III Concilio de Toledo: Imagen del
Codice Vigilano
, fol. 145,
Biblioteca de El Escorial
.
El
Tercer Concilio de Toledo
o
Concilio de la conversion
, convocado por el
rey visigodo
Recaredo
y organizado por el obispo
Leandro de Sevilla
y el abad
Eutropio de Valencia
comenzo el 8 de mayo del 589 en la ciudad hispanica de
Toledo
. En el quedo sellada la unidad espiritual y territorial del reino visigodo en su etapa del reino de Toledo, que dejo oficialmente de ser
arriano
y se convirtio al catolicismo, que era la religion que profesaban los hispanorromanos.
[
1
]
El rey Recaredo hizo profesion de fe
catolica
y anatematizo a
Arrio
y sus doctrinas; se atribuyo la conversion de los pueblos
godo
y
suevo
al
catolicismo
. Varios
obispos
arrianos abjuraron de su
herejia
.
Los reyes sucesores fueron los protectores de la nueva religion oficial. Este concilio seria considerado en epoca contemporanea por la historiografia espanola como el inicio de la
unidad catolica de Espana
e incluso se llegaria a identificar con el nacimiento de la
nacion espanola
.
Desarrollo
[
editar
]
En cuanto los obispos se reunieron en Toledo, el rey visigodo
Recaredo I
les comunico que habia levantado la prohibicion de celebrar sinodos y a continuacion los prelados se retiraron a ayunar durante tres dias. El 8 de mayo de 589 se reunieron los obispos y se sento el rey entre ellos, siguiendo el ejemplo del emperador
Constantino
en el
Concilio de Nicea
. Tras el rezo de una oracion, Recaredo anuncio que su conversion se habia producido
solo unos dias mas tarde de la muerte de nuestro padre
?aunque al parecer esto ocurrio mas bien diez meses despues del fallecimiento de Leovigildo?. Un notario leyo a continuacion una declaracion escrita por el propio rey en la que se declaraban
anatema
las ensenanzas de
Arrio
y a continuacion reconocia la autoridad de los Concilios de
Nicea
,
Constantinopla
,
Efeso
y
Calcedonia
. Asimismo subrayaba que el habia traido al catolicismo a los godos y a los suevos y que ambas "naciones" necesitaban ahora la ensenanza de la verdadera fe por parte de la Iglesia. El documento iba firmado por el rey y por su esposa la reina
Baddo
. Los obispos aplaudieron y aclamaron a Dios y al rey, y uno de ellos se dirigio a los participantes en el concilio ?obispos y otros miembros del clero, y la alta nobleza visigoda que tambien se habia convertido? para que condenaran y declararan la
herejia
arriana en 23 articulos.
[
3
]
Retrato imaginario del rey visigodo
Recaredo I
, una obra del siglo
XIX
de
Dioscoro Puebla
conservada en el
Museo del Prado
.
Asistieron al Concilio setenta y dos obispos, personalmente (62) o mediante delegados, ademas de los cinco
metropolitanos
. Todos los de
Tarraconensis
y
Septimania
comparecieron personalmente o por apoderado; en otras provincias, algunos no aparecieron. Fueron las figuras principales el obispo metropolitano de Merida,
Masona
, quien propicio la conversion de
Recaredo
y presidio el concilio,
Leandro de Sevilla
, supuesto instigador de la conversion de
Hermenegildo
, y el abad del
monasterio Servitano
,
Eutropio
.
Recaredo instruyo al consejo con su licencia para redactar los canones necesarios, en particular uno que ordenaba recitar el Credo en la
Comunion
, para que en adelante nadie pudiera alegar ignorancia como excusa para la incredulidad. Siguieron 23 canones con un edicto confirmatorio del rey.
Los canones aprobados en el Concilio introdujeron una gran novedad "constitucional" respecto de los arrianos porque se ocuparon de materias no estrictamente eclesiasticas, convirtiendose en leyes cuando Recaredo publico el "
Edicto de Confirmacion del Concilio''
, en el que se imponian penas de confiscacion de bienes o de destierro a los que desobedecieran las decisiones del Concilio. Se aprobo que los sinodos provinciales supervisaran anualmente a los jueces locales (
iudices locorum
) y a los agentes de las propiedades del Tesoro (
actores fiscalium patrimoniorum
), ademas de transmitir al rey las quejas que sobre ellos tuvieran. Tambien se aprobo que la mujer que viviera con un clerigo fuera vendida como esclava y el dinero obtenido entregado a los pobres. Todo esto constituia una novedad pues se implicaba a los obispos en la imposicion del cumplimiento de las leyes seculares. En los casos de
paganismo
o de
infanticidio
, por ejemplo, tanto los obispos como los jueces debian investigarlos y castigarlos conjuntamente. Asi el poder de los obispos aumento de forma espectacular y con ellos la influencia de los hispanorromanos en la monarquia visigoda.
[
4
]
Entre los principales canones:
- El 1.º confirmo los decretos de los concilios anteriores de la
Iglesia catolica
y las
cartas sinodales
de los
papas
;
- El 2.º dirigio la recitacion del
simbolo niceno-constantinopolitano
en la Sagrada Comunion, con la adicion de la
clausula Filioque
:
Credo in Spiritum Sanctum qui ex patre filioque procedit
('Creo en el Espiritu Santo que procede del Padre y del Hijo') que nunca fue aceptado en el Oriente cristiano y condujo a una
controversia
prolongada;
- El 5.º prohibio a los obispos,
sacerdotes
y
diaconos
arrianos convertidos, vivir con sus esposas;
- El 7.º ordena que se lean las
Escrituras
en la mesa del obispo durante las comidas;
- El 9.º transfirio las iglesias arrianas a los obispos de sus diocesis;
- El 13.º prohibe a los clerigos emprender acciones contra otras personas religiosas antes de acudir a los tribunales laicos;
- El 14.º prohibe a los judios tener esposas,
concubinas
o
esclavas
cristianas, y ordena bautizar a los hijos de tales uniones. Los judios tambien debian ser destituidos de todos los cargos en los que pudieran tener que castigar a los cristianos. Los esclavos cristianos a los que hubieran
circuncidado
o hecho participar en sus ritos debian ser liberados inmediatamente;
- El 21.º prohibe a las autoridades civiles imponer cargas a los clerigos o a los esclavos de la iglesia o del clero;
- El 22.º prohibe
llorar
en los
funerales
;
- El 23.º prohibe celebrar las visperas de los dias santos con bailes y cantos, reconocidos como "indecentes".
El
Filioque
del Credo
[
editar
]
Un aspecto importante es la atribucion a este concilio de la anadidura de la clausula
Filioque
(traducible como ≪y del Hijo≫) en el rezo del
Simbolo Niceno-Constantinopolitano
, por lo que el Credo pasaba a declarar que el Espiritu Santo procede no simplemente
del Padre
como decia, sin anadir ni ≪unicamente≫ ni ≪y del Hijo≫,) el
Concilio de Constantinopla I
, sino
del Padre y del Hijo
:
- et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit
(≪y en el Espiritu Santo, Senor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo≫).≫
[
5
]
No todos los manuscritos de las actas del concilio introducen esta clausula en el texto del simbolo, a la vez que todos la incorporan en la profesion de fe que los conversos del arrianismo debian pronunciar.
[
6
]
Lo que es cierto es que, en los siglos sucesivos a la fecha del III Concilio de Toledo, el uso del Credo con esta insercion se extendio por Espana, Francia, Alemania y, al menos, en el norte de Italia y en el ano 1014 fue aceptado tambien en Roma,
[
7
]
y que tuvo trascendencia por ser considerado una justificacion para la separacion de la Iglesia de Oriente tras el
cisma de 1054
.
Clausura del Concilio
[
editar
]
El acto se cerro con una
homilia
triunfal de Leandro sobre la conversion de los godos, conservada por su hermano
Isidoro
como
Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum
, homilia sobre el "triunfo de la Iglesia y la conversion de los godos".
Vease tambien
[
editar
]
Bibliografia
[
editar
]
Referencias
[
editar
]
Enlaces externos
[
editar
]