Nota
Corrige
le errores de grammatica, orthographia o stilo in le articulo. Postea, retira iste patrono.
Le
Mah?y?na
es ? post le
H?nay?na
? le secunde currente religiose del
Buddhismo
. Le denomination (in
sanscrito
) significa le ≫Grande Vehiculo≪ o le ≫grande barca transversante le fluvio de suffrentia≪. Illo es nominate anque le ≫Nove Schola de Sapientia≪.
Le Mah?y?na non es mesme un communitate concrete con proprie doctrinas e institutiones; il es un concepto general que include tote le scholas (confessiones) que se distachan del H?nay?na, le qual de su parte es tamben un termino general pro le multe scholas divergente al doctrinas del Mah?y?na.
Le Mah?y?na ha su origine in
India
e proveniva le 1
e
secule a.Chr. (ante Christo) del scholas h?nay?ne del
Mah?sa?ghika
, del
Lokattarav?da
, del
Sarv?stiv?da
e del
Sautr?ntika
? systemas que desde multe seculos non es plus existente.
Un signo distinctive del Mah?y?na es que illo insenia un
docetismo
in que le personage de
Buddha
es venerate como un apparition
transcendente
sin alicun relevantia historic. Con iste idea es associate le ideal del
Bodhisattva
(i.e. un ≫ser illuminate≪; vide:
bodhi
)
que etiam es un manifestation transcendente e cuje mission consiste in le assistentia spiritual a tote le ≫seres vivente≪ ancora non liberate del
suffrentia
. De tal maniera le Bodhisattva es in certe modo comparabile al ≫Sancto≪ in le religion christian. Il ha un multitudine de Bodhisattvas transcendentes, del quales le plus celebres es:
Avalokite?vara
,
Manju?r?
e
Maitreya
.
A differentia al H?nay?na que in su fundamentales es prevalentemente un systema rational e monastic, le Mah?y?na accentua un religiositate plus sentimental con que illo obteneva un effecto plus ample super le massas del credentes. De iste maniera le Buddhismo ? que de fundo es
agnostic
e adverse al culto ? se mudava con le nascentia del Mah?y?na in un proprie ≫
religion
≪ con un culto opulente e un multiplicitate de Buddhas e Bodhisattvas transcendente o supernatural que fungen como ≫
salvatores
≪ pro le quales que nondum es salvate del deficites terrestre. Con isto, le principio buddhistic del autosalvation, secun le qual cata
individuo
debe liberar-se de proprie initiativa, non es renunciate, il es mermente amplificate per le assistentia spiritual del Bodhisattva. Le ancian Buddhismo (H?nay?na) ? que superviveva solmente in su forma del
Therav?da
? refusa le ideal del Bodhisattva, de modo que non recognosce alicun auxilio salvante de foris.
Del Mah?y?na emergevan varie scholas de pensata, del quales le
Madhyamaka
e le
Vijn?nav?da
(anque nominate:
Yog?c?ra
) es le plus importantes.
Le
Madhyamaka
(≫Cammino del Medio≪) es un creation de
N?g?rjuna
(2
e
seculo). Le schola accentua un
relativismo
universal in que a nulle cosas corresponde un
essentia
impartibile. Le cosas (objectos e seres viventes, inclusive le
humanos
) non disponen de un essentia proprie, illes es subjecte al
genese dependente
(
prat?tyasamutp?da
;
etiam:
pa?iccasamupp?da
)
, lo que significa que tote le universo se trova in mutue dependentia o in relationes
interdependente
. Tote ≫existentia≪ es, per consequente, sin
anima
(vide:
an?tman
o
anatt?
); illo es
insubstantial
e ≫vacue≪ (skrt.
??nya
, angl.
empty
; vide:
vacuo
o
vacuitate
). Le cosas es vacue per non posseder un naturelessa proprie o essentia particular. Ma de modo simultanee il es le vacuitate que constitue lor naturalessa proprie. Le vacuitate
(??nyat?)
non exprime un ≫non ser≪, perque a non exister un ≫ser≪, il non pote haber un ≫non ser≪ como su contrario. Il vale le principio:
de nihil nulle resulta
. ? Le theoria del vacuo o vacuitate
(
??nyat?
)
? que habeva su fundamentales ya in le previe scholas del H?nay?na ? forma le position determinante del Madhyamaka.
Le posterior exponentes plus importante del Madhyamaka es:
?ryadeva
(3
e
seculo),
Kum?raj?va
(4
e
/5
e
seculo),
Buddhap?lita
(5
e
/6
e
seculo),
Bh?vaviveka
(6
e
seculo),
Candrak?rti
(7
e
seculo) e
??ntideva
(7
e
/8
e
seculo).
Le altere schola philosophic es le
Vijn?nav?da
(≫Doctrina del Conscientia≪). Illo es un creation de
Maitreyan?tha
(3
e
/4
e
seculo) e esseva completate de
Asa?ga
e
Vasubandhu
(4
e
/5
e
seculo). Le Vijn?nav?da sustene un
idealismo
in que le cosas existe unicamente de forma ideative o como phenomenos mental. Toto ha su fundamento in le
conscientia
(
vijn?na
)
o in processos perceptibile ? lat.
esse est percipi
? e non existe in senso real. In consequentia etiam le
homine
empiric (le ≫yo≪, ≫io≪, ≫individuo≪) non es real, ma un
ideation
(presumption) e le resultato de un mundo imaginate.
Le posterior exponentes plus importante del Vijn?nav?da es:
Dign?ga
(5
e
/6
e
seculo),
Sthiramati
(6
e
seculo),
Dharmap?la
(6
e
/7
e
seculo) e
Dharmak?rti
(7
e
seculo). In Europa le
rationalismo
[representate de
George Berkeley
(1684-1753) e
David Hume
(1711-1776)] susteneva, sin referentia al Buddhismo, un opinion simile al Vijn?nav?da.
Le philosophia del Madhyamaka e le del Vijn?nav?da displicavan un enorme efficacitate in tote le continente del Asia oriental e del Sud (China, Taiwan, Tibet, Mongolia, Corea, Japon, Vietnam e Indonesia) e influentiavan tamen le philosophia del
Hinduismo
in India, ubi
?ankara
(8
e
/9
e
seculo), le
spiritus rector
del philosophia hindu, los integrava in su doctrina.
Le Mah?y?na se divide in varie scholas, denominationes o sectas. Le plus grandes es le
Amidismo
que se invoca al Buddha transcendente de
Amit?bha
(diffundite in China, Taiwan, Corea, Japon e Vietnam); le Sectas del Loto o le doctrina de
Nichiren
(diffundite in Japon); le
Tantray?na
, un doctrina esoteric, nominate anque
Vajray?na
(diffundite in Tibet, Ladadh, Sikkim, Bhutan, Mongolia, India e ? in formas modificate ? anque in China, Taiwan, Corea e Japon); e le
Zen
(diffundite in Japon, China, Corea e Vietnam). Le scholas plus notori in le mundo occidental (Europa, Nordamerica, Australia etc.) es le Vajray?na e le Zen.
Buswell, Robert E. (ed.):
Encyclopedia of Buddhism
. Macmillan Reference USA 2003.
ISBN 0-02-865910-4
.
Cornu, Philippe:
Dizionario del Buddhismo
. Paravia Bruno Mondadori Edizioni, Milano 2003.
Schumann, Hans Wolfgang:
Der Mah?y?na-Buddhismus - Die zweite Drehung des Dharma-Rades
. Diederichs, Munchen, 1990,
ISBN 3-424-01016-2
Schumann, Hans Wolfgang:
Handbuch Buddhismus
. Diederichs, Kreuzlingen/Munchen 2003.
Williams, Paul:
Mah?y?na-Buddhism - The Doctrinal Foundations
. 2nd edition. Routledge, London and New York 2009, Paperback:
ISBN 978-0-415-35653-4
.
Zotz, Volker:
Geschichte der Buddhistischen Philosophie
. Rowohlts Enzyklopadie, Bd. 537. Reinbek, Hamburg 1996.