Edvard Alexander Westermarck
(
20. marraskuuta
1862
Helsinki
?
3. syyskuuta
1939
Tenhola
[1]
) oli suomalainen
sosiaaliantropologi
,
sosiologi
ja
filosofi
. Han tutki muun muassa
moraalia
,
avioliiton
historiaa ja
uskonnollisia instituutioita
ja
insestitabua
. Hanta pidetaan suomalaisen
sosiologian
isana, joka tuli tunnetuksi 1800-luvun lopulla sosiologian perinteiden tuomisesta Suomeen. Maailmalla Westermarck on tunnetuimpia suomalaisia yhteiskuntatieteilijoita.
[1]
Helsingissa vuonna 1862 syntyneen Westermarckin vanhemmat olivat yliopistokamreeri Nils Christian Westermarck ja Constance Gustava Maria Blomqvist. Perhe kuului Helsingin keskiluokkaan. Westermarckilla oli lapsena vaikea
astma
, joka pakotti hanet toistuvasti keskeyttamaan koulunkayntinsa.
[2]
Westermarck valmistui
Svenska normallyceumista
ylioppilaaksi vuonna 1881. Han opiskeli
Helsingin yliopistossa
ja valmistui filosofian kandidaatiksi 1886 seka filosofian lisensiaatiksi ja tohtoriksi 1890.
[3]
Opinnoissaan han suuntautui
filosofian
ohella
estetiikkaan
, moderniin kirjallisuuteen ja
yleiseen historiaan
.
[2]
Westermarckilla oli kaytannollisen filosofian professuuri Helsingin yliopistossa 1906?1918, sosiologian professuuri
London School of Economicsissa
Lontoossa 1907?1930 ja filosofian professuuri
Abo Akademissa
1918?1932.
[3]
Hanet valittiin Abo Akademin ensimmaiseksi rehtoriksi vuonna 1918, mutta han toimi rehtorina vain yhden kauden vuoteen 1921 saakka.
[2]
Westermarckin saamia kunnianosoituksia olivat muun muassa
kunniatohtorin
arvot
Aberdeenissa
,
Glasgow’ssa
ja
Uppsalassa
.
[2]
Westermarck sai syyskuussa 1939 vakavan astmakohtauksen. Han kuoli kaksi paivaa myohemmin 3. syyskuuta 1939.
[2]
Westermarck ei koskaan avioitunut, eika hanella ollut lapsia.
[3]
Hanen on oletettu olleen homoseksuaali.
[2]
Westermarck sai vaikutteita eurooppalaisesta
naturalismista
,
evolutionismista
ja
uskontokriittisyydesta
. Hanen antropologinen ja moraaliteoreettinen ajattelunsa sai vaikutteita
Darwinilta
,
Haeckelilta
ja
Spencerilta
.
[2]
Westermarck asui ja kirjoitti vuosina 1887?1888 Englannissa, jonka tiedemaailmaan han sai suhteita ystavansa, psykologi
James Sullyn
avulla.
[2]
Lisensiaattitutkimuksessaan
The Origin of Human Marriage
(1889) Westermarck esitti
avioliitto
-instituution olevan pitkan kehityksen tulosta ja biologisen evoluution sosiaalinen jatke tai ilmentyma. Kaksi vuotta myohemmin Westermarck julkaisi lisensiaattitutkimuksestaan laajennetun version monografiana
The History of Human Marriage
, jonka han vuonna 1921 viela laajensi kolmiosaiseksi.
[3]
Teos sai suurta huomiota ja kiitosta, ja kaannettiin ainakin kahdeksalle kielelle.
[2]
Westermarck selitti ihmisen moraalikasitykset yksilon psykologialla ja ihmislajin
geeniperimalla
. Han oli avioliittoa kasittelevassa teoksessaan sita mielta, etta ihmisen seksuaalisuuden alkumuotona olikin
yksiavioisuus
eika
promiskuiteetti
. Taman han paatteli historiallisten lahteiden, luonnonkansojen tapojen seka elainten kayttaytymisen pohjalta. Han myos naki yksiavioisuuden ja
insestikiellon
takana vaistot, jotka olivat syntyneet
evoluution
myota.
[2]
Westermarck on insestiin liittyvan
Westermarck-ilmion
keksija.
[4]
Westermarckin paateos on
The Origin and Development of the Moral Ideas
(1906, 1908). Tassa kaksiosaisessa teoksessaan Westermarck selitti
evoluutioteorian
pohjalta moraalin suhteellisuutta eli
eettista relativismia
. Westermarckin mukaan siveelliset arvostelmat patevat vain kunkin sosiaalisen yhteison kehittamien saantojen piirissa, jotka ovat kehittyneet pitkallisen evoluution kautta yhteison olemassaoloa parhaiten yllapitaviksi. Yksilon kasitys tekojen hyvyydesta tai pahuudesta riippuu Westermarckin mukaan muilta ihmisilta saaduista rangaistuksista, palkinnoista, mielipahasta ja
mielihyvasta
.
[3]
Filosofisessa teoksessaan
Ethical Relativity
(1932) Westermarck korosti jalleen sita, etta eettiset lauseet pohjautuvat
emootioihin
.
[2]
Viimeisessa teoksessaan
Kristinusko ja moraali
(1939) Westermarck kasitteli
kristinuskon
ja
moraalin
suhdetta.
[3]
[2]
Westermarckin mukaan moraalinen edistys ei ole tapahtunut uskonnon ansiosta, vaan siita huolimatta. Kristinuskon Westermarck hylkasi tieteellisesti perusteettomana.
[2]
Westermarck teki tyossaan paljon
kenttatutkimusta
. Han vietti vuoden 1898 jalkeen kaikkiaan yhdeksan vuotta
Marokossa
ja hankki Villa Tusculum -nimisen talon
Tangerista
. Marokossa Westermarck pyrki etenkin selvittamaan tiettyjen uskomusten ja tapojen alkuperaa ja levinneisyytta kayttamalla lahteenaan paaasiassa itse keraamiaan haastattelutietoja.
[2]
Westermarckin harjoittamaan vertailevaan metodiin kuului kulttuurin eri ilmoiden alkuperan selvittaminen vertailemalla niiden esiintymismuotoja eri yhteiskunnassa. Westermarck kaytti antropologisten synteesiensa lahteena
British Museumin
kirjaston aineistoa seka eri puolilla maailmaa toimineiden brittilaisten lahetystyontekijoiden aineistoja.
[2]
Westermarckia pidettiin omana aikanaan vapaamielisena ja radikaalina ajattelijana.
[3]
Han kuului 1880-luvulla
liberaaliin
suuntaukseen.
[2]
Viimeisina vuosinaan Westermarckin edustama evolutionismi ja vertaileva metodi olivat jo menneet yhteiskuntatieteen tutkimuksessa pois muodista, ja Westermarckin katsottiin jaaneen ajastaan jalkeen.
[2]
Westermarck toimi
vapaa-ajattelijayhdistys
Prometheuksen
puheenjohtajana.
[3]
Han oli kahden englantilaisen
naisasialiikkeen
varapuheenjohtaja.
[2]
Suomessa Westermark toimi aktiivisesti ruotsinkielisen kansansivistystyon hyvaksi. Han kerasi 1900-luvun alun
venalaistamiskaudella
nimia kulttuurihenkiloiden
Pro Finlandia
-addressiin, jolla pyrittiin saamaan tiedemiesten sympatioita Suomen asiaa kohtaan. Han kuului vuonna 1921 Suomen delegaatioon, joka kasitteli
Kansainliitossa
Ahvenanmaan kysymysta
, jossa han painotti
Ahvenanmaan
yhteenkuuluvuutta muun Suomen kanssa.
[2]
Westermarckin synnyttaman koulukunnan edustajia Suomessa olivat muun muassa
Rafael Karsten
,
Gunnar Landtman
ja
Hilma Granqvist
. Myos esteetikko
Yrjo Hirnin
ja kulttuuriradikaali
Rolf Lagerborgin
tutkimuksissa tai ajatuksissa on westermarckilaisuutta.
[3]
Westermarckin mukaan on nimetty suomalaisten sosiologien
Westermarck-seura
, joka perustettiin vuonna 1940. Westermarckin ansiona pidetaan
sosiologian
nousua merkittavaan asemaan Suomen yliopistoissa jo varhain.
[2]
Westermarckin ajatukset ovat nousseet Suomessa uudelleen kiinnostuksen kohteiksi sosiaaliantropologian uuden tulemisen myota, vaikka hanen toitaan ei kaytetakaan tieteenalan uuden tutkimuksen lahtokohtana.
[2]
Suomessa Westermarckin ajattelun merkitysta on puolustanut etenkin
Heikki Sarmaja
.
[4]
- The History of Human Marriage
I?II. Macmillan, London 1925. [Alkuteos 1891.]
- Avioliiton historia
. Sivistys ja tiede 83. Porvoo: WSOY, 1932.
- Ethical relativity
. International library of psychology, philosophy and scientific method. London: Kegan Paul, 1932.
- Moraalin synty ja kehitys
1: Siveelliset yleiskasitteet
. Sivistys ja tiede 94. Suomentanut Emerik Olsoni. Porvoo: WSOY, 1933.
- Three Essays on Sex and Marriage.
Macmillan, London 1934.
- Freuds teori om Oedipuskomplexen i sociologisk belysning.
Vetenskap och bildning, 45. Bonnier, Stockholm 1934.
- Ethical relativity
. 1. reprint. Originally published 1932. Westport, Connecticut: Greenwood press, 1970.
ISBN 0-8371-4366-7
.
- Kristinusko ja moraali
. (Christianity and morals, 1939.). Suomentanut Vaino Meltti. Helsinki: Otava, 1984.
ISBN 951-1-07752-X
.
- Tapojen historiaa: Kuusi akadeemista esitelmaa
. (Ur sedernas historia.) Pitanyt Turussa syksylla 1911 Edvard Westermarck.. Suomentanut Joel Lehtonen.. Helsinki: Suomalaisen kirjallisuuden seura, 1991.
ISBN 951-717-662-7
.
Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia 545; 1. painos ilmestynyt 1913 Otavan kustantamana.
- Ihanus, Juhani:
Kadonneet alkuperat: Edvard Westermarckin sosiopsykologinen ajattelu
. Vaitoskirja, Helsingin yliopisto. Suomen antropologisen seuran julkaisuja. Helsinki: Kirjayhtyma: Suomen antropologinen seura, 1990.
ISBN 951-26-3479-1
.
- Salmela, Mikko:
Suomalaisen kulttuurifilosofian vuosisata
. Vaitoskirja, Helsingin yliopisto. Helsinki: Otava, 1998.
ISBN 951-1-15356-0
.
- Wilson, Edward O.:
Konsilienssi. Tiedon yhtenaisyys
. Suomentanut Kimmo Pietilainen. Helsinki: Terra Cognita, 2001.
ISBN 952-5202-54-2
.
- Timosaari, Niina:
Edward Westermarck ? totuuden etsija
. Gaudeamus, 2017.
ISBN 978-952-495-426-6
.
- Pipatti, Otto:
Morality Made Visible: Edward Westermarck's Moral and Social Theory
. Lontoo: Routledge, 2019.
ISBN 978-0815347439
.
- Pipatti, Otto:
Ihmisen sosiaalisuuden alkulahteilla: Westermarckilainen sosiologia ja sosiaaliantropologia.
Tampere: Vastapaino, 2023. 978-952-397-018-2.
|
---|
| Kansainvaliset
| |
---|
| Kansalliset
| |
---|
| Tieteilijat
| |
---|
| Henkilot
| |
---|
| Muut
| |
---|
|