Jeesuksen kaste on keskeinen Jeesuksen elamaan liittyva Uuden Testamentin tapahtuma, josta kerrotaan Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankeliumeissa ja johon myos Johanneksen evankeliumissa viitataan alluusiolla . ^[1] Johannes Kastaja kastaa Jeesuksen Jordanilla , mutta Hans Kvalbenin mukaan evankeliumeiden kuvausten painopiste on kuitenkin kasteen yhteydessa tapahtuvissa yliluonnollisissa ilmioissa. ^[2] Synoptisten evankeliumeiden mukaan taivas avautuu ja Jumalan Henki laskeutuu alas kyyhkysen tavoin ja taivaasta kuuluu aani, joka sanoo “Tama on rakas Poikani, johon mina olen mieltynyt”. ^[1]

Nykytutkijat nakevat kasteen ja Jeesuksen ristiinnaulitsemisen kahtena keskeisena historiallisena tosiasiana Jeesuksesta. ^{[3] [4]}

Tata artikkelia tai sen osaa on pyydetty parannettavaksi, koska se ei tayta Wikipedian laatuvaatimuksia . Voit auttaa Wikipediaa parantamalla artikkelia tai merkitsemalla ongelmat tarkemmin . Lisaa tietoa saattaa olla keskustelusivulla . Tarkennus: Yhden kirjailijan vahvaa kristinuskon ja yleisen tieteellisen tulkinnan ulkopuolista kuvausta ja pohdintaa Jeesuksen kasteesta

Osa artikkelisarjaa
Jeesuksen elama evankeliumien mukaan
Varhainen elama Syntyma Pako Egyptiin Betlehemin lastenmurha
Palvelutehtava Kaste Kiusaukset Apostolien kutsuminen Vuorisaarna Isa meidan Ihmeteot Vertaukset Kirkastuminen
Karsimys Ilmoitus toisesta tulemisesta Viimeinen ateria Parakletos Pilkkaaminen Via Dolorosa Ristiinnaulitseminen
Ylosnousemus Ilmestymiset Noli me tangere Kastekasky Taivaaseen astuminen
n k m

Markuksen kertomus on todennakoisesti vanhin ja on todennakoista, etta se on ollut myos Luukkaan ja Matteuksen kertomusten pohjana. ^{[1] [2]} Jeesus mainitaan Markuksen evankeliumissa ensimmaista kertaa juuri kastekertomuksessa, jossa Markus myos ensimmaista kertaa mainitsee Jeesuksen olevan Jumalan Poika. ^[2] Tulkintojen mukaan Markus ei nae mitaan kristologista ongelmaa siina, etta Johannes kastaa Jeesuksen ja asettuu nain Jeesuksen ylapuolelle, eika myoskaan siina, etta Jeesus saa kasteen syntien anteeksiantamiseksi. ^[1]

≫...Johannes Kastaja julisti autiomaassa, etta ihmisten tuli kaantya ja ottaa kaste, jotta synnit annettaisiin heille anteeksi....Han julisti: "Minun jalkeeni tulee minua vakevampi. Mina en kelpaa edes kumartumaan ja avaamaan hanen kenkiensa nauhoja. Mina olen kastanut teidat vedella, mutta han kastaa teidat Pyhalla Hengella." Niina paivina Jeesus tuli Galilean Nasaretista, ja Johannes kastoi hanet Jordanissa. Vedesta noustessaan Jeesus naki, kuinka taivaat aukenivat ja Henki laskeutui haneen kyyhkysen tavoin. Ja taivaista kuului aani: "Sina olet minun rakas Poikani, sinuun mina olen mieltynyt." Mark.1:4-11, Kirkkoraamattu 92≫

Matteus ainoana kertoo Jeesuksen ja Johanneksen keskustelusta ennen kastetta, jossa Johannes vaikuttaa haluttomalta kastamaan Jeesusta, koska Johanneksen mielesta Jeesuksen tulisi olla kastaja. Jeesuksen vastauksesta kay ilmi, etta kaste on Jumalan tahto. Eraan tulkinnan mukaan Matteuksen versiossa siis kasteen tarkoitus muuttuu syntien anteeksiannosta Jumalan tahdoksi ja nain Matteus saattoi pyrkia pelastamaan Jeesuksen synnittomyyden. ^[1] Toinen ero Matteuksen kertomuksessa on taivaasta kuuluvan aanen eri sijamuoto “tama on...”, joka muuttaa tilanteen siten, etta lausetta ei olekaan osoitettu Jeesukselle. ^[2]

≫Silloin Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen kastettavaksi. Johannes esteli ja sanoi: "Sinako tulet minun luokseni? Minunhan pitaisi saada sinulta kaste!" Mutta Jeesus vastasi hanelle: "Ala nyt vastustele. Nain meidan on tehtava, jotta tayttaisimme Jumalan vanhurskaan tahdon." Silloin Johannes suostui hanen pyyntoonsa. Kun Jeesus oli kastettu, han nousi heti vedesta. Samassa taivaat aukenivat, ja Jeesus naki Jumalan Hengen laskeutuvan kyyhkysen tavoin ja asettuvan hanen paalleen. Ja taivaista kuului aani: "Tama on minun rakas Poikani, johon mina olen mieltynyt.". Matt.3:13-17, Kirkkoraamattu 92≫

Luukas kertoo kastetapahtumasta vain lyhyesti. Luukas ainoana mainitsee sen, etta Jeesus rukoili kasteen yhteydessa ja sen, etta kasteen jalkeen Pyha Henki laskeutui nimenomaan ”ruumiillisessa muodossa”, niin kuin kyyhkynen. Eraan tulkinnan mukaan Luukas saattoi pyrkia vahentamaan Johannes Kastajan roolia kertomalla Johanneksen vangitsemisesta juuri ennen kastetapahtumaa ^[2] . Toisen tulkinnan mukaan Luukas jatti tarkoituksella Johanneksen kastetapahtumasta pois, jottei Jeesus vaikuttaisi Johannesta alempiarvoisena. ^[1]

≫niin Johannes vastasi kaikille sanoen: "Mina kastan teidat vedella, mutta on tuleva minua vakevampi, jonka kenganpaulaakaan mina en ole kelvollinen paastamaan; han kastaa teidat Pyhalla Hengella ja tulella. Hanella on viskimensa kadessaan, ja han puhdistaa puimatanterensa ja kokoaa nisut aittaansa, mutta ruumenet han polttaa sammumattomassa tulessa." Antaen myos monia muita kehoituksia han julisti kansalle evankeliumia. Mutta kun Herodes, neljannysruhtinas, sai hanelta nuhteita veljensa vaimon, Herodiaan, tahden ja kaiken sen pahan tahden, mita han, Herodes, oli tehnyt, niin han kaiken muun lisaksi teki senkin, etta sulki Johanneksen vankeuteen. Kun siis kaikkea kansaa kastettiin ja myoskin Jeesus oli saanut kasteen ja rukoili, niin tapahtui, etta taivas aukeni ja Pyha Henki laskeutui hanen paallensa ruumiillisessa muodossa, niinkuin kyyhkynen, ja taivaasta tuli aani: "Sina olet minun rakas Poikani; sinuun mina olen mielistynyt". Luuk.3:16-22, Kirkkoraamattu 33/38≫

Evankelista Johannes ei suoraan kerro kastetapahtumasta, mutta viittaa siihen usein. Johanneksen evankeliumissa mm. Johannes Kastaja kertoo siita tapaamisestaan Jeesuksen kanssa, jossa Henki laskeutui Jeesuksen paalle kuin kyyhkynen, ^[1] Useista Johanneksen evankeliumin viittauksista voidaan paatella, etta kirjoittaja on ollut hyvin tietoinen synoptisisten evankeliumeiden mukaisesta kastetapahtumasta, ^[2] ja han olettaa myos lukijoiden tuntevan tapahtuman. ^[1]

≫Ja Johannes todisti sanoen: "Mina nain Hengen laskeutuvan taivaasta alas niinkuin kyyhkysen, ja se jai hanen paallensa. Ja mina en tuntenut hanta; mutta han, joka lahetti minut vedella kastamaan, sanoi minulle: 'Se, jonka paalle sina naet Hengen laskeutuvan ja jaavan, han on se, joka kastaa Pyhalla Hengella'. Ja mina olen sen nahnyt ja olen todistanut, etta tama on Jumalan Poika." Joh.1:32-34, Kirkkoraamattu 33/38≫

Jeesuksen kasteesta kerrotaan myos apokryfisissa Ebioniittien evankeliumissa ja Heprealaisevankeliumissa . Ebioniittien evankeliumissa taivaasta kuuluvan aanen jalkeen Johannes polvistuu Jeesuksen eteen ja pyytaa Jeesusta kastamaan hanet. Eraan Heprealaisevankeliumin katkelman mukaan Jeesuksen aiti ja veljet kehottivat Jeesusta menemaan Johanneksen kastettavaksi, mutta Jeesus aluksi vastusti ajatusta, koska ei mielestaan tarvinnut kastetta syntien anteeksiantamiseksi. ^[2]

Luukkaan evankeliumin mukaan Johannes Kastaja aloitti kastetoimintansa keisari Tiberiuksen viidentenatoista hallitsijavuotena. Historioitsijat eivat ole taysin yksimielisia mista hetkesta Tibereuksen hallitsijavuosia alettiin laskemaan, mutta tama viidestoista vuosi ja Johanneksen kastetoiminnan aloitus ajoitetaan kuitenkin yleensa vuosille 28-29 jaa., ja Jeesuksen kaste ja opetustoiminnan aloitus tapahtui pian taman jalkeen. ^[5]

Tarkkaa kastepaikkaa ei tunneta varmasti. Johanneksen evankeliumissa mainitaan vain, etta Johannes Kastaja kastoi ihmisia Betaniassa, Jordanin toisella puolella. Paikoiksi on ehdotettu mm. nykyista Qasr el Yahudia Lansirannalla ja Al Maghtasia Jerikon etelapuolella, jotka molemmat ovat suosittuja kristittyjen pyhiinvaelluspaikkoja. Qasr el Yahud on tarkea paikka itaisessa kristinuskossa. Kaksi roomalaiskatolista paavia on vieraillut Al Maghatsin kastepaikalla 2000-luvulla. ^[6]

Evankeliumeiden mukaan Johanneksen antama kaste oli tarkoitettu syntisille ja tama kaste antoi mahdollisuuden katumukseen ja syntien anteeksiantamiseen. Jos Jeesus todella oli se, joksi kristityt hanet uskovat, Jeesus ei olisi tarvinnut William Barclayn mukaan syntien anteeksiantoa Jumalalta. ^[7] Lisaksi jos Johannes kastoi Jeesuksen, olisi luonnollista pitaa Johannesta Jeesusta mahtavampana. Jeesuksen saamaa kastetta pidetaankin historiallisena tapahtumana, silla kertomus oli varhaisille kristityille vaikea ja hapeallinen ja siksi tuskin keksitty. ^[2]

• Kuvia tai muita tiedostoja aiheesta Jeesuksen kaste Wikimedia Commonsissa