Καζ?μιε? Ουιστσ?νσκι

Απ? τη Βικιπα?δεια, την ελε?θερη εγκυκλοπα?δεια
Καζ?μιε? Ουιστσ?νσκι
Γενικ?? πληροφορ?ε?
?νομα στη
μητρικ? γλ?σσα 		Kazimierz Łyszczy?ski (Πολωνικ?)
Γ?ννηση 4  Μαρτ?ου 1634 [1]
Ly??ycy [2]
Θ?νατο? 30  Μαρτ?ου 1689 [1]
Βαρσοβ?α [2]
Αιτ?α θαν?του αποκεφαλισμ??
Χ?ρα πολιτογρ?φηση? Πολωνικ?-Λιθουανικ? Κοινοπολιτε?α
Θρησκε?α αθε?σμ??
Θρησκευτικ? τ?γμα Εταιρε?α του Ιησο?
Εκπα?δευση και γλ?σσε?
Ομιλο?μενε? γλ?σσε? λατινικ? γλ?σσα
Σπουδ?? d:Q21505218
Πανεπιστ?μιο του Β?λνιου?
Πληροφορ?ε? ασχολ?α?
Ιδι?τητα δικαστ??
φιλ?σοφο? [3]
συγγραφ?α? [4]
στρατιωτικ?? [5]
Οικογ?νεια
Σ?ζυγο? d:Q122703439 (απ? 1666) [1]
Γονε?? Hieronim Kazimierz Łyszczy?ski και d:Q122944317
Οικογ?νεια d:Q124296296
Αξι?ματα και βραβε?σει?
Αξ?ωμα d:Q65728986
d:Q106203872 (1682?1689) [1]
d:Q104702945 (1680?1682) [6]
Πολων?? εκλογ?α?
Θυρε??
Commons page  Σχετικ? πολυμ?σα
δεδομ?να
Θυρε?? του Kazimierz Łyszczy?ski
Γραμματ?σημο τη? Λευκορωσσ?α? για να τιμηθε? η 375? επ?ιτει? τη? γ?ννηση? του anniversary of the birth of Kazimierz Łyszczy?ski (?ργο του N. Ryzy)

Ο Καζ?μιε? Ουιστσ?νσκι ( Kazimierz Łyszczy?ski , 4 Μαρτ?ου 1634 στην Łyszczyce τη? τ?τε Πολων?α? [Σημ 1] ? 30 Μαρτ?ου 1689 στη Βαρσοβ?α) ?ταν Πολωνολιθουαν?? ευγεν??, γαιοκτ?μονα? και φιλ?σοφο?, ο οπο?ο? κατηγορ?θηκε, δικ?στηκε και εκτελ?στηκε για αθε?σμ? το 1689. [7] [8]

Ο Ουιστσ?νσκι μελετο?σε για οκτ? χρ?νια ω? Ιησου?τη? και κατ?πιν ?γινε pods?dek [Σημ 2] σε νομικ?? δ?κε? κατ? των Ιησου?τικων κτημ?των. ?γραψε το ?ργο Περ? τη? μη ?παρξη? του Θεο? και εκτελ?στηκε ω? ?θεο?. Η δ?κη του ?τυχε αρκετ?? κριτικ?? και θεωρ?θηκε ω? υπ?θεση για την νομιμοπο?ηση τη? θρησκευτικ?? δολοφον?α? στην Πολων?α . [12]

Ζω?, δ?κη και εκτ?λεση [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Ο Ουιστσ?νσκι ε?χε διαβ?σει ?να βιβλ?ο του Henry Aldsted με τ?τλο Theologia Naturalis ( Θεολογ?α τη? Φ?ση?) το οπο?ο προσπαθο?σε να αποδε?ξει την ?παρξη του Θεο?. Αλλ? τα επιχειρ?ματα ?ταν τ?σο μπερδεμ?να, ?στε ο Ουιστσ?νσκι να μπορο?σε να εντοπ?σει αρκετ?? αντιφ?σει?. Γελοιοποι?ντα? τον Aldsted, ο Ουιστσ?νσκι ?γραψε στο περιθ?ριο του βιβλ?ο " ergo non est Deus " (≪?ρα δεν υπ?ρχει θε??≫).

Το βιβλ?ο αυτ? ανακαλ?φθηκε απ? ?να χρε?στη του Ουιστσ?νσκι, Jan Kazimierz Brzoska. Ο Brzoska, ο οπο?ο? δεν ?θελε να επιστρ?ψει ?να μεγ?λο μ?ρο? των χρημ?των στον Ουιστσ?νσκι, τον κατηγ?ρησε για αθε?σμ? και ?δωσε τα τεκμ?ρια στον Επ?σκοπο του Ποζν?ν . O Brzoska επ?ση? ?κλεψε και παρ?δωσε στο δικαστ?ριο ?να χειρ?γραφο αντ?γραφο του Περ? τη? μη ?παρξη? του θεο? το οπο?ο ?ταν το πρ?το πολωνικ? φιλοσοφικ? κε?μενο που παρουσ?αζε την αθε?στικ? σκοπι? και για το οπο?ο ο Ουιστσ?νσκι εργαζ?ταν απ? το 1674. [13]

Ο Επ?σκοπο? του Π?ζναν, με την συνδρομ? του Επισκ?που του Κι?βου, ασχολ?θηκαν με ζ?λο για την υπ?θεση. Ο βασιλει?? αποπειρ?θηκε να βοηθ?σει τον Ουιστσ?νσκι διατ?ζοντα? να δικαστε? στο Wilno, αλλ? αυτ? δεν μπ?ρεσε να σ?σει τον Ουιστσ?νσκι απ? τον κλ?ρο. Το προν?μοιο του Ουιστσ?νσκι ω? ευγεν?, να μην μπορε? να προφυλακιστε?, παραβι?στηκε. Η υπ?θεση του Ουιστσ?νσκι παρουσι?στηκε στο δικαστ?ριο το 1689 ?που κατηγορ?θηκε πω? αρν?θηκε την ?παρξη του Θεο? και πω? βλασφ?μισε την Παναγ?α και του? Αγ?ου?. Καταδικ?στηκε σε θ?νατο για Αθε?α. Η ποιν? εκτελ?στηκε στην παλαι? αγορ? τη? Βαρσωβ?α?, ?που η γλ?σσα του κ?πηκε και ακολο?θησε αποκεφαλισμ??. [14] Μετ?, το πτ?μα του μεταφ?ρθηκε ?ξω απ? τα σ?νορα τη? π?λη? και κ?ηκε.

Ο Επ?σκοπο? Załuski δ?λωσε μετ? την εκτ?λεση:

Ο ?νοχο? οδηγ?θηκε στο ικρ?ωμα, ?που ο εκτελεστ??, με ?να πυρακτωμ?νο σ?δερο εκοψε τη γλ?σσα και το στ?μα, ≪με το οπο?ο ?ταν σκληρ?? εναντ?ον του Θεο?≫. Μετ? ?καψε σε αργ? φωτι? τα χ?ρια του, ?ργανα τη? απερ?γραπτη? παραγωγ??. Τελικ? ο ?διο?, το τ?ρα? του αι?να του, ρ?χτηκε στι? φλ?γε?. [14]

Περ? τη? μη ?παρξη? Θεο? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Ο Ουιστσ?νσκι ?γραψε το ?ργο De non existentia Dei (Περ? τη? μη ?παρξη? Θεο?), δηλ?νοντα? πω? ο Θε?? δεν υπ?ρχει και οι θρησκε?ε? ?ταν επιν?ηση των ανθρ?πων. [15]

Το ?ργο του καταστρ?φηκε με τη δ?κη του, ?μω? ορισμ?να θρα?σματα παραμ?νουν και αυτ? ?χουν ω? εξ??:

I - Σα? ρωτ?με, θεολ?γοι,στον Θε? σα?, εαν με αυτ? τον τρ?πο δεν σβ?νετε το φω? τη? Λογικ??, δεν δι?χνετε τον ?λιο απ? αυτ? τον κ?σμο, δεν ρ?χνεται κ?των τον θε? σα? απ? τον ουραν?, ?ταν του αποδ?δετε το απ?θανο, αρα χαρακτηριστικ? και συν?πειε? που αντιφ?σκουν η μια με την ?λλη.
II - O ?νθρωπο? ε?ναι ο δημιουργ?? του Θεο? και ο Θε?? ε?ναι μια ιδ?α του Ανθρ?που. Αρα οι ?νθρωποι ε?ναι οι αρχιτ?κτονε? και μηχανικο? του Θεο?, και ο θε?? δεν ε?ναι αληθιν? ον, αλλ? υπ?ρχει μ?νο στο μυαλ?· ε?ναι χα?μαιρα απ? τη φ?ση του, καθ?? θε?? και χ?μαιρα ε?ναι το ?διο πρ?γμα.
III - Η θρησκε?α κατασκευ?στηκε απ? ανθρ?που? χωρ?? θρησκε?α, ?στε να του? λατρε?ουν παρ?λο που ο θε?? ε?ναι αν?παρκτο?. Η ιεροσ?νη εισ?χθη απ? του? αν?ερου?. Ο φ?βο? του θεο? εξαπλ?θηκε απ? του? ?φοβου?, ?στε οι ανθρ?ποι να φοβο?νται αυτο?? στο τ?λο?. Η προσευχ? που ονομ?στηκε θε?κ?, ε?ναι σχεδιασμ?νη απ? ανθρ?που?. Το δ?γμα, ε?τε λογικ? ε?τε φιλοσοφικ?, το οπο?ο καυχι?ται να ε?ναι η διδαχ? του θεο?, ε?ναι ψευδ?? και αντιθ?τω?, αυτ? που καταδικ?ζεται ω? ψευδ? ε?ναι αληθιν?.
IV - Απλο? ?νθρωποι ξεγελιο?νται για την ?παρξη του θεο? απ? πονηρο??, οι οπο?οι χρησιμοποιο?ν το γεγον?? αυτ? για να καταπι?ζουν του? απλο?? ανθρ?που?. Η καταπ?εση προστατε?εται απ? τον λα? με κ?ποιο τρ?πο, και αν κ?ποιοι σοφο? προσπαθ?σουν να του? ελευθερ?σουν, θα του? λιντσ?ρει ο ?διο? ο λα??.
V - Παρ '?λα αυτ? δεν βι?νουμε μ?σα μα? ? οπουδ?ποτε αλλο?, τ?τοια επιτακτικ? αν?γκη λ?γου, που θα μα? εξασφ?λιζε την αλ?θεια θε?κ?? αποκ?λυψη?. Δυστυχ?? αν ?ταν παρ?ν μ?σα μα?, τ?τε ?λοι θα ?πρεπε να του? παραδεκτο?ν και δεν θα ε?χαμε αμφιβολ?ε? για την ?παρξ? του?, ο?τε θα υπ?ρχαν αντιφ?σει? στα γραπτ? του Μωυσ? και των Ευαγγελ?ων - κ?τι που δεν ε?ναι αληθιν? - και δεν θα υπ?ρχαν διαφορετικ?? εκκλησ?ε? και δ?γματα. Αυτ? η επιταγ? δεν ε?ναι γνωστ? και δεν υπ?ρχουν μ?νο αμφιβολ?ε?, αλλ? υπ?ρχουν ορισμ?νοι που αρνο?νται την αποκ?λυψη και αυτο? δεν ε?ναι αν?ητοι, αλλ? σοφο?, οι οπο?οι με κατ?λληλη λογικ? αποδεικν?ουν τι; το αντ?θετο, αυτ? που αποδεικν?ω και εδ?. Καταλ?γοντα?, ο Θε?? δεν υπ?ρχει . [16]

Μν?μη στη σημεριν? Πολων?α [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Στην κομμουνιστικ? Πολων?α, ο Ουιστσ?νσκι εορταζ?ταν ω? μ?ρτυρα? του αθε?σμο?. Σε μια σειρ? ?ρθρων, ο φιλ?σοφο? Andrzej Nowicki τον παρουσ?αζε με μια ρομαντικ? δι?θεση, γρ?φοντα? ≪ με ?ρου? ευρ?τητα? πενυματικ?ν οριζ?ντων, πληρ?τητα? φιλοσοφικ?ν αναζητ?σεων και τ?λμη? τη? σκε?ψη?, ?ταν π?ραν π?σι? αμφιβολ?α? το κοφτερ?τερο μυαλ? στην Πολων?α την εποχ? του. ≫ [17]

Δε?τε επ?ση? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]


Σημει?σει? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

  1. ↑ Σ?μερα αν?κει στη Λευκορωσσ?α
  2. ↑ Pods?dek κυριολεκτικ?:υπ?-δικαστ?? (sub-judge), ?ταν μια δικαστικ? θ?ση στην Πολων?α. Ο ρ?λο? και η θ?ση τη? ?λλαζε με την πορε?α στον χρ?νο. [9] [10] [11]

Παραπομπ?? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 ≪ Urz?dnicy Wielkiego Ksi?stwa Litewskiego. Spisy, t. VIII, Ziemia brzeska i wojewodztwo brzeskie XIV?XVIII wiek ≫ . Urz?dnicy Wielkiego Ksi?stwa Litewskiego. Spisy, t. VIII, Ziemia brzeska i wojewodztwo brzeskie XIV?XVIII wiek . Βαρσοβ?α . 2020. σελ. 143. ISBN-13 978-83-65880-89-5 .
  2. ↑ 2,0 2,1 16.226.44 .
  3. ↑ Ανακτ?θηκε στι? 14  Ιουν?ου 2019.
  4. ↑ Ανακτ?θηκε στι? 14  Ιουν?ου 2019.
  5. ↑ Ανακτ?θηκε στι? 24  Ιουν?ου 2019.
  6. ↑ ≪ Urz?dnicy Wielkiego Ksi?stwa Litewskiego. Spisy, t. VIII, Ziemia brzeska i wojewodztwo brzeskie XIV?XVIII wiek ≫ . Urz?dnicy Wielkiego Ksi?stwa Litewskiego. Spisy, t. VIII, Ziemia brzeska i wojewodztwo brzeskie XIV?XVIII wiek . Βαρσοβ?α . 2020. σελ. 158. ISBN-13 978-83-65880-89-5 .
  7. ↑ Aleksander Gieysztor, et al. 1979, History of Poland , page 261: A Lithuanian nobleman, Kazimierz Lyszczynski, was even beheaded for his alleged, or real, atheism (1689)
  8. ↑ Jerzy Kłoczowski, 2000, A History of Polish Christianity , page 155: The most famous episode was the sentencing to death of Kazimierz Lyszczynski, a nobleman accused of atheism, by the Sejm court in 1689.
  9. ↑ "Pods?dek" [ νεκρ?? σ?νδεσμο? ] , Encyklopedia PWN
  10. ↑ Urz?dy w dawnej Polsce
  11. ↑ ≪ " Pods?dek " ≫ . Αρχειοθετ?θηκε απ? το πρωτ?τυπο στι? 5 Μαρτ?ου 2016 . Ανακτ?θηκε στι? 31 Μαρτ?ου 2018 .  
  12. ↑ The Spirit of Polish History by Antoni Chołoniewski. Translated by Jane (Addy) Arctowska. Published by The Polish Book Importing Co., inc., 1918. p. 38 "The execution of the nobleman Lyszczynski, accused of atheism, religious murder ordered by the Diet of 1689, remained an isolated case."
  13. ↑ Janusz Tazbir, 1966, Historia Ko?cioła Katolickiego w Polsce. 1460-1795 : Catholics who were suspected of being atheists were treated much more severely than Protestants who openly proclaimed their beliefs. An example is given by a trial of nobleman Kazmierz Łyszczy?ski, who was sentenced to death for atheism in 1689. Łyszczy?ski is thought to have written a longer treatise on the existence of God, where he expressed his affection for atheism. The manuscript of this treatise was stolen by his personal foe, Jan Kazimierz Brzoska, who sent it to Pozna? bishop Stanisław Witwicki, who accused the blasphemer in court. Other bishops supported this accusation. In effect the diet sentenced Łyszczy?ski to death by beheading and cutting of his tongue. King Jan Sobieski is said to have expressed his discontent by saying that the inquisition would not have undertaken a more severe decision. After the king's appeal the execution was limited to beheading only. The body of the blasphemer was burned. The trial was not well regarded in Rome. The pope thought that the bishops had abused their entitlements and that the sentence had been too severe. It is however worth noting that Łyszczy?ski's trial is the only known example in the 17th century of a noblemen being executed because of his beliefs.
  14. ↑ 14,0 14,1 ( Skorobohaty 1840 , "Chapter XV", σελ?δε? 412?415) Cazimir Lyszczynski, a noble and landowner of Lithuania, a man of a very respectable character, was perusing a book entitled Theologia Naturalis, by Henry Aldsted, a Protestant divine, and finding that the arguments which the author employed in order to prove the existence of divinity, were so confused that it was possible to deduce from them quite contrary consequences, he added on the margin the following words ? “ergo non est Deus,” evidently ridiculing the arguments of the author. This circumstance was found out by Brzoska, nuncio of Brest in Lithuania, a debtor of Lyszczynski, who denouned him as an atheist, delivering, as evidence of his accusation, a copy of the work with the above-mentioned annotation to Witwicki, bishop of Posnania, who took up this affair with the greatest violence. He was zealously seconded by Zaluski, bishop of Kiod, a prelate known for his great learning and not devoid of merit in other respects, which however proved no check to religious fanaticism. The king, who was very far from countenancing such enormities, attempted to save the unfortunate Lyszczynski, by ordering that he should be judged at Wilno; but nothing could shelter the unfortunate man against the fanatical rage of the clergy represented by the two bishops; and the first privilege of a Polish noble, that he could not be imprisoned before his condemnation, and which had theretofore been sacredly observed even with the greatest criminals, was violated. On the simple accusation of his debtor, supported by the bishops, the affair was brought before the diet of 1689, before which the clergy, and particularly the bishop Zaluski, accused Lyszczynski of having denied the existence of God, and uttered blasphemies against the blessed Virgin and the saints. The unfortunate victim, terrified by his perilous situation, acknowledged all that was imputed to him, made a full recantation of all he might have said and written against the doctrine of the Roman Catholic church, and declared his entire submission to its authority. This was, however, of no avail to him, and his accusers were even scandalized that the diet permitted him to make a defence, and granted the term of three days for collecting evidence of his innocence, as the accusation of the clergy ought, in their judgment, to be sufficient evidence on which to condemn the culprit. The fanaticism of the diet was excited in a most scandalous manner by the blasphemous representation that divinity should be propitiated by the blood of its offenders. The diet decreed that Lyszczynski should have his tongue pulled out, and then be beheaded and burnt. This atrocious sentence was executed, and the bishop Zaluski himself gives a relation of what he considered an act of piety and justice! The king was horror-struck at this news and exclaimed that the Inquisition could not do any thing worse. It is necessary, on this occasion, to render justice to Pope Innocent XI., who, instead of conferring a cardinal’s hat on the bishop of Posnania, bitterly censured this disgraceful affair.
  15. ↑ ATHEISM Αρχειοθετ?θηκε 2008-10-02 στο Wayback Machine . Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu,σελ. 17
  16. ↑ Andrzej Nowicki, 1957
  17. ↑ ( Pomian-Srzednicki 1982 , σελ?δε? 103?104) It appears that Ουιστσ?νσκι was sentenced to death for writing a treatise entitled 'De non existentia Dei' ... and all that remains are a few notes which were made during the trial. Apart from this and also the fact that his execution caused some controversy at the time on account of his being a member of the gentry, next to nothing is known about Łyszczy?ski. Łyszczy?ski's importance as a martyr of the atheist cause has led to his romanticization by Nowicki and to his rescue from a murky cell in the obscure by-ways of history. A copious amount of writing has appeared concerning both what is not known about him and what the content of his thought might have been. Nowicki writes boldly: 'Polish intellectual life cannot boast of any one figure who could compare with Łyszczy?ski in terms of breadth of intellectual horizons, the thoroughness of philosophical erudition and the boldness of thought. He was beyond doubt the most eminent Polish mind of the epoch.' What a pity that no one knows what the content of his thought was. According to the notes made at the trial, Łyszczy?ski, was curiously 'modern', even to the point of incongruity, in his critique of religion: all of his remarks might have been made by Marx or Lenin ... Łyszczy?ski clearly states his disbelief in God. The incongruity of this idea, however, lies in an inability to understand its genesis in the context of Polish society at that time ... there is no independent or clear evidence of other individuals with similar inclinations during Łyszczy?ski's time. To say that Łyszczy?ski was simply ahead of his time means nothing: it is an admission of the unavailability of an explanation.

Πηγ?? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

  • Skorobohaty, Walerjan (1840), Historical Sketch Of The Rise, Progress And Decline Of The Reformation In Poland V1 , University of Michigan , https://books.google.com/books?id=NnlIAAAAMAAJ&source=gbs_summary_s&cad=0  
  • L. Łyszczinskij, Rod dworian Łyszczinskich , S. Pietierburg 1907.
  • Andrzej Nowicki (filozof)|A. Nowicki, Pi?? fragmentow z dzieła "De non existentia dei" Kazimierza Łyszczy?skiego (by a script fromLibrary of Kornik nr 443), "Euhemer", nr 1, 1957, pp. 72?81.
  • Andrzej Nowicki (philosopher)|A. Nowicki, Aparatura poj?ciowa rozwa?a? Kazimierza Łyszczy?skiego (1634?1689) o religii i stosunkach mi?dzy lud?mi , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 3, 1962, pp. 53?81.
  • Andrzej Nowicki (philosopher)|A. Nowicki, Studia nad Łyszczy?skim , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 4, 1963, pp. 22?83.
    • Andrzej Nowicki (philosopher)|A. Nowicki, Pi?? wiadomo?ci o Łyszczy?skim w gazecie paryskiej z roku 1689 , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 4, 1963, pp. 40?44.
    • Andrzej Nowicki (philosopher)|A. Nowicki, Sprawa Kazimierza Łyszczy?skiego na Sejmie w Warszawie w ?wietle r?kopisu Diariusza Sejmowego, znajduj?cego si? w Wojewodzkim Archiwum Pa?stwowym w Gda?sku , "Euhemer, Zeszyty Filozoficzne", nr 4, 1963, pp. 23?39.
  • Ateizm Kazimierza Łyszczy?skiego , (w:) Andrzej Nowicki (philosopher)|A. Nowicki, Wykłady o krytyce religii w Polsce , Warszawa 1965, pp. 51?68.
  • Janusz Tazbir, Historia Ko?cioła katolickiego w Polsce (1460 -1795) , Warsaw 1966.
  • Pomian-Srzednicki, Maciej (1982), Religious Change in Contemporary Poland: Secularization and Politics , Routledge, σελ. 103?4, ISBN 0-7100-9245-8  
  • Pomian-Kłoczowski, Jerzy (2000), A History of Polish Christianity , Cambridge University Press, σελ. 155, ISBN 0-521-36429-9 , https://books.google.ca/books?id=ecdye8hk_tgC  

Εξωτερικο? σ?νδεσμοι [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Καθιερωμ?νοι ?ροι
Ανακτ?θηκε απ? " https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Καζ?μιε?_Ουιστσ?νσκι&oldid=10255026 "