Paradise Lost
de   John Milton
Pagina de la primera edicion
Editor(es)	Samuel Simmons
Genero	Poema narrativo
Edicion original en ingles
Titulo original	Paradise Lost
Cubierta	J. B. de Medina and Henry Aldrich
Editorial	Samuel Simmons
Ciudad	Londres
Pais	Inglaterra
Fecha de publicacion	1667
Texto original	Paradise Lost en Wikisource
Edicion traducida al espanol
Texto en espanol	El paraiso perdido en Wikisource
Serie
	Paradise Lost	Paradise Regained
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El paraiso perdido ( Paradise Lost en idioma ingles ) es un poema narrativo de John Milton (1608-1674), publicado en 1667. Se lo considera un clasico de la literatura inglesa y ha dado origen a un topico literario muy difundido en la literatura universal.

Esta dividido en doce libros ^{[ 1 ]} ​ y sobrepasa los 10 000 versos escritos sin rima . ^{[ 2 ]} ​ El poema es una epopeya acerca del tema biblico de la caida de Adan y Eva . La obra trata, fundamentalmente, sobre el problema del mal y el sufrimiento en el sentido de responder a la pregunta de por que un Dios bueno y todopoderoso decide permitirlos cuando le seria facil evitarlos. ^{[ cita requerida ]}

Milton comienza expresando el fin de ≪justificar los caminos de Dios≫ respondiendo a traves de una descripcion psicologica de los principales protagonistas del poema: Dios , Adan , Eva y el Diablo , cuyas actitudes acaban por revelar el mensaje esperanzador que se esconde tras la perdida del paraiso original. En el poema, el cielo y el infierno representan estados de animo antes que espacios fisicos.

La obra comienza en el infierno (descrito mediante referencias a la permanente insatisfaccion y desesperacion de sus habitantes), desde donde Satanas (definido por el sufrimiento) decide vengarse de Dios de forma indirecta, esto es, a traves de los seres recien creados que viven en un estado de felicidad permanente.

En 1671 Milton publico El paraiso recobrado , un poema en cuatro libros en el que continua la epica satanica del primer poema, pero centrado esta vez en los fracasados esfuerzos del diablo por tentar a Jesus durante su estancia en el desierto.

Personajes principales [ editar ]

• Satanas : Satanas es el primer personaje importante introducido en el poema. Lucifer , un angel hermoso, es una figura tragica que se describe mejor por sus propias palabras: ≪Mejor reinar en el Infierno que servir en el Cielo≫. Fue confinado al infierno despues de una rebelion fallida por el control de los Cielos de Dios. El deseo de Satanas de rebelarse se debe a su falta de voluntad para aceptar que no todos los seres merecen la libertad, declarando que los angeles son seres autonomos, y eliminando asi la autoridad de Dios sobre ellos como su creador.

Se presenta como un personaje carismatico y persuasivo. Satanas se manifiesta por primera vez cuando presenta argumentos a sus angeles seguidores de por que se debe tratar de derrocar a Dios. El sostiene que deberian tener los mismos derechos que Dios, y que el Cielo es una monarquia injusta. El papel de Satanas como una fuerza impulsora en el poema ha sido objeto de mucho debate academico. Las posiciones van desde puntos de vista como el de William Blake , quien afirmo que Milton ≪escribio encadenado acerca de los angeles y Dios, y en libertad, cuando de diablos y demonios; porque fue un verdadero poeta y del partido del Diablo sin saberlo≫; a las interpretaciones criticas, como la de William H. Marshall , quien ve el poema como un cuento sobre la moral cristiana.

• Adan : Adan es el primer ser humano en el Eden creado por Dios. De las preguntas que hace el arcangel Rafael, esta claro que Adan tiene una profunda curiosidad intelectual. Se trata de una especie de curiosidad que Eva no tiene. A diferencia de la version biblica de Adan, en este libro se da a Adan una vision del futuro de la humanidad (esto incluye una sinopsis de las historias del Antiguo y Nuevo Testamento), por el arcangel Miguel, antes de que el tenga que dejar el paraiso.

• Eva : Eva es la segunda persona creada, tomada de una de las costillas de Adan, y se conforma en una forma femenina de Adan. En un sentido positivo (dependiendo de su punto de vista), es el modelo de una buena mujer, fiel, amorosa y sometida a su pareja (por libre voluntad de ella). Ella conoce a Adan, que se aleja de su imagen cuando se conocen, confiando en la autoridad de Adan en su relacion hasta que ella se ve influenciada por Satanas. Ella es muy hermosa, y su belleza no solo obsesiona a Adan, sino tambien a si misma.

• El Hijo de Dios : El Hijo de Dios en el paraiso Perdido es Jesucristo , aunque nunca se nombra explicitamente, ya que no ha entrado aun en forma humana. El Hijo es muy poderoso e idealmente heroico; logra derrotar a Satanas y sus seguidores cuando se rebelan contra Dios y los arroja al infierno. Sin embargo, su verdadero papel en la obra es el del futuro redentor que salvara a la humanidad de Satanas, cuando se ofrece voluntariamente para redimir a la humanidad del pecado que cometera Adan.

• Dios el Padre : Dios el Padre es el creador del Jardin del Eden , el Cielo , el Infierno , y de cada uno de los personajes principales. Si bien es representado como pomposo, irascible, egoista y desagradable; es un ser todopoderoso y omnisciente que no puede ser derrocado por un tercio de los angeles de Satanas incitados contra el. El poema retrata el proceso de Dios de la creacion en la forma en que Milton creia que se hizo: que Dios creo el Cielo, la Tierra, el infierno, y todas las criaturas que habitan en estos planos separados de la parte de si mismo, no de la nada. Por lo tanto, de acuerdo con Milton, la maxima autoridad de Dios se deriva de ser el ≪autor≫ de la Creacion. Satanas trata de justificar su rebelion al negar este aspecto de Dios y reclamar la libre creacion, pero admite que el no es el caso, y que Dios ≪no merecia el retorno / de mi, a quien El creo lo que era≫.

• Rafael : Rafael es un arcangel que es enviado por Dios para advertir a Adan sobre la infiltracion de Satanas en el Eden, e informar que Satanas va a tratar de provocar la caida de Adan y Eva.

• Miguel : Despues de que Adan y Eva desobedecen a Dios al comer del Arbol del Conocimiento, Dios envia al arcangel Miguel a visitar a Adan y Eva. Su deber es acompanar a Adan y Eva fuera del paraiso. Pero antes que esto suceda, Miguel muestra a Adan visiones del futuro que cubren un esbozo de la Biblia, de la historia de Cain y Abel en Genesis, a traves de la historia de Jesus en el Nuevo Testamento . En la novela tambien se le describe como el rival de Satanas en las batallas que se realizan en el Cielo, asi como el encargado de expulsarlo. Se destaca especialmente en la lucha de argumentos que tiene con el principe de las tinieblas justificando el gobierno de Dios y por que someterse a este.

Entiendase que todos los personajes atienden a una simulacion holografica creada a partir de la misma "creacion".

Estructura [ editar ]

Presentacion de Satanas [ editar ]

Milton era parte del movimiento puritano. Al principio del poema se expone su asunto: la caida del hombre en el pecado. Tras esto, se narra la historia de Satanas , el mas bello de los angeles, que antes de la creacion del mundo encabezo una rebelion de angeles contra Dios , por lo cual este le expulsa a el y a su sequito del Cielo y los condena a permanecer en un lugar terrible llamado Infierno . Alli, Satanas arenga a sus fieles para vengarse de Dios , pero no con la fuerza, sino a traves de la astucia y el engano. Y para ello dispone que se utilice a una futura criatura suya, el hombre:

-¡Oh, millares de espiritus inmortales!! ¡Oh, potestades a quienes solo puede igualarse el Todopoderoso! Aquel combate no carecio de gloria, por mas que su resultado fuera desastroso, como lo atestiguan esta mansion y este terrible cambio que me es odioso expresar. [...] De hoy mas, ya conocemos su poder como conocemos el nuestro, de modo que no provoquemos ni rehuyamos con temor cualquier guerra a que se nos provoque. El mejor partido que nos queda es el de emplear nuestras fuerzas en un secreto designio: el de obtener por medio de la astucia y del artificio lo que la fuerza no ha alcanzado, a fin de que en adelante sepa por lo menos que un enemigo vencido por la fuerza solo es vencido a medias.

Adan, Eva y el arbol del conocimiento del Bien y el Mal [ editar ]

Satanas se encarga de ir el solo a descubrir el antiguo mundo; Dios lo ve y se lo ensena a su Hijo, al que le explica que el hombre va a ser culpable, por lo cual el Hijo se presenta voluntario para expiar con su muerte el pecado del hombre. Satanas explora el nuevo mundo, que es descrito al lector, y averigua donde esta la morada del hombre, la nueva creacion divina. Alli contempla, admirado, la perfeccion de su forma, y averigua la prohibicion que pesa sobre Adan y Eva , primeros seres humanos, de comer el fruto del arbol del conocimiento del bien y del mal .

Adan, el primero de los hombres, al dirigir estas frases a Eva, la primera de las mujeres, hizo que Satanas aguzara los oidos para escuchar las palabras de aquella nueva lengua:

-¡Oh, mi dulce companera, unica con quien comparto todos estos placeres, y a quien amo mas que a ellos!

Preciso es que el poder que nos ha hecho, y que ha hecho para nosotros este vasto mundo, sea infinitamente bueno, tan generoso como bueno, y asimismo tan liberal en su bondad como infinito. El nos ha sacado del polvo y nos ha colocado aqui, en medio de toda esta felicidad, cuando por nuestra parte no hemos merecido nada de su mano, ni podemos hacer nada de que pueda El tener necesidad: no exige de nosotros otra cosa que un solo deber, una facil obligacion; que de todos cuantos arboles producen en el paraiso frutos variados y deliciosos, nos abstengamos unicamente de tocar el arbol del conocimiento del bien y del mal, plantado cerca del arbol de la Vida: ¡tan cerca de la vida crece la muerte! ¿Y que es la muerte? Alguna cosa terrible, sin duda; porque, como tu no ignoras, Dios ha dicho que tocar el arbol del conocimiento del bien y del mal es lo mismo que morir. Esta es la unica prueba de obediencia que nos ha impuesto entre tantas facultades de poder y soberania como nos ha conferido.

Adan y Eva desobedecen a Dios [ editar ]

Dios , atento a lo que sucede en el paraiso , envia al arcangel Rafael para exhortar a Adan y Eva a la obediencia y prevenirles de la trama de Satanas ; ademas, cuenta con detalle de la historia del angel caido. Satanas ha regresado al paraiso en forma de serpiente , y cuando encuentra a Eva sola, le explica que tiene el don de hablar gracias al fruto de un arbol . Conduce a ese arbol a Eva , que reconoce el arbol del conocimiento del bien y del mal ; con argucias y mentiras fomenta dudas en Eva :

-En resumen, ¿que es lo que nos prohibe conocer? ¿Nos prohibe el bien, nos prohibe ser sabios?... Semejantes prohibiciones no deben ligarnos... Pero si la muerte nos rodea con las ultimas cadenas, ¿de que nos servira nuestra libertad interior? El dia en que lleguemos a comer de ese hermano fruto moriremos; tal es nuestra sentencia... ¿Ha muerto, por ventura, la serpiente? Ha comido, y vive, y conoce, y habla, y raciocina, y discierne, cuando hasta aqui era irracional. ¿No habra sido inventada la muerte mas que para nosotros solos? ¿O sera que ese alimento intelectual que se nos niega este reservado solamente a las bestias? Pero el unico animal que ha sido el primero en probarlo en lugar de mostrarse avaro de el, comunica con gozo el bien que le ha cabido, cual consejero no sospechoso, amigo del hombre e incapaz de toda decepcion y de todo artificio. ¿Que es, pues, lo que temo? ¿Acaso se lo que debo hacer en la ignorancia en que me encuentro del bien y del mal, de Dios o de la muerte, de la ley o del castigo? Aqui crece el remedio de todo; ese fruto divino, de aspecto agradable, que halaga el apetito, y cuya virtud comunica la sabiduria. ¿Quien me impide que lo coja y alimente a la vez el cuerpo y el alma?

Diciendo esto, su mano temeraria se extiende en hora infausta hacia el fruto: ¡lo arranca y lo come! La Tierra se sintio herida; la naturaleza, conmovida hasta sus cimientos, gime a traves de todas sus obras y anuncia por medio de senales de desgracia que todo estaba perdido.

La culpable serpiente se oculta en una maleza, y bien pudo hacerlo; porque Eva, embebecida completamente en la fruta, no miraba otra cosa. Le parecia que hasta entonces no habia probado nada tan delicioso; ya porque su sabor fuera realmente asi, o porque se lo imaginara en su halaguena esperanza de un conocimiento sublime; su divinidad no se apartaba de su pensamiento. Avidamente y sin reserva devoraba la fruta ignorando que tragaba la muerte. Satisfecha al fin, exaltada, cual si lo fuera por el vino, alegre y juguetona, plenamente satisfecha de si misma, hablo de esta suerte:

-¡Oh, rey de todos los arboles del paraiso, arbol virtuoso, precioso, cuya bendita operacion es la sabiduria!

Expulsion del paraiso [ editar ]

Tras probar la fruta, se la lleva a Adan para que el tambien pruebe. Adan , pese a reprochar a Eva su desobediencia, come de la fruta, porque su amor por Eva hace que quiera compartir su suerte.

Al conocer Dios la caida en el pecado de desobediencia de sus criaturas, envia al arcangel Miguel para que les comunique su expulsion del paraiso y que Dios acepta las suplicas que ha hecho Adan de posponer su muerte. Antes de la expulsion definitiva, Miguel explica a la pareja el futuro y destino de la humanidad, dominado por el esfuerzo y el sufrimiento a causa de su pecado original, y les muestra el mundo que van a habitar ellos y sus descendientes:

Del costado de Miguel pendia, como un resplandeciente zodiaco, la espada, terror de Satanas, y en su mano llevaba una lanza. Adan le hizo una profunda reverencia; Miguel, en su regio continente, no se inclino, sino que explico desde luego su venida, de esta manera: -Adan, ante la orden suprema de los cielos, es superfluo todo preambulo; bastete saber que han sido escuchados tus ruegos y que la muerte que debias sufrir, segun la sentencia, en el momento mismo de tu falta, se vera privada de apoderarse de ti durante los muchos dias que se te conceden para que puedas arrepentirte y resarcir por medio de buenas obras un acto culpable. Entonces sera posible que, aplacado tu Senor, te redima completamente de las avaras reclamaciones de la muerte. Pero no permite que habites por mas tiempo este paraiso; he venido para hacerte salir de el y enviarte fuera de este jardin a labrar la tierra de la que fuiste sacado y el suelo que mas te conviene.

Recepcion e impacto cultural [ editar ]

Se completo en la aldea de Chalfont St Giles cuando en 1665 Milton salio de Londres para escapar de la gran peste de Londres ^{[ 3 ]} ​ y se publico en 1667. El paraiso perdido ha tenido una importante recepcion, siendo continuamente comentado y traducido durante la Ilustracion europea del siglo  XVIII . En el se baso Gottfried Van Swieten para escribir el texto que serviria de base a la composicion La creacion , de Joseph Haydn , un importante oratorio que recoge la primera parte del texto de Milton. Termina con la creacion de Adan y Eva y sus alabanzas a Dios, sin presentar los episodios posteriores que llevaran a la perdida del paraiso.

Por otra parte, la conveniencia de traducir o no este texto genero un importante debate en la Ilustracion en lengua alemana. Asi, mientras los ilustrados mas estrictos, como Johann Christoph Gottsched , se oponian a ello, por tratarse de un texto lleno de elementos sobrenaturales y fantasiosos, los ilustrados suizos Johann Jakob Bodmer y Johann Jakob Breitinger van a abogar por su traduccion, admirando la fuerza del texto. Tambien prerromanticos como Johann Gottfried Herder o romanticos como Francois-Rene de Chateaubriand van a mostrarse fascinados por este texto. En la novela Frankenstein o el moderno Prometeo de Mary Shelley , es uno de los libros leidos por el Monstruo -quien acaba por identificarse con Satan- en su refugio.

La Santa Sede veto la lectura de la obra a los catolicos en la tardia fecha de 1732, siendo incluida en el Indice de Libros Prohibidos mediante decreto de la Sagrada Congregacion del Indice y permaneciendo en el Index hasta su edicion del ano 1900. ^{[ 4 ]} ​

Ya en el siglo  XX , novelistas como Cees Nooteboom han rendido homenaje a esta obra. En el caso del holandes se trata de Perdido el paraiso .

El cantante Nick Cave con su banda The Bad Seeds se inspiro en uno de sus versos para componer una de sus canciones mas famosas: Red Right Hand . ^{[ 5 ]} ​

La banda de rock brasilena Charlie Brown Jr. , en la cancion "Pontes indestrutiveis" hace una referencia al paraiso perdido.

El musico britanico David Gilmour , su cuarto album de estudio llamado Rattle That Lock , esta basado en el segundo libro, mientras que el video musical de la cancion homonima es una representacion de las ilustraciones del segundo libro.

Notas [ editar ]

Referencias [ editar ]

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Vease tambien [ editar ]

• Indagacion filosofica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello .
• El paraiso recobrado .
• Fuente del Angel Caido .

Enlaces externos [ editar ]

• Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre El paraiso perdido .
• Texto completo en espanol, en traduccion de Cayetano Rosell y con ilustraciones de Gustave Dore ; suplementado con El paraiso recobrado , en traduccion de Enrique de Verneuill; Barcelona, Montaner y Simon Editores , 1873. Edicion electronica (varios formatos) en el Proyecto Gutenberg .
• Traduccion al espanol: reproduccion , en PDF .
  • Texto ingles en Wikisource (las dos ediciones antiguas).