Antonio Labriola.
Antonio Labriola
(
Cassino
, 2 de julio de 1843-
Roma
, 12 de febrero de 1904) fue un filosofo italiano,
mason
y teorico del
marxismo
. Aunque nunca fue miembro de ningun
partido politico
, permaneciendo como filosofo academico, su pensamiento influyo a muchos teoricos politicos italianos de principios del siglo
XX
, entre los cuales destacan
Benedetto Croce
, fundador del
Partido Liberal Italiano
, y
Antonio Gramsci
, fundador del
Partido Comunista Italiano
.
Biografia
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Labriola nacio en
Cassino
y era hijo de un maestro. En 1861 se inscribio en la Universidad de
Napoles
, donde fue alumno de
Bertrando Spaventa
. Despues de graduarse permanecio en Napoles y se hizo profesor. Durante este periodo desarrollo un interes por la
Filosofia
, la
Historia
y la
Etnografia
. A inicios de los anos ’70 incursiono en el
periodismo
y sus escritos de la epoca expresan puntos de vista liberales y anticlericales.
En 1874 Labriola fue nombrado profesor de
filosofia
en la Universidad de
Roma
, recinto donde pasaria el resto de su vida para ensenar, escribir y debatir. Aunque era critico del
liberalismo
desde 1873, su acercamiento al
marxismo
fue gradual y no expreso explicitamente un punto de vista socialista hasta 1889. Fue padre de
Teresa Labriola
.
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Pensamiento
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Esquematicamente, podemos subdividir el recorrido filosofico y politico de Labriola en tres diferentes momentos: antes que nada fue propugnador del idealismo hegeliano (influenciado por Bertrando Spaventa, del cual fue alumno en Napoles); sucesivamente, podemos distinguir una fase senalada por el rechazo al idealismo en nombre del realismo herbartiano, y por ultimo, el momento de la maduracion, en el cual se adhiere plenamente al
marxismo
.
La aproximacion de Labriola al marxismo esta importantemente influenciado por
Hegel
y
Herbart
, por lo que fue mas abierta que la aproximacion de marxistas ortodoxos como
Karl Kautsky
. El vio al marxismo como una esquematizacion final y autosuficiente de la historia, pero sobre todo como una coleccion de indicadores para entender las relaciones humanas. Era necesario que estos indicadores fuesen en alguna manera imprecisos si el marxismo queria considerar la complejidad de los procesos sociales y la variedad de fuerzas operantes en la historia. El marxismo debia ser entendido, por tanto, como una teoria ‘critica’, en el sentido que esta no dicta verdades eternas y que esta lista para desechar las propias convicciones si la experiencia demuestra otra cosa. Su descripcion del marxismo como
filosofia de la praxis
volveria a aparecer en los
Cuadernos de la carcel
de
Gramsci
.
Obras principales
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- Contra el regreso a Kant
, 1862.
- Socrates
, 1871 .
- Ensayos sobre la concepcion materialista de la historia
:
- En memoria del Manifiesto de los comunistas
, 1895.
- Sobre el materialismo historico. Dilucidacion preliminar
, 1896.
- Discurriendo sobre socialismo y filosofia. Cartas a G. Sorel
, 1897.
- De un siglo al otro
, 1901 (incompleto).
Referencias
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Enlaces externos
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