Hua Tuo
(i.sz. 140-208 korul
[1]
), mas neven Juan-hua
kinai
orvos volt a kes?i
Han-dinasztia
ideje alatt.
A Harom kiralysag tortenete
es a
Hou Han su
szerint ? volt az els? kinai orvos aki
altalanos erzestelenitest
hasznalt m?tet kozben. Bor es gyogynovenyek keverekeb?l keszitett egy formulat, melyet
mafeiszannak
(麻沸散) nevezett el. Hires volt meg
akupunktura
, moxibucio, gyogynovenyek es taoista joga teruleten szerzett szakertelme miatt is. ? fejlesztette ki a Vucsinhszi (五禽?; 'Ot Allat gyakorlata') nev? technikat, melyet a tigris, szarvas, medve, majom es darumadar mozgasanak megfigyelesevel tanulmanyozott.
Hua Tuo szobra a Mengcsia Longsan templomban
Tajpejben
Hua Tuo egy majom mozgasat tanulmanyozza
Az els? feljegyzesek a doktorrol a Huszonnegy torteneti m?ben talalhatoak meg, melyek a Keleti Han-dinasztia (i.sz. 25-220),illetve a
Harom kiralysag koraban
(220-280) irodtak.
A Harom kiralysag tortenete es a Hou Han su feljegyzesei szerint Csiao megyeb?l (ma Pocsou,
Anhuj
) szarmazott, es klasszikus kinait tanult Hszucsou tartomanyban (ma
Csiangszu
es
Santung
tartomanyok). Tobb magas rangu hivatalnok is felajanlott neki munkalehet?seget, azonban mindegyiket elutasitotta es inkabb orvoslast tanult.
A datumok Hua Tuo eletere vonatkozoan nem egyertelm?ek. Talalgatasok szerint vagy i.sz. 110-207 kozott
, vagy pedig 190-265 kozott elhetett
[7]
. A legpontosabb becsles 145-208 koze teszi letezeset. Hua Tuo kortarsa volt Csang Csungcsing (i.sz. 150-219) orvosnak.
A nev Hua Tuo a Hua (華; jelentese kaprazatos) vezeteknevb?l es a Kinaban ritka Tuo (?; jelentese pup, meredek domb) keresztnevb?l all. Hivtak meg Hua Fu-nak is (?; jelentese alkalmaz), a masik neve pedig Juan-hua (元化; jelentese alapvet? atalakulas).
Nehany tudos szerint buddhista misszionariusoktol tanult ajurveda orvosi technikakat Kinaban.
Victor H. Mair igy velekedik rola:
?Evszazadokkal kortarsai el?tt jar orvosi ismeretek es gyakorlatok teren.”
Az orvos eletrajzaban tobb tortenet is ajurvedikus jellegzetessegre utal, valamint olyan teruleteken volt aktiv, ahol az els? buddhista kozossegek megalakultak az orszagban.
Hua Tuot eletrajza a Szanguocse-ben taoista hszienhez (仙; jelentese halhatatlan) hasonlitja, egyuttal orvosi technikait reszletezi.
| ?
|
(Hua Tuo) elsajatitotta az ember termeszetenek taplalasahoz szukseges technikat. Habar kortarsai szerint szaz evesnek kellett lennie, megis egeszsegesnek es edzettnek t?nt. (Hua Tuo) gyogyszerek kesziteseben is rendkivul ugyes volt. A f?zethez, melyet betegsegek gyogyitasara alkalmazott, csupan nehany osszetev? kellett. Annyira ertett az osszetev?k mennyisegenek megallapitasahoz, hogy szemmel meg tudta allapitani mib?l mekkora mertek kell, nem hasznalt merleget hozza. Amint a f?zet nagyjabol elkeszult, maris meg lehetett inni. A betegnek elmondta hogyan kell a gyogyszert bevenni majd menjen haza, ezek utan a beteg allapota azonnal javult.
Ha moxibuciot alkalmazott, csak egy vagy ket helyen egetett korhadt fat, valamint mindegyik helyen het vagy nyolc kulonboz? egetest hasznalt, amire a betegseg gyorsan reagalt. Ha akupunkturat hasznalt, azt is csak egy vagy ket helyen alkalmazta. Miel?tt a t?t beleszurta volna a betegbe, igy szolt hozza:
Most ebbe-es ebbe a pontba fogom iranyitani a t?t. Ha ugy erzi elertem azt a pontot, szoljon.
Amint a t? elerte a pontot, kihuzta a t?t a testb?l es a betegseg enyhult.
Ha a betegseg a bels? szervekb?l szarmazott es az akupunktura, valamint a gyogyszerek hatastalanok voltak, az orvos operaciot tartott szuksegesnek. Ezekben az esetekben a betegeknek egy altato porbol keszult oldatot kellett inniuk, amit?l mamoros allapotba kerultek es erzeketlenne valtak. Ezutan egy bemetszest csinalt es kivette az elhalt szoveteket. Ha a betegseg a zsigerekben volt, elvalasztotta es kimosta ?ket, majd osszeoltotte a hasat es ken?csot dorzsolt bele. Negy-ot nap utan a fajdalom elmult. A paciens id?vel visszanyerte eszmeletet, majd egy honap alatt meggyogyult.
|
”
|
|
|
A Houhansuban megemlitettek, hogy a mafeiszan csiuban (酒; jelentese alkoholos ital, bor) volt feloldva. A mafeiszan receptje elt?nt vagy tonkre lett teve Hua Tuo minden mas kezirataval egyutt. A Szuj konyve felsorol ot orvosi konyvet melyeket Hua Tuonak es a tanitvanyainak tulajdonitanak, azonban egyik sem letezik.
Hua Tuo es Csen Deng
[
szerkesztes
]
Egy fejezet a Szanguocseben
16 orvosi esetet ismertet: tiz
belgyogyaszati
, harom m?teti, ket
n?gyogyaszati
es egy gyermekgyogyaszati esetet. Hua Tuo a belgyogyaszati betegsegekben volt jartas, de masfajta kezeleseket is elvegzett. Parazitakat tavolitott el,
abortuszt
hajtott vegre, valamint fekelyeket, sebeket es mas fajdalmakat is kezelt.
Peldaul:
| ?
|
(Kuangling) kormanyzojanak, Csen Dengnek olyan betegsege volt, amely fulledtseg erzeset keltette a mellkasaban. Az arca voros volt es nem kivanta az eteleket. (Hua Tuo) megnezte a pulzusat es azt mondta:
?Uram, rengeteg parazitabogar talalhato a gyomraban es fekely van kialakuloban. A nyers halfogyasztas az oka.”
Ezutan egy liter f?zetet keszitett a kormanyzonak, fel litert azonnal meg kellett innia, a masik fel litert valamivel kes?bb. Egy ebed elfogyasztasanak ideje alatt a kormanyzo egy, vagy meg tobb kilonak megfelel? parazitat hanyt ki. Voros fejuk volt es rangatoztak: a fel testuk ugy nezett ki mint a nyers halszeletek. A kenyelmetlen erzes azonnal megsz?nt, a kormanyzo azonnal megkonnyebbult. ?Ez a betegseg harom ev utan ismet jelentkezni fog. Ha a kozeleben van egy kepzett orvos, meg fogja tudni menteni Ont.” Ahogy Hua Tuo megjosolta, a betegseg harom ev utan valoban kiujult, de mivel (Hua Tuo) nem volt a varosban, a kormanyzo meghalt.”
|
”
|
|
|
Hua Tuo es Cao Cao
[
szerkesztes
]
Cao Cao
Hua Tuo legismertebb paciense
Cao Cao
hadvezer volt, aki a Han-dinasztia bukasa utan a
Harom Kiralysag koraban
hatalomra emelkedett es megalapitotta a Cao Vej allamot. Kronikus fejfajastol szenvedett amit valoszin?leg egy agydaganat okozott.
| ?
|
?(Cao Cao) hallott az orvosrol es beidezte a birosagra, ahol sok id?t toltott. Iszonyatos fejfajastol szenvedett. Akarhanyszor el?jott, zavartta valt es szedult. (Hua Tuo) akupunkturat alkalmazott a rekeszizomnal talalhato pontnal, a problema elmult amint a procedurat elvegezte.”
|
”
|
|
|
Cao Cao allapota migrenes fejfajaskent lett bejegyezve amelyet zavartsag es szedules kisert, az akupunkturas pont pedig Jungcsuan-kent (涌泉; jelentese bugyogo szok?kut) volt azonositva.
[16]
Cao Cao megbizta Hua Tuot, hogy legyen a szemelyi orvosa, azonban Hua Tuo ezt nehezmenyezte.
| ?
|
(Hua Tuo) kepessegei altalaban ilyenek. Azonban, mivel ? eredetileg tudos, gyakran megbanta hogy orvosnak neztek. Kes?bb, mikor (Cao Cao) szemelyesen iranyitotta az allam ugyeit, a betegsege feler?sodott es magahoz hivatta Hua Tuot.
?Nehez lesz a kozeljov?ben meggyogyitanom Ont, am ha hosszabb id?n keresztul fenntartjuk a kezelest, lehetseges hogy meg fog hosszabbodni az elettartama.”
|
”
|
|
|
Annak erdekeben hogy Cao Caot ne kezelje, Hua Tuo folyamatosan azt a kifogast hasznalta hogy a felesege beteg. Erre Cao Cao azonban rajott es elrendelte az orvos kivegzeset. Hszun Ju, a hadvezer egyik tanacsadoja folyamatosan kegyelemert konyorgott az orvos neveben.
| ?
|
(Hua Tuo) sokaig tavol volt az otthonatol es haza kivant terni, szoval ezt mondta:
?Nemreg kaptam egy levelet otthonrol, ezert ideiglenesen haza szeretnek menni.”
Miutan hazaert, felesege betegsegere hivatkozva tobbszor is meghosszabbitotta otthon tartozkodasat es nem tert vissza. (Cao Cao) tobb levelet is irt neki melyben kerte hogy menjen vissza, valamint csaszari utasitasokat adott ki a parancsnoksaganak es a keruleti hatosagoknak, hogy hozzak vissza az orvost. Hua Tuo azonban nem tert vissza, mondvan, buszke a kepessegeire es elszomoritonak talalja hogy masokra varjon a megelhetesert. Cao Cao rendkivul merges lett es utasitast adott arra, hogy menjenek es vizsgaljak meg az ugyet. Ha a felesege valoban beteg, negy veka lencset kuld neki es elnez? lesz amig vissza nem ter. Ha viszont hazudik, letartoztatjak es visszahurcoljak. Kovetkezeskeppen Hua Tuot bortonbe zartak ahol kihallgatasa utan bevallotta b?net. (Hszun Ju) az orvos neveben esedezve azt mondta:
?Hua Tuo modszerei tenyleg hatasosak es emberek eletei mulnak rajta. Kerlek, legyel kegyes hozza.”
Cao Cao igy felelt:
?Ne aggodj. Azt gondolod nincsenek ugyanolyan patkanyok a Mennyben mint ??”
|
”
|
|
|
Hua Tuo kivegzesere varva osszeirta orvosi modszereit,a konyvet Csing Nang Sunak (?囊書; jelentese zold taskakonyv) nevezte el, amelyet kes?bb elegetett. A nev azota a klasszikus kinai nyelvben orvosi gyakorlati szoveget jelent.
| ?
|
Kes?bb a birosag halalbuntetest szabott ki ra. Miel?tt kivegeztek volna, Hua Tuo el?huzott egy tekercset amelyet az ?rnek atnyujtott es igy szolt: ?Ez megmentheti az emberek eletet.” Az ?r, felven a torvenyekt?l nem fogadta el a tekercset, es az orvos sem er?ltette ra. Ehelyett tuzet kert melyben elegette azt.”
|
”
|
|
|
E gyogyszer elvesztese hatalmas veszteseg volt. Ilza Veith megemliti:
?Sajnalatos modon Hua Tuo munkai megsemmisultek; sebeszeti modszereit nem alkalmaztak, csupan a kasztralas modjat. Abban a korban a m?teti beavatkozasokat a vallas miatt megbelyegeztek, az orvos szocialis helyzete a tarsadalomban pedig rendkivul alacsony volt, mely ellehetetlenitette a beavatkozasok gyakorlasat.”
A
Lie-ce
cim? konyv szerint egy Pien Csue (i.e. 500 korul) nev? orvos erzestelenitest hasznalt szivatultetes kozben, de a negyedik szazadi szoveg csak Hua Tuo utan lett megirva.
Cao Cao kes?bb megbanta, hogy kivegeztette az orvost, mikor fia, Cao Csung (i.sz. 196-208) betegseg miatt meghalt.
| ?
|
Hua Tuo halala utan (Cao Cao) fejfajasai nem multak el.
?(Hua Tuo) meg tudott volna gyogyitani engem, de a gazember meghosszabbitotta a betegsegemet hogy a sajat poziciojat novelje. Ezert, ha nem is vegeztettem volna ki, soha nem akarta volna megkeresni a betegsegem forrasat.”
Kes?bb, mikor fia kritikus allapotban volt ezt mondta:
?Banom, hogy kivegeztettem (Hua Tuot), emiatt a fiamnak kinok kozott kell meghalnia.”
|
”
|
|
|
A Szanguocse nem emliti az orvos halalanak pontos id?pontjat, de mivel Cao Csung 208-ban halt meg, Hua Tuo ekkor mar nem elt. Hua Tuo eletrajza ket tanitvanyanak, Vu Punak (吳普) es Fan A-nak(樊阿) az elbeszelesevel er veget.
| ?
|
Vu Pu es Fan A mindketten Hua Tuonal tanultak. Az orvos modszereit alkalmazva rengeteg ember gyogyult meg Vu Pu altal.
?Az emberi testet hasznalni kell.”
mondta Hua Tuo a tanitvanynak
?Azonban sosem szabad a hatarait feszegetni. A vegtagok mozgatasa el?segiti a tapanyagok felszivodasat az etelekb?l es lehet?ve teszi hogy a ver szabadon aramolhasson az arteriakban, ezzel megakadalyozva a betegsegek kialakulasat. Olyan, mint egy ajto tengelye amely soha nem korhad el a bogarak es fergek miatt mivel az ajtot allandoan ki-es becsukjak. Ezert, mikor az ?siek gyakoroltak, ugy utottek mint a medve es ugy forgattak a fejuket mint egy bagoly. Van egy technikam melynek ?Ot allat gyakorlata” a neve. Az els? a tigris, masodik a szarvas, harmadik a medve, negyedik a majom es otodik a madar. Ezt a technikat betegseg eltuntetesere is lehet alkalmazni, mivel jot tesz a labaknak. Ha valahol ugy erzed nincs minden rendben, allj fel es csinald valamelyik technikat amig verejtekben nem furdesz, aztan hints port magadra. Kipihentnek fogod erezni magad es megjon az etvagyad.”
|
”
|
|
|
Fan A az akupunktura teruleten volt jartas es sokkal melyebbre szurta a t?ket mint mas. Victor H. Mair szerint a tanitvany kulonos neve arra utal hogy Fan A kulfoldi volt, valamint a kornyeken jelentek meg a legels? buddhista kozossegek Kinaban.
| ?
|
(Fan A) az orvostol olyan szajon at bevehet? gyogyszert kert, mely jo hatassal lenne az ember egeszsegere. Hua Tuo megmutatta hogyan csinalhat kevereket cserje leveleib?l valamint gyogynovenyekb?l. Az arany tizennegy uncia gyogynoveny egy uncia apritott levelhez. Ha valaki sokaig veszi be ezt a gyogyszert, akkor haromfajta feregt?l fog megszabadulni, jot fog tenni a beleinek, furgenek fogja erezni magat es a haja nem fog ?szulni.
|
”
|
|
|
A gyogynovenyek, melyeket emlitett a csije (漆?;
Lakkszomorce
) es a csingtien (??; Sigesbeckia orientalis). A
Szung-dinasztiabeli
konfucianus
tudos Je Mengto (1077-1148) kritizalta a Szanguocse es Hou han su konyveket es allitasa szerint Hua Tuo kitalalt szemely. ?Az orvosok nem tudjak feltamasztani a halottakat” cim? ertekezeseben leirta:
| ?
|
Egyaltalan nincs alapelv ami alapjan elszamolhatna ezzel. Az embert a fizikai formaja teszi emberre es a letfontossagu leveg? tartja eletben. Nincs tudasom arrol, hogy (Hua Tuo) gyogyszere kepes lenne egy embert az ontudatlansagba terelni hogy aztan fel legyen vagva es kepes legyen teljesen meggyogyulni mialatt a megrongalt bels? szervek ujra osszen?nek. Azonban ha a bels? szervek, hat, vagy gyomor fel lettek vagva es fel lettek boncolva, hogyan tudnanak ujra leveg?hoz jutni? Ilyen allapotban hogyan kepesek visszaterni az eletbe? Ha (Hua Tuo) kepes volt ezt elvegezni akkor barki, akit bunteteskeppen feldaraboltak, visszahozhato az eletbe, es ezentul semmi ertelme nem lenne bunteteseket vegrehajtani.
|
”
|
|
|
Kes?bb 34 akupunktura pont lett elnevezve ?Hua Tuo Csiacsinek” (華??脊) az orvos tiszteletere. Hua Tuo a taoista templomokban sonji-nek (神醫), vagyis isteni orvosnak van titulalva es orvosi istenkent vagy halhatatlankent imadkoznak hozza az emberek. A ?Hua Tuo cajsi" (華?再世; Hua Tuo reinkarnacioja) olyan kifejezes, amelyet azota is nagy tudasu orvosokra hasznalnak.
Kitalalt tortenetek
[
szerkesztes
]
Utagava Kunijosi
m?ve
A 14. szazadi tortenelmi regenyben, a Harom kiralysag romancaban Hua Tuo egy tabornokot, nev szerint Kuan Ju-t gyogyitja meg, akit egy mergezett nyilvessz?vel l?ttek meg a fancsengi csataban 219-ben. Az orvos felajanlja a tabornoknak, hogy erzesteleniti, azonban Kuan Ju elkezd nevetni es azt mondja nem fel a fajdalomtol. Hua Tuo egy kest hasznal hogy felvagja a hust a tabornok karjaban, majd lekaparja a merget a csontrol. A kezeles alatt Kuan Ju folytatja a Go jatekot melyet Ma Lianggal kezdett el es egy szot sem szolt. Kes?bb, mikor Ma Liang megkerdezte ?t hogy miert nem szolt semmit, Kuan Ju azt valaszolta, fenn akarta tartani a csapatai moraljat azaltal hogy sebezhetetlennek t?nik. A sikeres operacio utan a tabornok felajanlott az orvosnak egy feny?z? lakomat valamint szaz uncia aranyat, de Hua Tuo elutasitotta, mondvan egy orvos feladata a betegek meggyogyitasa nem pedig a haszonszerzes. Annak ellenere hogy Hua Tuo valoszin?leg 208-ban meghalt, tiz evvel a fancsengi csata el?tt, a tortenet miszerint meggyogyitotta Kuan Ju-t nepszer? tema lett.
Hua Tuo-t megidezte Cao Cao hogy meggyogyitsa kronikus fejfajasat, mely kiderul hogy egy agydaganat. Az orvos kozli, annak erdekeben hogy eltavolitsa a tumort, mindenkeppen fel kell nyitni a koponyat. Azonban Cao Cao azt hiszi Hua Tuo meg akarja ?t gyilkolni ezert elfogatja es bortonbe zarja ?t.
A regenyben Hua Tuo atadja egy borton?rnek a gyogyszer osszetev?it es leirasat tartalmazo tekercset, ezaltal az orokseg fennmarad. Kes?bb a bortonben hal meg. A borton?r felesege attol felven hogy bajba fognak keveredni elegeti a tekercset, azonban az ?rnek sikerul nehany lapot megmentenie amelyek kakasok es kacsak kasztralasarol szolnak, a tobbi oldal orokre elveszik.
A szo mafeiszan a ma (麻, jelentese kannabisz, kender), fei (沸, jelentese forralni) es a szan (散, jelentese feltorni, por alapu gyogyszer) szavakbol all ossze. M?tet el?tt a beteggel megitatta a kevereket, amely egyfajta ajultsagot, ontudatlansagot illetve benultsagot okozott.
A keverek pontos tartalmat nem ismerjuk, mivel halala el?tt elegette az ezt tartalmazo keziratot minden mas, tudasat tartalmazo kezirataval egyutt. Sinologusok es tudosok maig probaljak kitalalni a por osszetev?it, ugy gondoljak a keverek a kovetkez? osszetev?kb?l allhatott:
Egyesek ugy gondoljak, a keverek
hasist
vagy
opiumot
is tartalmazott. Victor H. Mair szerint maga a mafei a morfium szo atirata.
Nehany szerz? velemenye alapjan Hua Tuo akupunkturat hasznalt fajdalomcsillapitasra, a kevereknek pedig vagy nincs koze hozza, vagy csupan kiegeszit?kent alkalmazta m?tetei soran.
[16]
Tobb orvos megprobalta elkesziteni a gyogyfuvekb?l allo port, de egyszer sem jartak sikerrel, a szer hatastalan volt.
- Ez a szocikk reszben vagy egeszben a
Hua Tuo
cim? angol Wikipedia-szocikk
ezen valtozatanak
forditasan alapul.
Az eredeti cikk szerkeszt?it annak laptortenete sorolja fel. Ez a jelzes csupan a megfogalmazas eredetet es a szerz?i jogokat jelzi, nem szolgal a cikkben szerepl? informaciok forrasmegjelolesekent.
- Chen, Jinhua.
Philosopher, Practitioner, Politician: The Many Lives of Fazang (643-712)
. Brill (2007)
- Chen, Shou
.
Records of the Three Kingdoms
(chinese nyelven) (third century)
- Chen, Yinque.
Biographies of Cao Chong and Hua Tuo in the Sanguozhi and their relationship with Buddhist legends
(chinese nyelven). Jiushi chuban (1977)
- DeWoskin, Kenneth J..
Doctors, Diviners and Magicians of Ancient China: Biographies of Fang-Shih
. Columbia University Press (1983)
- Fan, Ka Wai (2004). ?
On Hua Tuo's Position in the History of Chinese Medicine
”.
The American Journal of Chinese Medicine
32
(2), 313-320. o.
- Fan, Ye
.
Book of the Later Han
(chinese nyelven) (fifth century)
- Giles, Herbert A.
.
A Chinese Biographical Dictionary
. Kelly & Walsh (1897)
- Giles, Lionel
.
Taoist Teachings from the Book of Lieh-Tz?
. Wisdom of the East (1912)
- Giles, Lionel
.
A Gallery of Chinese Immortals
. J. Murray (1948)
- Li, Hui-Lin (1973). ?The Origin and Use of Cannabis in Eastern Asia: Linguistic-Cultural Implications”.
Economic Botany
28
(3), 293?301. o.
DOI
:
10.1007/bf02861426
.
- Celestial Lancets: A History and Rationale of Acupuncture and Moxa
. Routledge (2002)
- Mair, Victor H.
.szerk.: Victor H. Mair: The Biography of Hua-t'o from the "History of the Three Kingdoms",
The Columbia Anthology of Traditional Chinese Literature
. Columbia University Press, 688-696. o. (1994)
- Salguero, C. Pierce (2009). ?The Buddhist medicine king in literary context: reconsidering an early medieval example of Indian influence on Chinese medicine and surgery”.
History of Religions
48
(3), 183?210. o.
DOI
:
10.1086/598230
.
- Schuessler, Axel.
An Etymological Dictionary of Old Chinese
. University of Hawaii Press (2007)
- Smith, Frederick P.
Contributions towards the Materia Medica and Natural History of China
. Trubner & Co. (1871)
- Veith, Ilza.
Huang Ti Nei Ching Su Wen; The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine
. University of California Press (1966)
- History and Development of Traditional Chinese Medicine
. IOS Press (1999)
Kapcsolodo szocikkek
[
szerkesztes
]