Babad Dalem
adalah
catatan sejarah
dari
Bali
,
Indonesia
, yang terdapat dalam sejumlah besar versi dengan panjang yang bervariasi. Judulnya dapat diterjemahkan sebagai "Kronik Raja-Raja", meskipun
genre
babad
Bali
tidak sesuai dengan kronik gaya
Barat
.
[1]
Terdapat manuskrip bertanggal dari awal abad ke-19 dan seterusnya, dan versi aslinya sangat mungkin ditulis pada abad ke-18. Penulisnya mungkin merupakan seorang
Brahmana
terikat pada
Istana Klungkung
, kerajaan atau kepangeranan yang paling bergengsi dari sembilan kursi kerajaan pra-kolonial di Bali.
[2]
Teks tersebut merupakan perpaduan antara
mitos
,
legenda
dan
sejarah
, dan penelusuran sejarah kerajaan
Bali
kembali ke akar
Jawa
di zaman Kerajaan
Hindu
-
Buddha
Majapahit
(
1293
- c.
1527
). Kekuatan
Gajah Mada
, kepala menteri (
patih
) Majapahit, menyerang Bali dan menaklukkan pulau tersebut (suatu kejadian yang tertanggal pada
1343
dalam puisi Jawa
Nagarakretagama
[3]
). Seorang bangsawan Jawa bernama
Sri Aji Kresna Kepakisan
, cucu seorang Brahmana, dipasang sebagai penguasa
vasal
Bali, dengan kediamannya di
Samprangan
di
Kabupaten Gianyar
. Pada generasi berikutnya, posisi raja dipindahkan ke
Gelgel
di Kabupaten
Klungkung
, di mana kerajaan yang kuat terbentuk. Runtuhnya Majapahit di Jawa kemudian meninggalkan Gelgel sebagai pewaris peradaban klasik Jawa. Babad ini mengikuti kekayaan kerajaan Gelgel sampai kejatuhannya, yang secara historis tertanggal tahun
1686
.
[4]
Kelanjutan Babad Dalem, yang terkadang disebut Babad Ksatria, mengikuti sejarah Klungkung, kerajaan penerus Gelgel. Babad ini ditulis pada paruh kedua abad ke-19, dengan versi yang lebih baru termasuk catatan singkat jatuhnya Klungkung pada tahun
1908
.
[5]
Nilai besar Babad Dalem sebagai sumber nilai budaya Bali dan persepsi kerajaan umumnya diakui oleh para ilmuwan. Nilainya sebagai sumber kejadian masa lalu di Bali memang kontroversial. Versi yang lebih tua hanya berisi beberapa penanggalan kalender, dan genre babad tampaknya lebih memperhatikan asal-usulnya daripada dengan
kronologi
peristiwa yang tepat. Perbandingannya dengan materi historis eksternal (khususnya
Belanda
dan Jawa) menunjukkan bahwa aspek penting sejarah Gelgel telah ditinggalkan atau diubah di Babad Dalem.
[6]
- ^
Adrian Vickers (1990). "Balinese texts and historiography".
History and Theory
.
29
: 158?78.
- ^
Margaret J. Wiener,
Visible and Invisible Realms; Power, Magic, and Colonial Conquest in Bali.
Chicago & London: The University of Chicago Press, pp. 97-102.
- ^
Mpu Prapanca
,
Desawarnana (Nagarakrtagama)
, Leiden: KITLV Press, p. 59.
- ^
I Wayan Warna et al. (tr.),
Babad Dalem; Teks dan Terjemahan
. Denpasar: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Propinsi Daerah Tingkat I Bali.
- ^
Helen Creese, 'Sri Surawirya, Dewa Agung of Klungkung (c. 1722-1736); The historical context for dating the kakawin Parthayana',
Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde
147 1991, pp. 402-19.
- ^
Helen Creese, 'Balinese babad as historical sources; A reinterpretation of the fall of Gelgel',
Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde
147 1991, pp. 236-60; Hans Hagerdal, 'Bali in the Sixteenth and Seventeenth Centuries; Suggestions for a Chronology of the Gelgel Period',
Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde
151 1995, pp. 101-24.
- C.C. Berg (1927),
De middeljavaansche historische traditie
. Santpoort: Mees.