Ivan Illich
|
---|
|
Jaiotza
| Viena
,
1926ko
irailaren 4a
|
---|
Herrialdea
|
Austria
Ameriketako Estatu Batuak
|
---|
Heriotza
| Bremen
,
2002ko
abenduaren 2a
(76 urte)
|
---|
Heriotza modua
| berezko heriotza
:
garuneko minbizia
|
---|
|
Heziketa
| Florentziako Unibertsitatea
Gregoriotar Pontifize-Unibertsitatea
Salzburgoko Unibertsitatea
|
---|
Hezkuntza-maila
| Doktoretza
|
---|
Hizkuntzak
| alemana
frantsesa
italiera
gaztelania
Kroaziera
ingelesa
antzinako greziera
latina
portugesa
hindia
|
---|
|
Jarduerak
| apaiz katolikoa
,
historialaria
,
pedagogoa
,
filosofoa
,
literatura-kritikaria
,
antropologoa
eta
idazlea
|
---|
Lantokia(k)
| Cuernavaca
|
---|
Enplegatzailea(k)
| Pennsylvaniako Estatu Unibertsitatea
Eskolapio
Pontifical Catholic University of Puerto Rico
(en)
(1956 -
1960
)
|
---|
Lan nabarmenak
| |
---|
Jasotako sariak
| |
---|
Influentziak
| Emmanuel Levinas
,
Traditionalist School
(en)
,
Rene Guenon
(en)
,
Frithjof Schuon
(en)
eta
Paulo Freire
|
---|
Mugimendua
| desazkundea
Ekologismoa
|
---|
|
Erlijioa
| katolizismoa
|
---|
|
ivanillich.org.mx
|
|
Ivan Illich
(
Viena
,
Austria
,
1926ko
irailaren 4a
?
Bremen
,
Alemania
,
2002ko
abenduaren 2a
)
filosofoa
eta
apaiz
katolikoa
izan zen,
Mendebaldeko kultura
modernoko erakundeekiko kritikoa. Hezkuntzaren, medikuntzaren, lanaren, energia erabileraren, garraioaren eta ekonomia garapenaren arloetako bere garaiko jardunbideei buruz jardun zuen.
[1]
[2]
[3]
[4]
Ivan Illich
Vienan
jaio zen
1926an
. Aita, Ivan Peter Illich ingeniaria,
kroaziar
katolikoa
zuen; eta ama, Ellen Regenstreif-Ortlieb,
judu
sefardia
.
[5]
1936
eta
1941
. urteen artean, Vienan bizi izan zen bere amaren aitarekin, baina
1941ean
Italiara
ihes egin behar izan zuen, judua zelako. Gazte zela, humanistikoko gaien jakin-mina piztu zitzaion, beraz, goi-mailako ikasketak kurtsatzea erabaki zuen, eta
Florentziako
Gregoriar Pontifize Unibertsitatean
Histologian
eta
Kristalografian
graduatu zen.
1942
eta
1946
. urteen bitartean,
Erroman
,
teologia
eta
filosofia
ikasi zuen, eta azkenean, ohore handiarekin hauetan graduatu egin zen.
Berrogei urte zituela,
1966
. urtean, Mexikon
Centro Intercultural de Documentacion
(CIDOC) fundatu zuen, hau, ikerketa zentroa zen eta hizkuntza eta han, kultura hispanoamerikarreko klaseak ematen zizkieten misiolari iparramerikarrei.
Illich apaiz dispentsa eskatu egin zuen eta
60. hamarkadaren
amaieran onartu egin zioten.
1976an
, CIDOC zentroa itxi zuten langile guztien baimenarekin, bere sorreraren egun berean. Zentro honetan lan egiten zuten irakasleak hezkuntza-eskola berriak sortu zituzten
Cuernavacan
, eta horrek laguntza ekonomiko eta kultural handia suposatu zuen hiriarentzat.
1980ko hamarkadatik
aurrera, Illich bidaiatzen hasi zen
Alemaniatik
,
Mexikotik
eta
Amerikako Estatu Batuetatik
. Azkenik, denboraldi batez geratu zen
Pennsylvanian
irakasle bisitari bezala eta hainbat mintegi eman zituen
filosofiari
eta
zientzia
,
teknologia
eta
gizarteari
buruz.
Bere bizitzaren azkenengo urteetan, aurpegian zituen tumore batzuengatik, prozesu
kantzerigeno
bat sufritu zuen. Hau, medikuen laguntza “profesionala” errefusatu egin zuen, eta bere kabuz,
yogazko
eta
meditaziozko
terapia
erabili zuen.
Azkenik, gaixotasuna diagnostikatu ziotenean, bizi-itxaropena hilabete batzuena baino ez zen, baina azkenean, hogei urte gehiago bizi izan zituen medikuntzaren tratamenduak ukatuz eta terapia aukera bat erabiliz. Azkenik,
2002an
hil egin zen.
Bere eragin handiko idazlanen artean dira
La escuela, esa vieja y gorda vaca sagrada
(
1968
),
Una sociedad sin escuela
(
1971
),
Herramientas para la convivencialidad
(
1973
),
Energia y equidad
(
1973
),
Nemesis medica: la expropiacion de la salud
(
1975
),
Educacion sin escuelas
(
1975
),
La sociedad desescolarizada
(
1978
),
La escuela y la represion de nuestros hijos
(
1979
) ,
Shadow-work
(
1981
),
Producir
(
1982
),
Ecofilosofias
(
1984
),
En America Latina, ¿para que sirve la escuela?
(
1985
),
La educacion
(
1986
, Paulo Freireren kolaborazioarekin) eta
H2O y las aguas del olvido
(
1989
).
Bere lan guztietan agertzen den tesia, gizarte industrialeko instituzio tradizional bat ere ez dela egokitzen mundu errealean dauden beharrei da, eta horretarako, beharrezkoa da berrikuste berri bat. Mexikar
erradikalaren
aburuz, hezkuntza pedagogikoa balore
etiko
gabeko merkantzian bilakatu da eta sortua izan da helburu bakar batekin, ikasleen formakuntza utilitarista eta lehiakorra tresna bezala.
Ivan Illichen lana hainbat gai ulertzen ditu, hala nola, gizabanakoaren erlazioa
gizarte- zientziarekin
eta teknika. Bere obra
Nemesis medica
medikuntza
industrializatuarentzat
eta gaur egungo
kulturan
eredu
biomedikora
kritika zorrotz bat da. Bere ustez medikuntza
instituzionalizatua
eta
industrializatua
ez du mantenimendurako eta
osasunaren sustapenerako
balio, gizakiak dituzten ikuskera integrala eta sistematika ez duelako. Medikuntzaren paradigma hau, ez du soilik ez laguntzen gizartearen osasun egoerari onurak eragiten, bazik eta,
autonomia
, auto-zainketa, etab. oztopatzen duela, ahaztuz osasunaren zainketarako terapia
tradizionalak
eta
komunitarioak
.
Illichen logika dioenez, instituzio berri bat sortzen da giza beharrak asetzeko.
Osasun
sistema existitzen bada, gizabanakoa bere osasun propioa zaintzeaz ahazten da, eta gaiari buruz "dakiten" pertsonen eskuetan usten dute.