Οι ?γγελοι αποτελο?ν υπερφυσικ? ?ντα που συναντ?νται σε πολλ? θρησκευτικ? συστ?ματα. Οι ?γγελοι συν?θω? αποτελο?ν τη μεσολαβητικ? βαθμ?δα αν?μεσα στο βασ?λειο του υπερβατικο? και του κοσμικο?. Στι? δυτικ?? θρησκε?ε? τα αγαθ? πνε?ματα αποκαλο?νται ?γγελοι, εν? τα πονηρ? δα?μονε? .

Ετυμολογ?α [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Η ?ννοια ?γγελο? μπορε? να σημα?νει:

1. Γενικ?, αυτ?? που φ?ρνει ειδ?σει?
2. Τα α?ρατα ?ντα που διαβιβ?ζουν ειδ?σει? ? λειτουργικ? πνε?ματα

Στην αρχα?α Ελλ?δα η ?ννοια ?γγελο? χαρακτ?ριζε κ?ποιον ο οπο?ο? μετ?διδε ειδ?σει?, πληροφορ?ε? ? αγγελ?ε?. Ο ?μηρο? στα ?ργα του ?δη εμφαν?ζει τη λ?ξη με αυτ? την ?ννοια, εν? και οι Ηρ?δοτο? ^[1] και Ξενοφ?ν ^[2] τη χρησιμοποιε? για να περιγρ?ψει ειδικο?? απεσταλμ?νου? μεταφορ?? μηνυμ?των ? πληροφορι?ν. Επ?ση? οι ?γγελοι χρησιμοποιο?νται και σε ?λλα καθ?κοντα, ?πω? σ?ναψη συνθηκ?ν ? ε?σπραξη χρημ?των. Ω? θε?κ? ? υπερβατικ? παρουσ?α η ?ννοια ?γγελο? εμφαν?ζεται για πρ?τη φορ? στο πρ?σωπο του Ερμ?, ο οπο?ο? προσφωνε?ται ω? ?γγελο? τη? Περσεφ?νη? απ? τον ?μηρο ^[3] . Επ?ση? κατ? τον Πλ?τωνα ^[4] ο Κ?τω Κ?σμο? ?χει του? αγγ?λου? του, οι οπο?οι καλο?νται ≪ ?γγελοι καταχθ?νιοι ≫.

Στα Εβρα?κ? η αντ?στοιχη λ?ξη ???? ‎ mal'akh χρησιμοποιε?ται για να δηλ?σει ε?τε θε?ο ε?τε ανθρ?πινο αγγελιαφ?ρο. Η λατινικ? εκδοχ?, εντο?τοι?, διακρ?νει τον θε?ο ? πνευματικ? αγγελιαφ?ρο απ? τον ?νθρωπο με τι? ?ννοιε? angelus (δ?νειο απ? την Ελληνικ? γλ?σσα ) και legatus ≪ απεσταλμ?νο? ≫.

?γγελοι [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Χριστιανισμ?? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Οι ?γγελοι κατ? τον Μ?γα Βασ?λειο δημιουργ?θηκαν πριν απ? τον υλικ? κ?σμο, εν? ο Ιω?ννη? ο Χρυσ?στομο? συμπληρ?νει πω? δημιουργ?θηκαν με κ?νητρο την ≪εκστατικ?≫ Του αγ?πη και αγαθ?τητα, με σκοπ? να συμμεριστο?ν ω? λογικ? ?ντα τη μακαρι?τητ? Του. Οι ?γγελοι σ?μφωνα με τον Χριστιανισμ? ε?ναι μ?ρο? του σ?μπαντο? κ?σμου και ο κ?θε ?γγελο? ?χει τη δικ? του ατομικ?τητα, χαρακτ?ρα και θ?ληση. Επ?ση? ο ?γιο? Ιω?ννη? ο Δαμασκην?? προσπαθ?ντα? να δ?σει ?ναν ορισμ? περ? των αγγ?λων αναφ?ρει ?τι ε?ναι φ?σει? νοερ??, αεικ?νητε?, αυτεξο?σιε?, ασ?ματε?. Υπηρετο?ν τον Θε? και ε?ναι κατ? χ?ριν αθ?νατε?, που δεν περιορ?ζονται απ? τον χρ?νο και τον χ?ρο, εν? δεν ?χουν φ?λο. Παρ? ?λη την καθαρ?τητα και απλ?τητα τη? αγγελικ?? φ?ση?, οι ?γγελοι ε?ναι δεκτικο? τη? κακ?α?. Αποτ?λεσμα τη? ελευθερ?α? του? ε?ναι και η πτ?ση του 10ου τ?γματο? του Εωσφ?ρου. Στι? ιδι?τητε? του? δεν ε?ναι η γν?ση των μελλ?ντων, παρ? μ?νο αν του? το αποκαλ?ψει ο Θε??, ο?τε η γν?ση τη? ανθρ?πινη? θελ?σεω?. Η μετακ?νησ? του? γ?νεται ταχ?τατα, αλλ? δεν ε?ναι πανταχο? παρ?ντε?. Κ?θε φορ? βρ?σκονται σε συγκεκριμ?νο τ?πο, δ?χω? να γνωρ?ζουν το τι συμβα?νει αλλο?.

Οι ?γγελοι αντιπροσωπε?ονται σε ?λη την Παλαι? Διαθ?κη ω? σ?μα του πνευματικο? μεσ?ζοντο? των ?ντων μεταξ? του Θεο? και των ατ?μων, εν? σ?μφωνα με τον ψαλμ? 148,2 του Δαυ?δ, αποτελο?ν και αυτ? κτ?σματα. Οι ?γγελοι στον χριστιανισμ? παρ?στανται εν?πιον του θρ?νου του Θεο?, ?που και διαρκ?? Τον υμνο?ν. Στην Παλαι? Διαθ?κη κατ? κ?ριο λ?γο εμφαν?ζονται ω? αγγελιαφ?ροι του Θεο? στην ανθρωπ?τητα, δηλαδ? αποτελο?ν ?ργαν? Του, απ? τα οπο?α διαβιβ?ζει τη θ?λησ? Του. Με μια προσεκτικ?τερη ματι? ?μω?, φα?νεται να αποτελο?ν και προσωπικο? φ?λακε?, ?πω? υπονοε?ται επανειλημμ?να, καθ?? κ?θε μεμονωμ?νη ψυχ? ?χει τον κηδεμονικ? ?γγελ? τη?. Στον Ποιμ?να του Ερμ? μ?λιστα γ?νεται σαφ?? ν?ξη για το προσωπικ? φ?λακα ?γγελο το? κ?θε ανθρ?που. Στ?χο? των αγγ?λων ε?ναι η προσπ?θεια σωτηρ?α? των ψυχ?ν, ο ?γγελο? ε?ναι σωτ?ρα?. Τ?λο?, οι ?γγελοι λειτουργο?ν ω? εκτελεστ?? του λ?γου του Θεο? στον φυσικ? κ?σμο ^[5] . Στην Καιν? Διαθ?κη οι ?γγελοι εμφαν?ζονται συχν? ω? απεσταλμ?νοι του Θεο? και φορε?? του μην?ματο? τη? Αποκ?λυψη? ^[6] . Εμφαν?ζονται στον Ιησο? ^[7] , στη Μαρ?α, τη μητ?ρα του Χριστο?, ^[8] στον Απ?στολο Π?τρο, εν? ο Ιησο?? μιλ? για του? αγγ?λου? ω? φορε?? τ?τοιων λειτουργι?ν ^[9] , υπονο?ντα? ?τι δεν παντρε?ονται. Οι ?γγελοι τον?ζονται ιδια?τερα ω? παρουσ?α στη γ?ννηση του Ιησο? , τη Μεταμ?ρφωση και την Αποκ?λυψη . Ο ?διο? ο Ιησο?? Χριστ?? αναφ?ρεται στου? αγγ?λου? ^[10] , εν? κατ? γενικ? ομολογ?α στα κορυφα?α σημε?α του β?ου Του εμφαν?ζονται ω? λειτουργο?, υπηρ?τε? και συμπαραστ?τε? Του, ενισχ?οντα? την ανθρ?πινη φ?ση Του και παρεμβα?νοντε? ω? δευτεραγωνιστ??. ?τσι ο Γαβρι?λ ευαγγελ?ζεται την ?λευσ? του, ο "?γγελο? Κυρ?ου" εμφαν?ζεται στον Ιωσ?φ και του? ποιμ?νε?, στρατι? αγγ?λων δοξολογε? τη γ?ννηση του Σωτ?ρο?, ?λλοι Τον διακονο?ν στην ?ρημο μετ? το π?ρα? των πειρασμ?ν, ?γγελο? Τον ενισχ?ει στο ?ρο? των Ελαι?ν προ του π?θου?, εν? λεγε?νε? θα παρ?σταντο προ? υπερ?σπισ? Του κατ? τη σ?λληψη. Δ?ο ?γγελοι βεβαι?νουν την αν?στασ? Του, δ?ο επ?ση? μιλο?ν στου? μαθητ?? περ? τη? δευτ?ρα? παρουσ?α? κατ? την Αν?ληψ? Του.

Ιεραρχ?α και αριθμ?? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Ο αριθμ?? των αγγελικ?ν ?ντων φα?νεται να ε?ναι ανυπολ?γιστο? και απροσμ?τρητο?. Ο ?διο? ο Ιησο?? ομιλε? στη Γεθσημαν? για περισσ?τερε? απ? δ?δεκα λεγε?νε? αγγ?λων, εν? ο Ευαγγελιστ?? Ιω?ννη? μαρτυρε? ?τι ε?δε και ?κουσε σε ?ραμα που του δ?θηκε απ? τον Θε? γ?ρω απ? τον Θε?κ? θρ?νο χορωδ?α απ? μυρι?δε? μυρι?δων και χιλι?δε? χιλι?δων αγγ?λων.

Μεταξ? των εκκλησιαστικ?ν πατ?ρων δεν υπ?ρχει ομοφων?α σχετικ? με τον αριθμ? και την ονομασ?α των αγγελικ?ν δυν?μεων. Ο Μ?γα? Βασ?λειο? , ακολουθ?ντα? τον Ωριγ?νη , δεν αποδ?χεται την απαρ?θμηση και κατονομασ?α των αγγελικ?ν δυν?μεων καθ?? π?στευε ?τι ε?ναι αδ?νατον να βρεθο?ν οι ονομασ?ε? των λογικ?ν και α?ρατων φ?σεων που υπερβα?νουν την ανθρ?πινη δι?νοια. Εντο?τοι?, ο ψευδο-Διον?σιο? Αρεοπαγ?τη? εισ?γαγε διακρ?σει? σε αγγελικ? τ?γματα και διακοσμ?σει? , οι οπο?ε? επικρ?τησαν στην Ορθ?δοξη παρ?δοση. Με β?ση την ιεραρχ?α του?, διαχωρ?ζονται σε 3 τ?ξει? που ?καστο? φ?ρει τριχ?ρου? ? αλλι?? ≪Ταξιαρχ?ε?≫:

• Σεραφε?μ , Χερουβε?μ , Θρ?νου?,
• Κυρι?τητε?, Δυν?μει?, Εξουσ?ε?,
• Αρχ??, Αρχ?γγελου? και Αγγ?λου?.

Ιδ?ωμα τη? πρ?τη? ιεραρχ?α? ε?ναι η π?ρινη σοφ?α και η γν?ση των ουραν?ων, εν? ?ργο του? ο θεοπρεπ?? ?μνο? του γελ . Η δε?τερη ιεραρχ?α ?χει ω? ιδ?ωμα τη διευθ?τηση των μεγ?λων πραγμ?των και τη διεν?ργεια των θαυμ?των, εν? ?ργο του? ε?ναι ο τρισ?γιο? ?μνο? ≪ ?γιο?, ?γιο?, ?γιο? ≫. Τ?λο? ιδ?ωμα τη? τρ?τη? ιεραρχ?α? ε?ναι να εκτελο?ν θε?ε? υπηρεσ?ε? και ?ργο του? αποτελε? ο ?μνο? ≪ Αλληλο?ια ≫. Απ? την Αγ?α Γραφ? γνωρ?ζουμε και μερικο?? αγγ?λου? ονοματικ?. Τον Αρχ?γγελο Γαβρι?λ , που σημα?νει ≪ ?ρωα? του Θεο? ≫, απ? την εμφ?νισ? του στον προφ?τη Δανι?λ , στον προφ?τη Ζαχαρ?α και στη Θεοτ?κο. Γνωρ?ζουμε τον Μιχα?λ , που σημα?νει ≪ τι? ω? ο Θε?? ημ?ν ≫, εν? εμφαν?ζεται πολλ?? φορ?? στην Παλαι? Διαθ?κη . Ο Ραφα?λ ε?ναι ο τρ?το? ?γγελο? που γνωρ?ζουμε, το ?νομ? του σημα?νει ≪ ο Κ?ριο? θεραπε?ει ≫ και εμφαν?ζεται στον Τωβ?τ μεταφ?ροντα? τι? ανθρ?πινε? προσευχ?? στον θρ?νο του Θεο?. Τ?λο? γνωστ?? απ? την εβρα?κ? παρ?δοση ε?ναι και ο Ουρι?λ .

Εωσφ?ρο?, ο ?κπτωτο? ?γγελο? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Σ?μφωνα με πολλ? αποσπ?σματα (Διον?σιο? ο Αρεοπαγ?τη?, Αποκ?λυψη του Ιω?ννη), ο Εωσφ?ρο? πριν απ? την πτ?ση του ?ταν ο σπουδαι?τερο?, ο πρ?το? στην ιεραρχ?α των αγγ?λων. Το ?νομ? του σ?μαινε ≪αυτ?? που μεταφ?ρει το φω?≫. Η μετ?πειτα ονομασ?α του ω? ≪Σαταν??≫ προ?ρχεται απ? την εβρα?κ? λ?ξη σατ?ν , η οπο?α χρησιμοποι?θηκε στην ελληνικ? μετ?φραση των Εβδομ?κοντα με τι? λ?ξει? ≪Σαταν??≫ ? ≪ Δι?βολο? ≫ και δηλ?νει τον επ?βουλο, τον εχθρ?. Αυτ?? που ?λλοτε ≪?φερε το φω?≫ μετατρ?πηκε στον κατ’ εξοχ?ν εχθρ? του ανθρ?που. Λ?γω τη? ομορφι??, τη? θ?ση? που του ε?χε δοθε? σε ?ψιστο σημε?ο των Ασωμ?των Δυν?μεων αλλ? και τη? πνευματικ?? τελει?τητα? του και επειδ? ε?χε μεγ?λη δ?ξα, η σοφ?α του διεφθ?ρη και η υπερηφ?νεια του μετατρ?πηκε σε αλαζονε?α, με αποτ?λεσμα να απαιτε? να ε?ναι ?σο? με τον Θε?. Η αλαζονε?α λοιπ?ν ?ταν ?να απ? τα βασικ? α?τια που οδ?γησαν τον Εωσφ?ρο στην πτ?ση.

Αγγελολογ?α [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Η αγγελολογ?α ε?ναι ?να? κλ?δο? τη? θεολογ?α? που εξετ?ζει το ιεραρχικ? σ?στημα των αγγ?λων, των αγγελιοφ?ρων, των ουρ?νιων δυν?μεων. Αφορ? πρ?τιστα τον Καββαλιστικ? Ιουδα?σμ? και τον Χριστιανισμ? ^[12] , ?που ε?ναι ?να? απ? του? δ?κα σημαντικο?? κλ?δου? τη? θεολογ?α? του, αν και ε?ναι σχετικ? παραμελημ?νο? ^[13] . Πολλο? μελετητ?? θεωρο?ν ?τι ο Ιουδα?σμ?? και ο Χριστιανισμ?? οφε?λουν μεγ?λο χρ?ο? στον Ζωροαστρισμ? στην εισαγωγ? τη? αγγελολογ?α? και τη? δαιμονολογ?α?, καθ?? επ?ση? και στον εκπεσ?ντα ?γγελο Εωσφ?ρο ω? ο υπ?ρτατο? πρ?κτορα? του κακο?, συγκρ?νοντ?? τον με το κακ? πνε?μα Αριμ?ν (Ahriman). ?πω? ο Ιρανικ?? προ?λευση? των βεδικ?ν παραδ?σεων, Αβεστ?ν (Avestan). Αλλ? και ?λλοι κλ?δοι των ινδοευρωπα?κ?ν μυθολογι?ν υποστηρ?ζουν ?τι η ?ννοια των δαιμ?νων ε?χε υπ?ρξει πολ? νωρ?τερα ^[14] . Μερικο? μελετητ?? θεωρο?ν ?τι Ζωροαστρισμ?? ε?χε επιρρο?? στην εβρα?κ? αγγελολογ?α ^[15] και επομ?νω? και η σ?γχρονη Χριστιανικ? αγγελολογ?α, λ?γω τη? εμφ?νιση? στοιχε?ων του Ζωροαστρισμο? στον Ιουδα?σμ? , ?στερα απ? την εκτεταμ?νη επαφ? του ?θνου? Ισρα?λ με την Περσικ? Αυτοκρατορ?α , δανειζ?μενο? ?ννοιε?, κατ? την εξορ?α του στη Βαβυλ?να ^[16] . Οι δανεισμ?νε? ?ννοιε? μπορο?ν να περιλ?βουν την εισαγωγ? τη? ?ννοια? του ≪Σαταν?≫ ω? κυβερν?τη των δυν?μεων του κακο?, σε αντ?θεση με τον Θε? (κυρ?ω? στη δυτικ? χριστιανικ? και ισλαμικ? θεολογ?α) ^[17] που συγκρ?νει τον Σαταν? με τον Angra Mainyu (επ?ση? γνωστ? ω? Ahriman) τη? π?στη? του Ζωροαστρισμο?, που ?ταν ο εχθρ?? Αχο?ρα Μ?ζντα, τον αν?τατο Θε? τη? ανθρωπ?τητα? ^[18] . Οι ?γγελοι, μερικο? θεωρο?ν πω? μπορε? να ε?χαν απεικονιστε? πρ?τα ω? βοηθο? του Θεο? στο Ζωροαστρισμ?, εν? η ιεραρχ?α του? ε?ναι συγκρ?σιμη με την ιεραρχ?α ^[19] τη? σ?γχρονη? Αγγελολογ?α?.

Παραπομπ?? [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

Εξωτερικο? σ?νδεσμοι [ Επεξεργασ?α | επεξεργασ?α κ?δικα ]

• Πολυμ?σα σχετικ? με το θ?μα Angels στο Wikimedia Commons
• Λεξιλογικ?? ορισμ?? του ?γγελο? στο Βικιλεξικ?