Para otros usos de este termino, vease
Occidental
.
Occidente
es un termino surgido en el siglo
XVI
[
3
]
para referirse a los paises o territorios de ≪
cultura occidental
≫ de base
cristiana
ubicados originalmente en la zona occidental de
Eurasia
y, por extension, a aquellos que en el proceso de
expansion europea
de finales del siglo
XV
a mediados del
XX
sufrieron de ≪
occidentalizacion
≫ conformando en su conjunto la
civilizacion occidental
.
[
4
]
[
5
]
Su definicion geografica es relativa e incierta, variando considerablemente segun la epoca, cultura y ambito en el que lo utilice.
En su acepcion mas restrictiva se limita a la mitad occidental de
Europa
que hasta el final de la
Edad Media
conformaban los reinos bajo el mando politico de la
Iglesia catolica
(
cristiandad occidental
), en contraste de la
Iglesia ortodoxa
(
cristiandad oriental
). En su acepcion mas amplia, incluye a practicamente toda Europa y
America
y algunas partes de
Oceania
y
Asia
.
[
6
]
Durante la
Guerra Fria
(1947-1991), el
bloque occidental
se identifico con el
capitalismo
que se enfrento al
bloque del Este
identificado con el
socialismo
.
[
7
]
En la actualidad invariablemente se entiende por Occidente a
Estados Unidos
,
Canada
, la
Europa
de la
cristiandad occidental
,
Australia
y
Nueva Zelanda
, y extensivamente, a los paises que se encuentran culturalmente bajo su
esfera de influencia
.
[
8
]
[
9
]
Tambien se habla que en la actualidad, en mayor o menor medida, practicamente todo el mundo se encuentra ≪
occidentalizado
≫.
[
10
]
[
11
]
La historiografia occidental suele identificar las bases de la civilizacion occidental con el nacimiento de las sociedades historicas (con escritura) afroasiaticas, a partir de las ciudades
sumerias
del IV milenio a. C., y su extension al
Antiguo Oriente Proximo
, especialmente al
Antiguo Egipto
; culminando en la
cultura grecorromana o clasica
de la
Antigua Grecia
y la
Antigua Roma
.
[
12
]
La idea de Occidente se contrapone a la idea de ≪
Oriente
≫, utilizada para englobar un grupo muy diverso de civilizaciones o culturas del
Asia
; no obstante, la de Occidente tampoco incluye otras civilizaciones ubicadas en la region occidental del mundo, como las
civilizaciones africanas
o las
culturas originarias americanas
; incluso tampoco incluye propiamente muchas civilizaciones de la propia Europa antigua y altomedieval, como los ≪
barbaros del norte
≫, los
vikingos
o los
magiares
hasta su incorporacion a la cristiandad latina medieval.
[
13
]
La oposicion Occidente-Oriente se expresa en el concepto de ≪
orientalismo
≫, el estereotipo occidental de esas otras culturas.
[
14
]
El caso
eslavo
, sobre todo el de
Rusia
, es peculiar al constituirse como intermedio en tension entre Occidente y Oriente.
[
15
]
Es usual identificar Occidente en terminos
religiosos
y de
luchas religiosas
, haciendolo coincidir con la extension del
cristianismo
o de la
tradicion judeocristiana
, y es habitual oponer la nocion de Occidente al
islam
;
[
16
]
pero tambien con solo una parte de la cristiandad: la
cristiandad occidental
o
latina
(
catolicos
y
protestantes
), por oposicion a la
cristiandad oriental
(
ortodoxos
).
Algunos autores utilizan la categoria ≪
Extremo Occidente
≫ para referirse a las
Antillas
y
America Latina
sin incluir en la misma a las
culturas indigenas
, cuyo origen es anterior a la
conquista y colonizacion europea de America
.
[
17
]
Para otros autores, America Latina se convirtio en un ≪
Tercer mundo
de Occidente≫ debido a su posicion sociopolitica a nivel regional e internacional, generalmente antioccidental.
[
2
]
[
18
]
[
19
]
Por esta razon,
Espana
y
Portugal
son clasificados como los unicos paises
hispano
-
lusofonos
o
iberofonos
de Occidente.
[
2
]
Por otra parte, se encuentra el caso de la
angloesfera
(por parte de
Australia
,
Canada
,
Estados Unidos
y
Nueva Zelanda
con el
Reino Unido
) y en la
francofonia
por parte de
Quebec
(Canada) con
Francia
, ya que son paises y territorios excoloniales que comparten sociedades de mayoria demografica europea sin influencia
indigenista
y, por lo tanto, son clasificados en la definicion fija de Occidente.
[
20
]
En la
filosofia de la liberacion
se suele distinguir ≪lo occidental≫ de
≪lo occidentalizado≫
, a la vez que se utiliza la categoria de la
division Norte-Sur
(o ≪
Norte global
≫ y ≪
Sur global
≫) para precisar los componentes de dominacion y dependencia poco visibles en la categoria ≪Occidente≫.
[
21
]
En el pensamiento catolico fue usual distinguir las categorias de
Iglesia oriental
e
Iglesia occidental
. Sin embargo, desde mediados del siglo
XX
la
teologia latinoamericana de la liberacion
desarrollo una tercera categoria definida como ≪Iglesia latinoamericana≫, con caracteristicas teologicas, culturales, politicas y antropologicas propias, en tanto que el
papa Francisco
diferencio la ≪Iglesia del sur≫, de sus precedentes oriental y occidental.
[
22
]
[
23
]
Origen del termino
[
editar
]
La etimologia de Occidente proviene del
latin
occ?dens, -entis
, participio activo de
occid?re
(caer), esto en relacion con el punto cardinal oeste, donde el sol "cae" en la tarde.
Los antiguos
griegos
distinguian asi a sus dominios respecto de las tierras de
Anatolia
y el
levante mediterraneo
, distincion que fuese heredada por los romanos, pasandose a usar luego tras la division del
Imperio
en
395
por
Teodosio
entre
Honorio
(Occidente) y
Arcadio
(Oriente).
[
24
]
El termino ≪Occidente≫ surgio como una contraparte del ≪Oriente≫, que
Lutero
utilizo por primera vez en su traduccion de la
Biblia
, y fue introducido en el idioma aleman por
Caspar Hedio
en 1529.
[
3
]
Lo occidental
[
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En la epoca antigua, el
Mediterraneo
oriental era el hogar de culturas altamente urbanizadas que tenian el
griego
como lengua comun (debido al antiguo imperio de
Alejandro Magno
y de los sucesores
helenisticos
), mientras que Occidente tenia un caracter mucho mas rural y adopto mas facilmente el latin como lengua comun.
La Europa occidental y central
catolica
romana, como tal, mantuvo una identidad distinta, especialmente cuando comenzo a reconstruirse durante el
Renacimiento
. Incluso despues de la
Reforma Protestante
, la Europa reformada continuo viendose mas ligada a la Europa catolica romana que otras partes del mundo percibido como civilizado. El uso del termino Occidente como termino cultural y geopolitico especifico se desarrollo a lo largo de la
Era de los Descubrimientos
a medida que Europa extendia su cultura a otras partes del mundo. Los catolicos romanos fueron el primer grupo religioso importante que inmigro al
Nuevo Mundo
, ya que los colonos de las colonias de
Espana
y
Portugal
(y mas tarde,
Francia
) pertenecian a esa fe. Las colonias
inglesas
y
neerlandesas
, por otro lado, tendian a ser mas diversas desde el punto de vista religioso. Los colonos de estas colonias incluyeron
anglicanos
,
calvinistas
holandeses,
puritanos
ingleses y otros disidentes religiosos, catolicos ingleses,
presbiterianos
escoceses,
hugonotes
franceses,
luteranos
alemanes y suecos, asi como
cuaqueros
,
menonitas
,
amish
y moravos.
Hasta el siglo
XVII
, la narracion de la
historia universal
se realizaba desde Europa y en terminos
eurocentricos
, del mismo modo que cada
civilizacion
lo habia hecho
en sus propios terminos
, por ejemplo,
sinocentricos
en la civilizacion china. Asi, cuando
Cristobal Cellarius
propuso una
periodizacion
, considero los hechos y procesos de la
historia europea
para establecer los hitos divisorios de las edades
Antigua
,
Media
y
Moderna
.
Pero, simultaneamente a los
descubrimientos geograficos europeos
y al establecimiento del
primer sistema-mundo
, se desarrollo la
introspeccion
y la
autoconciencia
de la especificidad de la civilizacion europea frente a la "
alteridad
" del resto del mundo, tanto en sentido positivo como negativo: junto con el
imperialismo
y el
racismo
, surgio la valoracion e incluso la defensa de los colonizados y la critica a la colonizacion por los propios colonizadores (“mito del
buen salvaje
”, “
polemica de los naturales
”).
Gobineau
distinguia siete
civilizaciones
en la historia, incluyendo a la civilizacion occidental; no precisamente en pie de igualdad, puesto que consideraba explicitamente la “
desigualdad de las razas humanas
” (1853-1855). Las principales potencias europeas establecieron en el siglo
XIX
su indiscutible superioridad economica y militar (
Revolucion Industrial
,
Diplomacia de canonero
) sobre la totalidad del mundo; e incluso la
independencia de las nuevas naciones del continente americano
, protagonizada por las elites europeas locales, reforzaba la misma idea: La idea de
progreso
surgida con la
Ilustracion
, e incluso la extension de las
teorias evolucionistas
fuera de su ambito biologico (el llamado
darwinismo social
), parecian identificarse con la imposicion de la civilizacion occidental sobre las demas; mas aun, con el triunfo del mismo concepto europeo de “civilizacion” sobre otros grados necesariamente menores de desarrollo social (el “
salvajismo
” y la “
barbarie
”). Esa imposicion no era vista como un premio, sino como una responsabilidad (“
la carga del hombre blanco
”).
La epoca de optimismo toco a su fin con la
Belle Epoque
y la
paz armada
. El estallido de la
Primera Guerra Mundial
(1914-1918), inicialmente entre entusiastas movilizaciones nacionalistas que acallaron las minoritarias protestas
pacifistas
, dio en poco tiempo paso a la conciencia del desastre sin precedentes que trajo consigo: un aparente suicidio de la civilizacion. En este ambiente
Oswald Spengler
publico
La decadencia de Occidente
(1918-1923),
[
25
]
donde concibe las civilizaciones como entes cerrados que nacen, crecen, luchan por la supervivencia y mueren, distinguiendo claramente al mundo occidental del mundo helenico. Sus ideas fueron adoptadas y perfeccionadas por
Arnold J. Toynbee
en su magno tratado
Estudio de la Historia
(12 tomos, 1933-1961, revisado en 1972).
[
26
]
en donde conceptualiza a Occidente como una
civilizacion cristiana
con su epoca de esplendor en la Edad Media.
El concepto decimononico de civilizacion (que, en terminos
hegelianos
, habia llegado a la realizacion del “espiritu absoluto” en la historia: el Estado nacional o liberal ?para Hegel, en su version prusiana?) quedaba desafiado por los
totalitarismos
sovietico
y
fascista
, y se destruia por tanto ese pretendido “fin de la historia”. Para
Ortega y Gasset
era el tiempo de
La rebelion de las masas
(1929) y
La
deshumanizacion del arte
(1925). La
crisis de 1929
, la
Segunda Guerra Mundial
(1939-1945) y la
Guerra Fria
(1945-1989) pusieron sucesivamente al mundo entero en trances que se percibian como posibles catastrofes apocalipticas. La
descolonizacion
y el
tercermundismo
cuestionaron nuevamente la centralidad de Occidente en terminos de civilizacion.
En 1989, el
hundimiento del bloque comunista
y el surgimiento de una nueva era de
globalizacion
, hizo resurgir el concepto hegeliano del “fin de la historia” en una unica civilizacion mundial, reelaborado por
Francis Fukuyama
(
El fin de la Historia y el ultimo hombre
, 1992). En respuesta a ello, la concepcion toynbeana de un Occidente mas o menos cerrado y unido por una tradicion cultural cristiana y europea, fue reasumida por
Samuel Huntington
en su tesis del “
choque de civilizaciones
” (1993), que adquirira una nueva popularidad despues de los
atentados del 11 de septiembre de 2001
provocados por radicales islamicos.
[
27
]
Seis son, segun el profesor de Harvard (
Niall Ferguson
), las razones que instauraron aquel predominio (
el de la cultura occidental
): la competencia que atizo la fragmentacion de Europa en
tantos paises independientes
; la
revolucion cientifica
, pues todos los grandes logros en matematicas, astronomia, fisica, quimica y biologia a partir del siglo
XVII
fueron europeos; el
imperio de la ley
y el gobierno representativo basado en el derecho de propiedad surgido en el mundo anglosajon; la
medicina
moderna y su prodigioso avance en Europa y Estados Unidos; la
sociedad de consumo
y la irresistible demanda de bienes que acelero de manera vertiginosa el desarrollo industrial, y, sobre todo, la etica del trabajo que, tal como lo describio Max Weber, dio al capitalismo en el ambito protestante unas normas severas, estables y eficientes que combinaban el teson, la disciplina y la austeridad con el ahorro, la practica religiosa y el ejercicio de la libertad.
...
pero en el libro de Niall Ferguson (
Civilizacion: Occidente y el resto
, 2012) hay una ausencia que, me parece, contrarrestaria mucho su elegante pesimismo. Me refiero al
espiritu critico
, que, en mi opinion, es el rasgo distintivo principal de la cultura occidental, la unica que, a lo largo de su historia, ha tenido en su seno acaso tantos detractores e impugnadores como valedores, y entre aquellos, a buen numero de sus pensadores y artistas mas lucidos y creativos. Gracias a esta capacidad de despellejarse a si misma de manera continua e implacable, la cultura occidental ha sido capaz de renovarse sin tregua, de corregirse a si misma cada vez que los errores y taras crecidos en su seno amenazaban con hundirla. A diferencia de los persas, los otomanos, los chinos, que, como muestra Ferguson, pese a haber alcanzado altisimas cuotas de progreso y poderio, entraron en decadencia irremediable por su ensimismamiento e impermeabilidad a la critica, Occidente ?mejor dicho, los espacios de libertad que su cultura permitia? tuvo siempre, en sus filosofos, en sus poetas, en sus cientificos y, desde luego, en sus politicos, a feroces impugnadores de sus leyes y de sus instituciones, de sus creencias y de sus modas. Y esta contradiccion permanente, en vez de debilitarla, ha sido el arma secreta que le permitia ganar batallas que parecian ya perdidas.
Paises occidentales u occidentalizados
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El termino
civilizacion occidental
es un concepto que, segun el contexto en que se use, puede incluir o excluir a ciertos paises por razones politicas, culturales o historicas, por lo cual existen distintas acepciones de que
paises
,
naciones
o zonas geograficas pertenecen a esta.
En la
Antigua Grecia
, el mundo estaba dividido entre los pueblos griegos y los
barbaros
. Esta division se transformo en una definicion geografica segun los territorios ubicados en la zona
occidental
(
Grecia
, las islas del
mar Egeo
y la
Magna Grecia
), en contraste al
oriente
de
Egipto
,
Anatolia
y
Persia
, por ejemplo. Las
Guerras Medicas
, por lo tanto, son consideradas como uno de los primeros hechos belicos entre Occidente y el Oriente.
La cuenca del
Mediterraneo
, unificada por el
Imperio romano
, mantuvo una division este-oeste, entre los pueblos occidentales de predominancia latinas, contrapuesto al Mediterraneo oriental, donde predominaba la cultura griega.
Diocleciano
dividio el imperio en dos regiones en el 292. La parte oriental evoluciono posteriormente al
Imperio bizantino
, mientras el occidente se derrumbo por las invasiones barbaras dando origen a diversos reinos bajo el poder del Papado, principalmente.
La division que se produjo en el
cristianismo
, mantuvo la division del Oriente con Occidente durante la
Edad Media
. Asi, nacio un sentimiento de cristiandad, que se afianzo durante las
Cruzadas
contra los
arabes
y
turcos
. Sin embargo, los bizantinos tambien fueron considerados como una cultura distinta por parte de los occidentales, a pesar de su origen comun, debido a su ruptura con el patriarcado romano tras el
Cisma de Oriente
, distincion que se hace resaltar hasta nuestros dias y de la cual su mayor expresion es la rama del cristianismo que predomina en estos paises, la
Iglesia ortodoxa
(y sus diferentes patriarcados, habitualmente divididos por nacion), a diferencia de la Europa catolica-protestante, considerada parte de Occidente.
La conquista de
America
,
Asia
,
Africa
y
Oceania
por parte de los europeos, puso a esos pueblos bajo el control religioso y cultural de la
Cristiandad
y la civilizacion de los conquistadores bajo la forma del
colonialismo
. Los procesos de
descolonizacion
, tuvieron diferentes efectos; desde
Estados Unidos
que llego a convertirse en la potencia lider de Occidente, hasta Cuba, Vietnam, India o China, que se ubicaron abiertamente fuera de Occidente.
[
2
]
[
19
]
Durante la llamada
Guerra Fria
surgio un nuevo concepto que representaba a la metaforica division del mundo en tres mundos: el
primer mundo
, compuesto por los Estados miembros de la
OTAN
y los aliados de
Estados Unidos
, como
Corea del Sur
,
Israel
,
Japon
o
Tailandia
; el
segundo mundo
, compuesto por los Estados miembros del
Pacto de Varsovia
y los aliados de la
Union Sovietica
, como
Cuba
o
Mongolia
, mas
China
y otros estados socialistas asiaticos, como
Camboya
,
Corea del Norte
,
Laos
y
Vietnam
; y el
tercer mundo
, que hace referencia a los estados que no estaban alineados con ninguno de los dos bloques, como
Arabia Saudita
,
Latinoamerica
o la
India
.
La particion del mundo de acuerdo con su alineacion politica, sin embargo, produjo muchas contradicciones. Asi,
Suiza
,
Suecia
e
Irlanda
, considerados como parte del primer mundo, se mantuvieron neutrales durante todo el periodo.
Finlandia
, que limitaba al este con la Union Sovietica y por tanto pertenecia a su esfera de influencia, se mantuvo neutral. Nunca fue un
Estado socialista
ni pertenecio al Pacto de Varsovia o al
CAME
.
Austria
tambien mantuvo una politica de neutralidad a partir de 1955, encontrandose al oeste de la
Cortina de Hierro
y por tanto en la esfera de influencia estadounidense.
Turquia
, miembro de la
OTAN
, tampoco se podia establecer que era un pais del Primer Mundo o de la civilizacion occidental. Asi, se definio posteriormente al mundo occidental como al primer mundo incluyendo las excepciones de los paises del
Bloque Occidental
y excluyendo a Turquia.
Tras el fin de la
Guerra Fria
, el uso del termino
segundo mundo
cayo en desuso, mientras que los dos otros mundos evolucionaron a otros conceptos. El primer mundo continuo designando al mismo grupo de estados, pero segun criterios economicos antes que politicos. En cambio, el tercer mundo se convirtio en sinonimo de paises pobres y en vias de desarrollo.
Desde un enfoque cultural y
sociologico
, la civilizacion occidental tiende a ser definida a partir de algunos elementos fundamentales, como la
filosofia
griega
, el
derecho
romano
, la
religion
cristiana
, el
arte
renacentista
y el pensamiento
ilustrado
y
≪moderno≫
. El
colonialismo
, la vocacion universalista y la expansion global de los idiomas y la cultura occidental tambien juegan un importante papel en la definicion de Occidente. Algunas categorias como la
democracia liberal
, el
capitalismo
, el
socialismo
, el
individualismo
, el
Estado de derecho
, el
estado de bienestar
, los
derechos humanos
y el
feminismo
, tienen una fuerte relacion con la nocion de Occidente.
Arte y cultura
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Los trabajos que tradicionalmente se hacen sobre
historia del arte
normalmente tienen como objeto de estudio la evolucion de la
historia del arte occidental
, fruto del
eurocentrismo
. Dichos trabajos suelen excluir incluso algunos periodos artisticos como bizantino o el arabe clasico aun cuando parte de estos se desarrollaron en territorio europeo. Este estudio, no obstante, al considerar la
cultura occidental
como elemento fundamental de la vida contemporanea, se hace necesario a fin de comprender el alcance del arte alrededor del mundo, recibiendo influencias y siendo influenciado por otros movimientos.
Sin querer realizar un analisis exhaustivo sobre esta civilizacion podemos identificar las siguientes caracteristicas:
- la religion: el
cristianismo
(el
catolicismo
, la
ortodoxia
y el
protestantismo
) y en menor medida, el
judaismo
.
- el legado clasico:
filosofia
helenica
,
derecho
romano
y el
cristianismo
.
- idiomas indoeuropeos
: la gran mayoria derivan del
latin
o tienen su influencia, habiendo un aporte menor del griego. Destacan las
lenguas romances
, las
lenguas griegas
, las
lenguas germanicas
y las
lenguas eslavas
, aunque haya excepciones como: el hungaro, el estonio, el fines, el georgiano, el groenlandes o el euskera.
- separacion entre la Religion y el Estado
.
- el
imperio de la ley
. El concepto de que el respeto por las leyes son una de las bases de la sociedad es un legado de los romanos.
- la fortaleza de la sociedad civil.
- las instituciones y memoria institucional.
- el
individualismo
.
Los estudios sobre historia del arte, por otro lado, suelen centrarse en la pintura, la arquitectura y la escultura, dejando de lado otras ramas como la literatura, la musica, la orfebreria, el ballet, el teatro, el cine, la artesania y la fotografia, las cuales son estudiadas en trabajos mas especializados.
La herencia cultural de las antiguas Grecia y Roma en general
[
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]
La cultura occidental esta vinculada con las antiguas
Grecia
y
Roma
. Sus ideales de belleza y arte tuvieron alli su raiz. Su filosofia se baso en la de
Aristoteles
y
Platon
. Su literatura, mas que nada la
poesia
y el
drama
europeos, se formaron a partir de las antiguas tradiciones
grecolatinas
. Desde la
Edad Media
,
Europa
y despues
America
han recurrido a Grecia y a Roma para llevar a cabo su instruccion y obtener inspiracion.
La herencia literaria griega y romana
[
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]
La literatura romana no dejo de ejercer influencia durante el
Medievo
. Siguieron leyendose las obras de
Virgilio
,
Ovidio
,
Horacio
y
Ciceron
. Esta influencia aumento en los siglos
XIV
y
XV
, cuando se conocio un numero mayor de obras romanas; en ese mismo momento historico se recuperaba, de a poco, la literatura superviviente de Grecia.
Estudio e imitacion del arte griego y romano
[
editar
]
En la literatura, al igual que en otros campos (sobre todo la
escultura
), los artistas occidentales medievales o renacentistas tenian la ventaja de poder estudiar y, si asi lo querian, copiar los modelos de la
Antiguedad
. Tenian ante ellos los autenticos poemas o estatuas de aquella epoca. No pasaba igual con la
musica
.
Vease tambien
[
editar
]
Referencias
[
editar
]
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b
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Grosfoguel, Ramon.
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Tabula Rasa
(Colombia). julio-diciembre 2013 (19): 31-58.
ISSN
1794-2489
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Galli, Carlos Maria (2012). ≪En la Iglesia esta soplando el Viento del Sur. America Latina: un nuevo Pentecostes para una nueva evangelizacion. Dialogo con el Instrumentum laboris para el Sinodo de 2012≫.
Hacia una Nueva Evangelizacion. Aportes desde America Latina y El Caribe
. Bogota: CELAM. pp. 161-260.
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Galli, Carlos Maria (9 de abril de 2014).
≪El viento de Dios sopla desde el sur≫
. Bogota: CELAM. Archivado desde
el original
el 2 de abril de 2015
. Consultado el 6 de marzo de 2015
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Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (1998).
A history of eastern Europe: crisis and change
. Routledge. p. 48.
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Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte
. Edicion en ingles:
The Decline of the West
, Arthur Helps y Helmut Werner (ed.), Charles F. Atkinson (trad), New York: Oxford UP, 1991,
ISBN 0-19-506751-7
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- ↑
Edicion en espanol: Edhasa, 1963. La publicacion inicial de
A Study of History
se hizo en los siguientes volumenes:
- Vol I:
Introduction; The Geneses of Civilizations
, primera parte (
Oxford University Press
1934)
- Vol II:
The Geneses of Civilizations
, segunda parte (Oxford University Press 1934)
- Vol III:
The Growths of Civilizations
(Oxford University Press 1934)
- Vol IV:
The Breakdowns of Civilizations
(Oxford University Press 1939)
- Vol V:
The Disintegrations of Civilizations
, primera parte (Oxford University Press 1939)
- Vol VI:
The Disintegrations of Civilizations
, segunda parte (Oxford University Press 1939)
- Vol VII:
Universal States; Universal Churches
(Oxford University Press 1954) ECHO POR AGUZZTINN [as two volumes in paperback]
- Vol VIII:
Heroic Ages; Contacts between Civilizations in Space (Encounters between Contemporaries)
(Oxford University Press 1954)
- Vol IX:
Contacts between Civilizations in Time (Renaissances); Law and Freedom in History; The Prospects of the Western Civilization
(Oxford University Press 1954)
- Vol X:
The Inspirations of Historians; A Note on Chronology
(Oxford University Press 1954)
- Vol XI:
Historical Atlas and Gazetteer
(Oxford University Press 1959)
- Vol XII:
Reconsiderations
(Oxford University Press 1961)
En un nuevo tratado, esta vez en un solo volumen y con ilustraciones, titulado tambien
Estudio de la Historia
(
A study of history
, Oxford University Press, 1972), Toynbee, en colaboracion con
Jane Caplan
introdujo una serie de correcciones a sus ideas, basandose fundamentalmente en los nuevos descubrimientos arqueologicos y en interpretaciones historicas novedosas. Estas correcciones fueron fundamentalmente a nivel de hechos y de detalle, sin alterar la base de su esquema.
- ↑
The clash of civilizations
- ↑
Articulo de Vargas Llosa
en El Pais, 13 de enero de 2013.
Libro de Ferguson
, Debate, 2012,
ISBN 8499921647
.
Enlaces externos
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]
Bibliografia
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]
- Woods, Thomas E (2005).
How the Catholic Church Built Western Civilization
. Regnery Publishing Inc. (Version traducida: Woods, Thomas E (2007).
Como la Iglesia Catolica construyo la civilizacion occidental
. Ciudadela Libros.)