Χριστιανισμ??
Σειρ? λημμ?των
Ιησο?? Χριστ?? Ο Ιησο?? στον Χριστιανισμ? Παρθενικ? γ?ννηση Διακον?α Στα?ρωση Αν?σταση
Αγ?α Γραφ? (Β?βλο?) Θεμελι?δη Παλαι? Διαθ?κη Καιν? Διαθ?κη Ευαγγ?λιο Καν?να? Βιβλ?α Να?? Σ?μβολο τη? Π?στεω?
Θεολογ?α Θε?? Πατ?ρ Υι?? ?γιο Πνε?μα Απολογητικ? Β?πτισμα Καθολικισμ?? Χριστολογ?α Ιστορ?α τη? θεολογ?α? Ιεραποστολ? Σωτηρ?α Αγ?α Τρι?δα
Ιστορ?α Παρ?δοση Μαρ?α Απ?στολοι Π?τρο? Πα?λο? Πατ?ρε? Πρωτοχριστιανικ? περ?οδο? Κωνσταντ?νο? Σ?νοδοι Αυγουστ?νο? Σχ?σμα του 1054 Σταυροφορ?ε? Ακιν?τη? Μεταρρ?θμιση Λο?θηρο?
Σχετικ? λ?μματα Τ?χνη Κριτικ? Τρομοκρατ?α Οικουμενισμ?? Λειτουργ?α Μουσικ? Αλλε? θρησκε?ε? Προσευχ? Κ?ρυγμα Σ?μβολα
Ομολογ?ε? Κλ?δοι Ανατολικ?? Ορθ?δοξη Εκκλησ?α Ασσυριακ? Εκκλησ?α Ανατολ?τικε? Ορθ?δοξε? Εκκλησ?ε? Ανατολικ?? Καθολικισμ?? Δυτικ?? Καθολικ? Εκκλησ?α Προτεσταντισμ?? Λουθηρανισμ?? Αγγλικανικ? Εκκλησ?α Μεθοδισμ?? Αντβεντισμ?? Αγιαστικ? κ?νημα Πεντηκοστιανισμ?? Καλβινισμ?? Αναβαπτιστ?? Βαπτιστ?? Ευαγγελικο? Αντιτριαδικ?? Μ?ρτυρε? του Ιεχωβ? Μορμ?νοι Μονοθε?στικ?? Πεντηκοστιανισμ??
π σ ε

Αγ?α Τρι?δα ονομ?ζεται το σ?νολο των προσ?πων (υποστ?σεων) Του Θεο?, στον Χριστιανισμ? . Ο Θε?? ε?ναι Τριαδικ??, επειδ? ?χει μ?α ουσ?α (φ?ση), και τρ?α πρ?σωπα (υποστ?σει?). Τα τρ?α πρ?σωπα ? υποστ?σει? ε?ναι Ο Πατ?ρ, Ο Υι?? και το ?γιο Πνε?μα τα οπο?α ε?ναι αδια?ρετα και ομοο?σια κατ? τη θε?τητα, ?χουν την ?δια δ?ναμη και κοιν? Θε?α ουσ?α. Αποτελε? ?να απ? τα κυρι?τερα δ?γματα που αποδ?χεται η πλειοψηφ?α των εκκλησι?ν του χριστιανικο? κ?σμου , το οπο?ο ε?ναι γνωστ? και ω? Τριαδικ? Δ?γμα .

Με την αιτιολογ?α ?τι η Παλαι? Διαθ?κη παραδ?χεται αυστηρ? μονοθε?σμ? ^[1] , ο Ιουδα?σμ?? ^[2] , το Ισλ?μ ^[3] αλλ? και χριστιανικ?? ομολογ?ε?, ?πω? οι Ουνιταριανο? ^[4] , οι Χριστ?δελφοι , οι Μ?ρτυρε? του Ιεχωβ? ^[5] και ορισμ?νε? Ευαγγελικ?? ^[6] και Πεντηκοστιανικ?? εκκλησ?ε? ^[7] , δεν αποδ?χονται το δ?γμα τη? Αγ?α? Τρι?δα?.

Π?? περιγρ?φεται [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Ο τριαδικ?? Θε?? περιγρ?φεται ω? "Τρισυπ?στατη Μον?δα" η οπο?α φανερ?νεται με εν?ργειε? και ?ργα στην κτ?ση και την ιστορ?α. ?χει μεν τρ?α πρ?σωπα, αλλ? αυτ? τα τρ?α πρ?σωπα δεν αποτελο?ν τρει? χωριστο?? Θεο??, αλλι?? ο Χριστιανισμ?? δεν θα ?ταν μονοθε?στικ? αλλ? τριθε?στικ? θρησκε?α. Κατ? το δ?γμα, ο λ?γο? που ο τριαδικ?? Θε?? ε?ναι ?να?, αν και με τρει? υποστ?σει?, ε?ναι η απουσ?α χ?ρου και χρ?νου. Ο χ?ρο? και ο χρ?νο? διαφοροποιο?ν τι? ανθρ?πινε? υποστ?σει? μεταξ? του?, ?στε τα διαφορετικ? πρ?σωπα να αποτελο?ν διαφορετικο?? ανθρ?που?. Επειδ? ?μω? ο χ?ρο? και ο χρ?νο? ε?ναι κτιστο? (δημιουργ?ματα του Θεο?), ο Θε?? δεν υπ?κειται σε αυτο??. ?τσι ?χουμε το μυστ?ριο (ακατ?ληπτο για του? ανθρ?που?) τη? Τρισυπ?στατη? Μον?δα?. Στην εκκλησιαστικ? ιστορ?α, η ταυτ?τητα τη? ουσ?α? και η δι?κρισ? τη? σε Τρ?α Πρ?σωπα οδ?γησε συχν? σε "αιρετικ??" ερμηνε?ε?.

Η τ?ξη αυτ? ?που, πρ?το? αναφ?ρεται ο Πατ?ρ, δε?τερο? ο Υι?? και τρ?το το ?γιο Πνε?μα, δεν ανταποκρ?νεται σε αληθιν? και ουσιαστικ? διαβ?θμιση των Τρι?ν Προσ?πων (π.χ. υπεροχ? του Πατ?ρα) αλλ? σχετ?ζεται με τη φ?ση του ανθρ?πινου λ?γου.

Τα τρ?α πρ?σωπα αυτ? ? αλλι?? υποστ?σει?, ?χουν μοναδικ?? και αμεταβ?βαστε? ιδι?τητε? που προκ?πτουν απ? τι? αι?νιε? (χωρ?? χρονικ? αρχ?) σχ?σει? του?. Ταυτ?χρονα τα τρ?α πρ?σωπα ?χουν μ?α ουσ?α ? φ?ση.

• Ουσ?α και φ?ση καθιερ?θηκαν ω? ?ννοιε? ταυτ?σημε?, που σημα?νουν την ?δια κοιν? πραγματικ?τητα.

• Πρ?σωπο και υπ?σταση καθιερ?θηκαν επ?ση? ω? ?ννοιε? ταυτ?σημε?, που σημα?νουν την ιδιαιτερ?τητα.

Η σχ?ση των Προσ?πων [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Η αι?νια σχ?ση των τρι?ν προσ?πων ? υποστ?σεων αποσαφην?ζεται με τρει? βασικ?? προ?ποθ?σει?:

• Α?τιο του τρ?που ?παρξη? τη? Τρι?δα? καθεαυτ?? ε?ναι μ?νο ο Πατ?ρα?.

• Ο οπο?ο? γενν? τον Υι? και εκπορε?ει το ?γιο Πνε?μα χωρ?? ?μω? να υπ?ρχει χρονικ? διαφορ? ?παρξη? των τρι?ν.

• Οι τρει? υποστ?σει? ? πρ?σωπα, υπ?ρχουν ?χρονα και αι?νια ω? εκδ?λωση μια? ουσ?α? και φ?ση?.

Με ?λλα λ?για υπ?ρχει:

α) ?να α?τιο,

β) Ταυτ?τητα ουσ?α? (τα πρ?σωπα ε?ναι ομοο?σια) και

γ) Ετερ?τητα των υποστ?σεων ? προσ?πων.

Το ?να α?τιο και η μ?α ουσ?α εξηγο?ν το γιατ? ο Θε?? ε?ναι ?να? και η ετερ?τητα των υποστ?σεων εξηγε? το γιατ? ο Θε?? ε?ναι τρισυπ?στατο?.

Η ετερ?τητα των υποστ?σεων [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Την ετερ?τητα των υποστ?σεων συνιστ? το ?τι:

• Ο Πατ?ρα? ε?ναι αγ?ννητο?

• Ο Υι?? ε?ναι γεννητ?? (?χρονα)

• Το ?γιο Πνε?μα ε?ναι εκπορευτ?.

Οι ιδι?τητε? αυτ?? λ?γονται "υποστατικ? προσ?ντα" και κ?θε ιδια?τερο προσ?ν αν?κει στην ιδια?τερη υπ?σταση και μ?νο:

• Ο Πατ?ρα? ε?ναι αγ?ννητο? και ?χι γ?ννημα ? πρ?βλημα (δηλ. κ?τι που προβ?λλεται ? εκπηγ?ζει)

• Ο Υι?? ε?ναι γ?ννημα και ?χι αγ?ννητο? ? πρ?βλημα

• Το ?γιο Πνε?μα ε?ναι πρ?βλημα (που εκπηγ?ζει και ?χει την αιτ?α του στον Πατ?ρα) και ?χι αγ?ννητο ? γ?ννημα.

Στην επαφ? του? με τον κ?σμο και την ιστορ?α:

• Ο Πατ?ρα?, πραγματ?νει τη δημιουργικ? και απολυτρωτικ? εν?ργεια, ε?ναι η αρχικ? αιτ?α

• Ο Υι?? πραγματ?νει το ?ργο τη? φαν?ρωση?, τη? ?σαρκη? και τη? ?νσαρκη? παρουσ?α? του στην κτ?ση και την ιστορ?α για τη σωτηρ?α του ανθρ?που

• Το ?γιο Πνε?μα διενεργε? την τελε?ωση του δημιουργικο? και απολυτρωτικο? ?ργου.

Ω? προ? την αι?νια και χωρ?? αρχ? σχ?ση των προσ?πων τη? Αγ?α? Τρι?δα? για την Ορθ?δοξη θεολογ?α ε?ναι σημαντικ? η διαμ?χη με του? δυτικο?? θεολ?γου? για το ζ?τημα του Filioque . Κατ? τη διατ?πωση αυτ?ν του Συμβ?λου τη? Π?στεω? , το ?γιο Πνε?μα εκπορε?εται και εκ του Υιο?. Για το ορθ?δοξο ?μω? δ?γμα το μοναδικ? α?τιο τη? ?παρξη? του Υιο? και του Αγ?ου Πνε?ματο? ε?ναι το πρ?σωπο του Θεο? Πατ?ρα. Ο Υι?? μπορε? να π?μπει το Πνε?μα, δεν μπορε? ?μω? ποτ? το Πνε?μα να εκπορε?εται απ? αυτ?ν, ο Υι?? να αποτελε? δηλαδ? την αιτ?α τη? ?παρξη? του Πνε?ματο?, τον δημιουργ? του.

Το λεγ?μενο Σ?μβολο τη? Π?στεω? ? σ?μβολο τη? Ν?καια?-Κωνσταντινο?πολη? που τα 7 πρ?τα ?ρθρα του θεσπ?στηκαν στην A’ Οικουμενικ? Σ?νοδο, που ?γινε το 325 μ.Χ. στη Ν?καια τη? Βιθυν?α? εν? τα υπ?λοιπα 5 ?ρθρα ολοκληρ?θηκαν στη B’ Οικουμενικ? Σ?νοδο, που ?γινε το 381 μ.Χ. στην Κωνσταντινο?πολη, εκφρ?ζει την ορθ?δοξη διατ?πωση του τριαδικο? δ?γματο? περ? του Θεο?.

Ο Θε?? ω? Αγ?πη [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Η Αγ?α Τρι?δα αποτελε? για το μεγαλ?τερο μ?ρο? του Χριστιανισμο? την αρχετυπικ? κοιν?τητα μεταξ? προσ?πων, στην οπο?α η αγ?πη ε?ναι ?χι απλ? στοιχε?ο, αλλ? το ?διο το α?τιο τη? ?παρξ?? τη? (πλην του Πατ?ρα, ο οπο?ο? δεν ?χει αρχ? και αιτ?α). Αναγνωρ?ζοντα? ο Χριστιαν?? τον Θε? ω? "Αγ?πη" κατ? τη ρ?ση τη? Αγ?α? Γραφ?? (Α? Ιω?ννου 4/δ: 8), αντιμετωπ?ζει το εξ?? πρ?βλημα: "Π?? ο Θε?? ε?ναι αγ?πη;" Γιατ? το χωρ?ο δεν λ?ει "?χει" αγ?πη, αλλ? "ε?ναι" αγ?πη. Αυτ? προφαν?? ταυτ?ζει την αγ?πη με την ουσ?α του Θεο?, και ?χι με κ?ποιο συνα?σθημα, καθ?? ο Θε?? δεν ε?ναι κτ?σμα, ?στε να ?χει συναισθ?ματα. Π?? λοιπ?ν η ουσ?α του Θεο? ε?ναι αγ?πη;

Το Τριαδικ? δ?γμα, δ?νει μια σαφ?στατη και συνεπ? απ?ντηση στο ερ?τημα αυτ?, το οπο?ο δεν ε?ναι δυνατ?ν να απαντηθε? χωρ?? την αντ?ληψη για ?ναν Τριαδικ? Θε?. Γιατ? εφ' ?σον η ουσ?α του Θεο? ονομ?ζεται "αγ?πη", π?? ε?ναι δυνατ?ν να εξαρτ?ται η ουσ?α του Θεο? απ? την αγ?πη Του προ? τα κτ?σματα, που ?χουν αρχ?, εν? η ουσ?α του Θεο? ε?ναι ?ναρχη;

Η απ?ντηση περ? "αγ?πη? προ? τον εαυτ? Του", δεν ε?ναι ικανοποιητικ?, δεδομ?νου ?τι δεν λ?γεται "αγ?πη" κ?τι τ?τοιο, αλλ? "φιλαυτ?α" και "ναρκισισμ??". Η αγ?πη ε?ναι κ?τι που εκδηλ?νεται ?ξω απ? τον εαυτ? κ?ποιου, προ? ?να ?λλο πρ?σωπο.

Απ? τη στιγμ? λοιπ?ν που η Αγ?α Τρι?δα, ε?ναι κοινων?α ομοο?σιων προσ?πων, και ?χι μον?δα, γ?νεται φανερ? για τον πιστ? του Τριαδικο? Θεο?, και η απ?ντηση στη λ?ση του ζητ?ματο?, για το π?? ο Θε?? ε?ναι αγ?πη: Ε?ναι αγ?πη, επειδ? κ?θε πρ?σωπο τη? Αγ?α? Τρι?δο?, αγαπ? προαιων?ω? και αν?ρχω? τα ?λλα δ?ο πρ?σωπα, εν? αγαπ?ται προαιων?ω? απ? αυτ?. Η δε αγ?πη του Θεο? προ? την κτ?ση, ε?ναι απ?ρροια αυτ?? τη? ιδι?τητ?? του, και ?χι κατ' ουσ?αν αγ?πη, η οπο?α ε?ναι ενδοτριαδικ?. Με ?λλα λ?για, η αγ?πη προ? τα κτ?σματα, και η συναισθηματικ? αγ?πη μεταξ? των κτισμ?των, ε?ναι εικ?να εκε?νη? τη? αγ?πη?, με την οπο?α αγαπ?νται προαιων?ω? τα πρ?σωπα τη? Θε?τητα?.

Το Χριστιανικ? δ?γμα, ?τι ο Θε?? ε?ναι αγ?πη, δ?νει επ?ση? τη λ?ση στο γιατ? ο Θε?? ε?ναι Τριαδικ??, και ?χι μον?δα: Επειδ? εξ αγ?πη? βο?λεται να υπ?ρχει ω? Τριαδικ? αγαπητικ? κοινων?α ομοουσ?ων προσ?πων, στην ομο?ωση τη? οπο?α? καλο?νται να ζ?σουν και τα κτ?σματα, ω? κοινων?α αγ?πη?.

Η Αγ?α Τρι?δα στην Αγ?α Γραφ? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Αν και οι λ?ξει? "Αγ?α Τρι?δα" δεν υπ?ρχουν στην Αγ?α Γραφ?, υπ?ρχουν κ?ποια εδ?φια που υποστηρ?ζεται ?τι επιβεβαι?νουν την τρισυπ?στατη φ?ση του Θεο?:

Δευτερον?μιον 6:4 "...?κουε Ισραηλ κ?ριο? ο Θε?? ημ?ν Κ?ριο? ει? εστιν"

Εδ? βλ?πουμε ?τι ο Θε?? ε?ναι ?να? κ?τι που ακ?μα και ο Κ?ριο? Ιησο?? επιβεβα?ωσε:

Κατ? Μ?ρκον 12:29 "ο δε Ιησου? απεκρ?θη αυτω ?τι πρωτη πασ?ν των εντολ?ν ?κουε Ισραηλ κ?ριο? ο Θε?? ημ?ν Κ?ριο? ει? εστ?ν".

Αλλ? η Αγ?α Γραφ? επ?ση? επιβεβαι?νει ?τι:

Ο Πατ?ρα? ε?ναι Θε?? ^[8] :

Προ? Κορινθ?ου? Α 8:6 "αλλ ημ?ν ει? Θε?? ο πατ?ρ εξ ου τα παντα και ημει? ει? αυτον και ει? Κ?ριο? Ιησο?? Χριστο? δι ου τα π?ντα και ημε?? δι αυτο?".

Ο Υι?? του Ιησο?? ε?ναι Θε?? ^[9] :

Κατ? Ιω?ννην 1:1 "Εν αρχ? ?ν ο λ?γο? και ο λ?γο? ην προ? τον Θε?ν και θε?? ην ο λ?γο?"

Κατ? Ιω?ννην 5:18 "δια το?το ουν μ?λλον εζ?τουν αυτ?ν οι Ιουδαιοι αποκτε?ναι ?τι ου μ?νον ?λυεν το Σ?ββατον αλλα και πατ?ρα ?διον ελεγεν τον Θεον ισον εαυτον ποιων τω θε? "

Το ?γιο Πνε?μα ε?ναι Θε?? ^[10] :

Πρ?ξει? 5:3 ≪Ε?πεν δε Π?τρο?, Αναν?α διατ? επλ?ρωσεν ο σαταν?? την καρδ?αν σου ψε?σασθαι σε το πνευμα το ?γιον και νοσφισ?σθαι απ? τη? τιμ?? του χωρ?ου≫

Πρ?ξει? 5:4 ≪ουχι μ?νον σοι ?μενεν και πρ?θεν εν τη ση εξουσ?α υπ?ρχεν τι ?τι ?θου εν τη καρδ?α σου το πρ?γμα το?το ουκ εψε?σω ανθρ?ποι? αλλ? τω θε? ≫

?μω? οι ανωτ?ρω στ?χοι αναφ?ρουν ?τι υπ?ρχει μ?νο ?να? Θε??, ?ρα κατ? τα δ?γματα που πιστε?ουν στην τρισυπ?στατη μορφ? του Θεο?, ο Θε?? ε?ναι ?να? σε 3 θε?κ?? υποστ?σει?:

Κατ? Ματθα?ον 3:16 "και βαπτισθει? ο Ιησο?? ανεβη ευθυ? απ? του υδατο? και ιδου ανεωχθησαν αυτω οι ουρανοι και ειδεν το Πνευμα του θεου καταβαινον ωσει περιστεραν και ερχομενον επ αυτον

Κατ? Ματθα?ον 3:17 και ιδου φωνη εκ των ουρανων λεγουσα ουτο? εστιν ο υιο? μου ο αγαπητο? εν ω ευδοκησα"

Προ? Κορινθ?ου? Β 13:13 "η χαρι? του Κυριου Ιησου Χριστου και η αγαπη του Θεου και η κοινωνια του Αγιου Πνευματο? μετα παντων υμων αμην"

Π?τρου Α 1:2 "κατ? πρ?γνωσιν Θεο? πατρο? εν αγιασμω Πνευματο? ει? υπακοην και ραντισμον αιματο? Ιησου Χριστου χαρι? υμιν και ειρηνη πληθυνθειη"

Κατ? Ματθα?ον 28:19 "πορευθεντε? ουν μαθητευσατε π?ντα τα εθνη βαπτιζοντε? αυτου? ει? το ονομα (ενικ?? αριθμ??, ενα ονομα) του Πατρο? και του Υιου και του Αγιου Πνευματο?"

Ιω?ννου Α 5:7 "οτι τρει? εισιν οι μαρτυρουντε? εν τω ουρανω ο Πατηρ ο Λογο? και το Αγιον Πνευμα και ουτοι οι τρει? εν εισιν"

Κατ? Ιω?ννην 10:30 "εγω και ο πατηρ εν εσμεν"

Η Αγ?α Τρι?δα στην τ?χνη [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Στην Ορθ?δοξη Εκκλησ?α τα ομοι?ματα του Πατρ?? και του Αγ?ου Πνε?ματο?, ε?ναι απαγορευμ?νε? απεικον?σει?, επειδ? η Αγ?α Γραφ? απαγορε?ει σε πολλ? εδ?φια τι? εικ?νε? τη? α?ρατη? Θε?τητα? ^[11] .

Η περιστερ? ω? σ?μβολο του Αγ?ου Πνε?ματο? χρησιμοποιε?ται απ? παλι? ω? σ?μβολο στην εκκλησιαστικ? διακοσμητικ?, ?χι ?μω? στην εικονογραφ?α ?που οι μορφ?? δε χρησιμοποιο?νται σαν σ?μβολα αλλ? σαν ομοι?σει?. Η απεικ?νιση του Αγ?ου Πνε?ματο? ω? περιστεριο? επιτρ?πεται μ?νο στην εικ?να των Θεοφαν?ων, ?που το ?γιο Πνε?μα εμφαν?στηκε “εν ε?δει περιστερ??” ? “ωσε? περιστερ?”, αλλ? δεν ?γινε περιστ?ρι. Επιτρ?πεται επ?ση? η απεικ?νιση τη? καθ?δου του Αγ?ου Πνε?ματο? κατ? την Πεντηκοστ?, ?ταν “διεμεριζ?μενοι γλ?σσαι ωσε? πυρ??” ?ρθαν και στ?θηκαν π?νω στα κεφ?λια των Αποστ?λων. (Πρ?ξει? β?: 3). Σ?μφωνα με την Ορθ?δοξη Εκκλησ?α η ενσ?ρκωση του Λ?γου δ?νει τη δυνατ?τητα απεικ?νιση? μ?νο του Υιο?, και μ?νο κατ? την ανθρ?πινη φ?ση του.

Αυτ? η ?ποψη διαφοροποιε?ται απ? την ερμηνε?α που καταγρ?φεται στο Πηδ?λιον ?τι ≪ και ο ?ναρχο? Πατ?ρ πρ?πει να ζωγραφ?ζεται καθ?? εφ?νη ει? τον προφ?την Δανι?λ ω? παλαι?? ημερ?ν ≫ και ?τι ≪ το ?γιον Πνε?μα πρ?πη να ζωγραφ?ζεται εν ε?δει περιστερ?? ≫ ^[12] . Ομο?ω?, σ?μφωνα με τον Χ. Γκ?τση, επιτρ?πεται η απεικ?νιση του Πατρ?? ω? "Παλαιο? των Ημερ?ν" ^[13] .

Π?ντω? και στην Ορθ?δοξη Εκκλησ?α υπ?ρχουν δυο απεικον?σει? του συν?λου τη? Αγ?α? Τρι?δα?: Η ≪Αγ?α Τρι?δα≫, που παριστ?νει τον Θε? Πατ?ρα σαν γ?ρο με λευκ? μαλλι? και γ?νια, τον Ιησο?, τον Υι? του Θεο? καθισμ?νο δ?πλα του, και το ?γιο Πνε?μα, με μορφ? περιστεριο? να ?πταται αν?μεσ? του?, και η ≪Φιλοξεν?α του Αβρα?μ≫ που παρουσι?ζει την Αγ?α Τρι?δα με τη μορφ? τρι?ν παρ?μοιων σε εμφ?νιση και ηλικ?α αγγ?λων. Απ? αυτ?? η ≪Αγ?α Τρι?δα≫ θεωρε?ται απ? ορισμ?νου? ?τι ?χει Δυτικ? επ?δραση, και εμπ?πτει στι? περιπτ?σει? που η 7η Οικουμενικ? Σ?νοδο? χαρακτηρ?ζει ω? ε?δωλα , εν? η δε?τερη ε?ναι επιτρεπτ? εφ?σον σ?μφωνα με την Παλαι? Διαθ?κη ο Θε?? πρ?γματι προτυπ?θηκε στον Αβρα?μ ω? Τριαδικ??, με τη μορφ? τρι?ν αγγ?λων.

Στη Δυτικ? τ?χνη συναντ?με το περιστ?ρι σε πολλ?? θρησκευτικ?? απεικον?σει?, ?πω? του Ευαγγελισμο?, παρ?τι η Αγ?α Γραφ? δεν αναφ?ρει εμφαν?σει? με μορφ? περιστερ?? στη Γ?ννηση ? στον Ευαγγελισμ?. Χαρακτηριστικ? παραδε?γματα, ε?ναι η “Γ?ννηση” (15ο? αι.) του Lorenzo Monaco, η ζωγραφι? του Φλαμανδο? ζωγρ?φου Gerard Davis (15ο? αι.), καθ?? και π?νακε? π?νω στο ?διο θ?μα απ? του? Petrus Christi (15ο? αι.) και Hans Memling (16ο? αι.).

Παραπομπ?? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Εξωτερικο? σ?νδεσμοι [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

• Ο Τριαδικ?? Θε??, Παναγι?τη? Χρ?στου, Το Μυστ?ριο του Θεο? , Εκδ. ΚΥΡΟΜΑΝΟΣ, Θεσσαλον?κη, 1991, στον ιστ?τοπο myriobiblos.gr .
• Το Δ?γμα τη? Αγ?α? Τρι?δα? διατυπωμ?νο απ? του? Καππαδ?κε? Πατ?ρε?, Ορθ?δοξη Δογματικ? του Σεβ. Μητροπολ?του Περγ?μου Ιω?ννου Ζηζιο?λα
• Η Περ? Αγ?α? Τρι?δο? διδασκαλ?α, απ? τη Δογματικ? του π. Ιω?ννη Ρωμαν?δη

Καθιερωμ?νοι ?ροι WorldCat LCCN : sh85137555 GND : 4060909-1 BNF : cb11933629k (data) NDL : 00570172 NKC : ph118144