roma
,
Kerajaan Italia
|
---|
Dihormati di
| Gereja Katolik
|
---|
Beatifikasi
| 3 Juni 1951,
Basilika Santo Petrus
,
Vatikan
oleh
Paus Pius XII
|
---|
Kanonisasi
| 29 Mei 1954,
Basilika Santo Petrus
,
Vatikan
oleh Paus Pius XII
|
---|
Pesta
| 21 August
3 September (General Roman Calendar 1955?1969)
|
---|
Pelindung
| Keuskupan Agung Atlanta, Georgia
;
diocese of Des Moines, Iowa
; first communicants;
Diocese of Great Falls-Billings, Montana
;
archdiocese of Kottayam, India
; pilgrims;
Santa Lu?ija, Malta
;
Diocese of Springfield-Cape Girardeau, Missouri
;
Archdiocese of Zamboanga, Philippines
; emigrants from Treviso;
Patriarchy of Venice
|
---|
- ^
"Pope Pius X"
. Greenspun
. Diakses tanggal
23 June
2013
.
- ^
Herbermann, Charles, ed. (1913). "
Pope Pius X
".
Catholic Encyclopedia
. New York: Robert Appleton Company.
- ^
Zinelli, Federico Maria (1832).
"Dei due metodi analitico e sintetico discorso dell'abate Federico Maria Zinelli"
.
- ^
"The Pope Who Had No Doctorate"
.
The Catholic Herald
.
UK
. 11 May 1956
. Diakses tanggal
23 June
2013
.
- ^
a
b
c
d
e
f
g
h
i
j
k
l
m
Avella, Steven M; Zalar, Jeffrey (Fall 1997), "Sanctity in the Era of Catholic Action: The Case of St. Pius X",
Catholic Historian
(edisi ke-Spirituality and Devotionalism), US,
15
(4), hlm. 57?80
- ^
"
'
Pope and Mussolini' Tells the 'Secret History' of Fascism and the Church"
.
NPR
. Diakses tanggal
4 February
2014
.
- ^
Ephes. v., 30.
- ^
J. de Luca, Disharmony among bishops: on the binding nature of a papal
motu proprio
on music,
Journal of the Australian Catholic Historical Society
35 (2014)
Diarsipkan
2017-02-15 di
Wayback Machine
., 28-37.
- ^
"The Pope's First Allocution"
.
The Tablet
: 778?9, 813?4. 14 November 1903
. Diakses tanggal
18 July
2018
.
- ^
a
b
Cornwell 2008
, hlm. 37
- ^
Cornwell 2008
, hlm. 35
- ^
Sarto, Giuseppe Melchiorre
(1907-07-03).
"Lamentabili Sane"
. Papal encyclicals
. Diakses tanggal
2013-06-23
.
- ^
Joseph Ratzinger
(2 May 2003).
"On the Abridged Version of Catechism"
.
Zenit
. Diarsipkan dari
versi asli
tanggal 18 February 2008.
.
- ^
a
b
Ratzinger, Joseph,
Interview
,
IT
: 30 giorni, diarsipkan dari
versi asli
tanggal 2007-10-21
, diakses tanggal
2019-02-04
,
The text... was characterized by simplicity of exposition and depth of content. That is also a reason why the Catechism of Saint Pius X may still find friends in the future
.
- ^
Sarto, Giuseppe Melchiorre
(15 April 1905).
"Acerbo Nimis"
. Rome, IT:
Vatican
. Diakses tanggal
23 June
2013
.
- ^
Ap. Const.
Providentissima Mater Ecclesia
- ^
Ap. Const.
Sacrae Disciplinae Leges
- ^
Moir, John S.
"Canadian Protestant Reaction to the Ne Temere Decree"
. Winnipeg, Manitoba: University of Manitoba
. Diakses tanggal
23 June
2013
.
- ^
"Debate on 'Ne Temere
'
"
.
Hansard
. Mill Bank Systems. 1911
. Diakses tanggal
23 June
2013
.
- ^
"San Francisco Call 4 April 1910 ? California Digital Newspaper Collection"
.
cdnc.ucr.edu
. Diakses tanggal
2017-09-22
.
- ^
"Acta Sanctae Sedis"
(PDF)
.
Ephemerides Romanae
.
Rome
, IT.
39
. 1906
. Diakses tanggal
9 June
2011
.
.
- ^
"Out On A Limbo"
. Catholic. Diarsipkan dari
versi asli
tanggal 3 September 2011
. Diakses tanggal
23 June
2013
.
- ^
"Past Roman Catholic statements about Limbo and the destination of unbaptised infants who die?"
. Religious tolerance. Diarsipkan dari
versi asli
tanggal 2013-05-28
. Diakses tanggal
23 June
2013
.
- ^
"100 Years Ago You Would Have Been Talking About the Tango"
. New England Historical Society. Diarsipkan dari
versi asli
tanggal 2016-03-18
. Diakses tanggal
2019-02-04
.
- ^
"Do the Furiana"
. The Milwaukee Journal. Diarsipkan dari
versi asli
tanggal 2016-05-06
. Diakses tanggal
2019-02-04
.
|
---|
|
Abad ke-1
s.d. ke-4
| |
---|
Abad ke-5
s.d. ke-8
| |
---|
Abad ke-9
s.d. ke-12
| |
---|
Abad ke-13
s.d. ke-16
| |
---|
Abad ke-17
s.d. ke-20
| |
---|
Abad ke-21
| |
---|
Sejarah
| |
---|
|
Kesalahan pengutipan: Ditemukan tag
<ref>
untuk kelompok bernama "lower-alpha", tapi tidak ditemukan tag
<references group="lower-alpha"/>
yang berkaitan