George Moore
George Edward Moore en 1914.
Informacion personal
Nombre de nacimiento	George Edward Moore
Nacimiento	4 de noviembre de 1873 Londres , Inglaterra
Fallecimiento	24 de octubre de 1958 (84 anos) Reino Unido
Sepultura	Cementerio de la parroquia de la Ascension
Nacionalidad	Britanico
Religion	Ateismo
Educacion
Educacion	Doctor en Literatura
Educado en	Dulwich College   (desde 1882) Trinity College   (desde 1892)
Supervisor doctoral	James Ward
Alumno de	George Stout
Informacion profesional
Ocupacion	Filosofo
Empleador	Universidad de Cambridge
Movimiento	Filosofia analitica
Obras notables	Principia Ethica
Miembro de	Academia Britanica   (desde 1918)
Distinciones	Miembro de la Academia Britanica   (1918) Orden del Merito del Reino Unido   (1951)
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George Edward Moore (4 de noviembre de 1873, Upper Norwood , Londres - 24 de octubre de 1958, Cambridge ) fue un filosofo britanico , profesor de filosofia en la Universidad de Cambridge . Moore odiaba su nombre de pila, George Edward , y jamas lo uso, firmando sus articulos con las iniciales "G.E.". Sus colegas y allegados lo llamaban simplemente "Moore", mientras que su mujer lo llamaba "Bill".

Moore forma parte de la "trinidad" de filosofos miembros del Trinity College Cambridge (los otros dos fueron Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein ) que convirtieron esta universidad en uno de los centros de lo que hoy en dia se conoce como filosofia analitica . Moore es conocido por su defensa del realismo filosofico y del sentido comun en la etica , epistemologia y la metafisica .

Moore estudio en el Trinity College de la Universidad de Cambridge . Aunque inicialmente estudiante de clasicos, Bertrand Russell , que era companero suyo, le animo a estudiar filosofia bajo la supervision de Henry Sidgwick y John McTaggart . Tras graduarse en 1896, Moore dedico dos anos a preparar una disertacion con la que fue elegido fellow del Trinity College en 1898. Al expirar su fellowship en 1904, Moore vivio unos anos de una herencia familiar hasta que en 1911 fue nombrado profesor en Cambridge y comenzo a ensenar en Cambridge , retirandose en 1939. Murio el 24 de octubre de 1958 en Cambridge .

Su obra principal, Principia Ethica (1903), en la que sostenia que las afirmaciones morales no pueden derivarse de declaraciones de hechos, fue altamente influyente en el Circulo de Bloomsbury ^{[ 1 ]} ​ y establecio su reputacion como filosofo. Fue elegido miembro de la Academia Britanica en 1918.

Biografia [ editar ]

Moore nacio en Upper Norwood , Croydon , Londres , el 4 de noviembre de 1873, tercero de los siete hijos del Dr. Daniel Moore y Henrietta Sturge. Su abuelo fue el tambien medico George Moore. Su hermano mayor fue Thomas Sturge Moore, poeta, escritor y grabador. ^{[ 2 ]} ​ ^{[ 3 ]} ​ ^{[ 4 ]} ​ ^{[ 5 ]} ​

Fue educado en Dulwich College y en 1892, fue a Trinity College , Cambridge para estudiar lenguas clasicas. Bertrand Russell, coetaneo suyo, lo animo a cambiar a las ciencias morales , que estudio bajo la supervision del filosofo utilitarista Henry Sidgwick y del filosofo idealista John McTaggart . Moore siempre se sintio intimidado por Sidgwick, y sus primeros trabajos en etica fueron encaminados a reformular y refutar los principios eticos de Sidgwick bajo una luz mas idealista inspirada por McTaggart.

Tras graduarse en 1896, preparo la correspondiente disertacion para poder ser elegido fellow de Trinity en 1898. Este primer fellowship , que no conllevaba carga lectiva, le permitio dedicarse de lleno a escribir y en 1903 publico su obra mas importante, Principia Ethica . En 1904, al expirar su fellowship , Trinity no le ofrecio plaza docente alguna y Moore abandono Cambridge. Vivio los siguientes 7 anos en Edimburgo de una herencia y se dedico a escribir filosofia, revisando sus ideas sobre etica. En 1911, Trinity le ofrecio un puesto permanente de profesor de ciencias morales y Moore volvio a Cambridge, donde vivio el resto de su vida. En 1918 fue elegido miembro de la Academia Britanica , fue presidente de la Aristotelian Society de 1918-19, ^{[ 6 ]} ​ y en 1921 se convirtio en el editor de la revista Mind . En 1925 consiguio la catedra de filosofia y logica mental de la Universidad de Cambridge, que ostento hasta su jubilacion en 1939, aunque continuo activo como fellow de Trinity hasta su fallecimiento en 1958. ^{[ 7 ]} ​

Moore es conocido por su defensa del antinaturalismo etico, su enfasis en el sentido comun en el metodo filosofico y la paradoja que lleva su nombre. Fue admirado e influyente entre otros filosofos, y tambien por el Grupo Bloomsbury , pero es (a diferencia de su amigo Russell ) mayormente desconocido hoy fuera de la filosofia academica. Los ensayos de Moore son conocidos por su estilo de escritura claro y circunspecto, y por su enfoque metodico y paciente a los problemas filosoficos. Era critico de la filosofia moderna por su falta de progreso, que creia que estaba en marcado contraste con los avances dramaticos en las ciencias naturales desde el Renacimiento . Entre las obras mas famosas de Moore estan su libro Principia Ethica , ^{[ 8 ]} ​ y sus ensayos, " La refutacion del idealismo ", " Defensa del sentido comun " y " Una prueba del mundo exterior ".

Paul Levy afirma en Moore: GE Moore y los Apostoles de Cambridge (1979) que Moore era un miembro importante de los Apostoles de Cambridge . ^{[ 2 ]} ​ ^{[ 5 ]} ​ ^{[ 9 ]} ​

Moore murio el 24 de octubre de 1958; fue incinerado en el crematorio de Cambridge el 28 de octubre de 1958 y sus cenizas enterradas en el cementerio de la parroquia de la Ascension en Cambridge; su esposa, Dorothy Ely (1892-1977) fue enterrada alli. Juntos tuvieron dos hijos, el poeta Nicholas Moore y el compositor Timothy Moore. ^{[ 10 ]} ​ ^{[ 11 ]} ​

Pensamiento [ editar ]

La filosofia de Moore, era en esencia una actividad por partida doble. En primer lugar, implica analisis, es decir, el intento de clarificar las proposiciones enigmaticas, o conceptos, mediante apuntes de proposiciones menos enigmaticas o conceptos que debian ser equivalentes, segun la logica , a los originales.

Moore defendio un acercamiento del "sentido comun" a las cuestiones del conocimiento.

Logica y Realismo [ editar ]

Moore impulso la filosofia analitica siendo lo mas claro posible en sus escritos, usando un "analisis conceptual" y lanzando un ataque al idealismo , pensamiento dominante en la mayoria de universidades, especialmente en Francia y Alemania, representantes de la filosofia continental .

Moore estaba perplejo, por ejemplo, ante la afirmacion de algunos filosofos de que el tiempo es irreal. Al analizar esta declaracion, mantenia que la proposicion el “tiempo es irreal “era por logica equivalente a “no hay hechos temporales” (“Lei el articulo ayer” es un ejemplo de un hecho temporal). Una vez clasificado el sentido de asentar una afirmacion que contiene el concepto problematico, el segundo cometido es determinar si existen o no las razones justificativas para aceptar esta afirmacion. La atencion diligente de Moore al analisis conceptual como un medio de conseguir claridad le situo como uno de los fundadores del enfasis contemporaneo analitico y linguistico en la filosofia.

Algunos de los ensayos de Moore, como La refutacion del Idealismo (1903), contribuyeron al desarrollo del realismo filosofico moderno contra el idealismo . ^{[ 12 ]} ​ Aunque era empirista , rechazaba profundamente el escepticismo que a menudo lo acompanaba y defendia en cambio el " sentido comun ". En su ensayo Defensa del sentido comun (1903) intenta refutar el escepticismo absoluto (o nihilismo ) argumentando que al menos algunas de nuestras creencias establecidas - hechos - sobre el mundo son absolutamente ciertas. En Prueba de un mundo externo (1939) sostenia que proposiciones tales como la existencia del mundo externo eran directamente observables y asi dijo celebremente que esta se demostraba levantando las manos . Estas creencias son "de sentido comun". ^{[ 13 ]} ​ ^{[ 14 ]} ​

Intuicionismo etico [ editar ]

La obra mas famosa de Moore, Principia Ethica ( Principios eticos ) (1903), se relaciona con su afirmacion de que el concepto de lo bueno se refiere a una cualidad sencilla, indefinible e imposible de analizar respecto a las cosas y situaciones concretas.

Moore sostiene que todas las teorias naturalistas de la moral son falsas, ya que caen en la falacia naturalista . El argumento de Moore para la indefinibilidad de lo bueno se denomina el argumento de la pregunta abierta , donde concluye que al definir lo que es bueno en terminos naturales o sobrenaturales cae en preguntas abiertas y objeciones.

L o bueno es una condicion no natural, porque se aprehende no por el sentido de la experiencia sino por un tipo de intuicion moral . La bondad es evidente, sin duda, razonaba Moore, en aquellas experiencias como la amistad y el placer estetico. Los conceptos morales de derecho y deber son entonces examinados en terminos de producir todo aquello que posea bondad . Esto le hizo muy popular entre el circulo de escritores Bloomsbury . ^{[ 15 ]} ​

Moore tambien escribio Etica (1912), Estudios filosoficos (1922) y Documentos filosoficos (1959), y desde 1921 hasta 1947 edito Mind , un destacado periodico filosofico britanico.

Obras [ editar ]

• G. E. Moore, " The Nature of Judgment " (1899)
• G. E. Moore, Principia Ethica Archivado el 12 de abril de 2021 en Wayback Machine . (1903)
• G. E. Moore, " Review of Franz Brentano's The Origin of the Knowledge of Right and Wrong " (1903)
• G. E. Moore, " The Refutation of Idealism " (1903)
• G. E. Moore, " The Nature and Reality of the Objects of Perception " (1905?6)
• G. E. Moore, Ethics (1912)
• G. E. Moore, " Some Judgments of Perception " (1918)
• G. E. Moore, Philosophical Studies (1922) [papers published 1903?21]
  • G. E. Moore, " The Conception of Intrinsic Value "
  • G. E. Moore, " The Nature of Moral Philosophy "
• G. E. Moore, " Are the Characteristics of Things Universal or Particular? " (1923)
• G. E. Moore, " A Defence of Common Sense " (1925)
• G. E. Moore and F. P. Ramsey , Facts and Proposition (Symposium) (1927)
• G. E. Moore, Some Main Problems of Philosophy (1953) [lectures delivered 1910?11]
  • G. E. Moore, Ch. 3, " Propositions "
• G. E. Moore, Philosophical Papers (1959)
  • G. E. Moore, Ch. 7: " Proof of an External World "
• "Margin Notes by G. E. Moore on The Works of Thomas Reid (1849: With Notes by Sir William Hamilton)" .
• G. E. Moore, The Early Essays , edited by Tom Regan , Temple University Press (1986).
• G.E. Moore, The Elements of Ethics , edited and with an introduction by Tom Regan, Temple University Press, (1991).
• G. E. Moore, On Defining "Good," in Analytic Philosophy: Classic Readings, Stamford, CT: Wadsworth, 2002, pp. 1?10. ISBN   0-534-51277-1 .

Vease tambien [ editar ]

• Aqui hay una mano
• Paradoja de Moore
• Argumento de la pregunta abierta
• Falacia naturalista
• Lo correcto y lo bueno
• Bienestarismo

Referencias [ editar ]

1. ↑ Schneewind, J. B. (1997). Singer, Peter, ed. A Companion to Ethics . Oxford: Blackwell Publishers Ltd. p.  155 . ISBN   0-631-18785-5 .  
2. ↑ ^{a b} Levy, Paul (1979). Moore: G. E. Moore and the Cambridge Apostles (en ingles) . Papermac. ISBN   9780333474525 . Consultado el 12 de agosto de 2019 .  
3. ↑ ≪Dulwich College - Academic Old Alleynians≫ . web.archive.org . 25 de octubre de 2007. Archivado desde el original el 25 de octubre de 2007 . Consultado el 12 de agosto de 2019 .  
4. ↑ Baldwin, Tom (2010). Zalta, Edward N., ed. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2010 edicion). Metaphysics Research Lab, Stanford University . Consultado el 12 de agosto de 2019 .  
5. ↑ ^{a b} ≪G.E.Moore and the Cambridge Apostles - math≫ .  
6. ↑ ≪The Council≫ . The Aristotelian Society (en ingles estadounidense) . 5 de octubre de 2012 . Consultado el 12 de agosto de 2019 .  
7. ↑ ≪A Cambridge Alumni Database - George Edward MOORE≫ .  
8. ↑ ≪PRINCIPIA ETHICA (1903) by G. E. Moore≫ . Fair Use Repository (en ingles estadounidense) . Archivado desde el original el 24 de febrero de 2011 . Consultado el 12 de agosto de 2019 .  
9. ↑ Levy, Paul (1989). Moore G. E. Moore and the Cambridge Apostles . Consultado el 12 de agosto de 2019 .  
10. ↑ ≪Nicholas Moore, Touched by Poetic Genius≫ . Hyperallergic (en ingles estadounidense) . 11 de enero de 2015 . Consultado el 12 de agosto de 2019 .  
11. ↑ Marshall, Nicholas (10 de marzo de 2003). ≪Timothy Moore≫ . The Guardian (en ingles britanico) . ISSN   0261-3077 . Consultado el 12 de agosto de 2019 .  
12. ↑ BASSHAM, GREGORY (2017). ≪La separacion analitica-continental≫. El libro de la filosofia: de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento . LIBRERO B.V. p. 354. ISBN   9789089989451 .  
13. ↑ ≪G. E. Moore≫ . www.informationphilosopher.com . Consultado el 7 de noviembre de 2019 .  
14. ↑ Giusti, Miguel (2000). La filosofia del siglo XX: balance y perspectivas . Fondo Editorial PUCP. ISBN   978-9972-42-354-3 . Consultado el 12 de septiembre de 2022 .  
15. ↑ BASSHAM, GREGORY (2017). ≪La separacion analitica-continental≫. El libro de la filosofia: de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento . LIBRERO B.V. p. 352. ISBN   9789089989451 .