Dieser Artikel behandelt das Thema Suizid. Hilfe kann in Notfallen unter dem Euronotruf 112 oder bei einer Telefonseelsorge gerufen werden.

Seppuku ( japanisch 切腹 ) bezeichnet eine ritualisierte Art des mannlichen Suizids , die etwa ab der Mitte des 12. Jahrhunderts in Japan innerhalb der Schicht der Samurai verbreitet war und 1868 offiziell verboten wurde.

Ein Mann, der wegen einer Pflichtverletzung sein Gesicht verloren hatte, konnte durch Seppuku die Ehre seiner Familie wiederherstellen. Weitere Grunde fur Seppuku waren unter anderem Strafe fur einen Gesetzesverstoß oder das sogenannte oibara ( 追腹 ), bei dem R?nin (herrenlose Samurai), die ihren Daimy? (lokale Herren im feudalen Japan) verloren hatten, ihm in den Tod folgten, falls er es ihnen schriftlich erlaubt hatte.

Der Begriff Harakiri ( 腹切り , von 腹 hara ?Bauch“, und 切る kiru ?schneiden“ ? umgekehrte Reihenfolge der Kanji -Schriftzeichen) wird vor allem in Europa und Amerika benutzt. Er geht auf christliche Missionare in Japan zuruck, die ihn als verunglimpfende Bezeichnung einsetzten, um die Tradition des Seppuku in Misskredit zu bringen.

Weitere Bezeichnungen waren Kappuku ( 割腹 , ?Aufschneiden des Bauchs“), Tofuku ( 屠腹 , ?Schlachten des Bauchs“), Isame Fuku ( 諫腹 , deutsch etwa ?Suizid aus Protest [gegen eine Entscheidung]“), Junshi ( 殉死 , ?in den Tod folgen“) bei Gefolgsleuten, die ihrem Herren in den Tod folgten, sowie Keikei ( 閨刑 , ?Schlafzimmerstrafe“) fur den Kuge , einen japanischen aristokratischen Hofadel. ^[1]

Beim Seppuku schnitt sich der im Seiza sitzende Mann nach Entbloßung des Oberkorpers mit der in Papier gewickelten und zumeist speziell fur diesen Anlass aufbewahrten Klinge eines Wakizashi (Kurzschwert) oder Tant? (Dolch) den Bauch ungefahr sechs Zentimeter unterhalb des Bauchnabels in der Regel von links nach rechts mit einer abschließenden Aufwartsfuhrung der Klinge auf. Dem Daoismus zufolge liegt hier das sogenannte untere Tanden (chin. Dantian ), ein Bereich im Hara ( Unterbauch ), der in der Traditionellen Chinesischen Medizin als wichtigstes energetisches Zentrum des Menschen angesehen wird, im Zen auch die Hauptflussader des Ki .

Da der Bauchanteil der Aorta (Hauptschlagader) unmittelbar vor der Wirbelsaule liegt, wurde die Ader dabei in der Regel angeschnitten oder ganz durchtrennt, und der sofortige Blutdruckabfall hatte einen Bewusstseinsverlust innerhalb kurzester Zeit zur Folge. Allerdings wurden im Laufe der Zeit auch alternative Schnitte und Erganzungen eingesetzt. So existieren beispielsweise Beschreibungen eines sogenannten j?monji-giri , einer zeitweise unter den Daimy? bevorzugten Technik, die eigentlich aus zwei Schnitten bestand und durch ihre Kreuzform das Hervortreten der inneren Organe beschleunigte.

Nach Ausfuhrung der Schnitte wurde vor oder nach der Ablage der Klinge von einem bereitstehenden Assistenten (dem Kaishaku-nin oder Sekundanten , ebenfalls ein Samurai, meistens der engste Vertraute) der Hals mit einem Katana oder seltener mit einem Tachi von der Halswirbelsaule her weitgehend, jedoch nicht vollstandig durchtrennt, um einen schnellen Tod herbeizufuhren. Der Sekundant hatte zuvor außerhalb des Sichtfeldes des Todeskandidaten gestanden und auf den richtigen Zeitpunkt gewartet. Der erlosende Hieb musste mit absoluter Gewissenhaftigkeit ausgefuhrt werden, um das Leiden nicht durch eine verspatete Ausfuhrung unnotig zu verlangern. Ware er verfruht, also vor dem Vorbeugen des Kopfes angesetzt worden, ware die Klinge in den Halswirbeln stecken geblieben und hatte neben weiteren Qualen zusatzliche Hiebe notig gemacht. Der Sekundant musste ebenfalls darauf achten, dass der Kopf nicht vollig vom Rumpf getrennt wurde; das Haupt musste immer noch durch einen Hautlappen mit dem Korper verbunden sein. Alles andere ware dem Kandidaten gegenuber nicht respektvoll gewesen und hatte eher an die Hinrichtung eines Kriminellen erinnert. Aufgrund all dieser Faktoren lag eine große Verantwortung auf den Schultern des Assistenten. Es kam vor, dass ein schlechter kaishaku-nin selbst zum Seppuku aufgefordert wurde.

Die genannten hohen Anforderungen an den Kaishaku-nin wurden spater gelockert, da die Schwertkunst auf diesem hohen Niveau von immer weniger Mannern beherrscht wurde. Ein vollstandiges Abtrennen des Kopfes wurde daher spater anerkannt (ca. 18. Jahrhundert). ^[1]

Der Dienst des kaishaku-nin war fur den Sterbenden von großer Bedeutung: Ein Samurai durfte beim Seppuku weder das Gesicht verziehen noch ein Seufzen oder Stohnen von sich geben oder gar Furcht zeigen. Sobald die personliche Schmerzgrenze erreicht worden war, beugte er den Kopf daher leicht vor und empfing den todlichen Hieb. Uber das Verhalten der Seppuku begehenden Person in den entscheidenden Momenten wurde von anwesenden Protokollanten eine schriftliche Bewertung angefertigt, die daruber entschied, ob das Ritual aufgrund korrekter Ausfuhrung und wurdevollen Verhaltens als offizielles Seppuku anerkannt wurde.

Es war fur einen Samurai nicht verwerflich, den Kopf vor Beendigung der Technik oder bereits nach dem Einstich vorzubeugen. Entscheidend war, dass die Familie und Nahestehende bei der anschließenden Betrachtung des Hauptes keinen Schmerz im Gesichtsausdruck der getoteten Person erkennen konnten. Daher galt es oft schon als offizielles Seppuku, wenn der todliche Hieb ausgefuhrt wurde, sobald die Hauptperson uberhaupt erst nach der Klinge griff. So ersetzte man spater bei Samurai, denen man die Bauchschnitte nicht zutraute, die Waffe gelegentlich durch einen Facher oder einen Zweig des heiligen Sperrstrauchs .

Die Schnitttechnik des Sekundanten ist in die siebte Kata der Seiza-Formen verschiedener Schwertkampfschulen eingegangen. In der Mus? Jikiden Eishin Ry? heißt sie Seiza Nanahomme Kaishaku , in der Mus? Shinden Ry? wird sie unter der Bezeichnung Junto (Kaishaku) gelehrt. Sie wird nur geubt, aber weder bei Prufungen noch zu Demonstrationszwecken gezeigt.

Seppuku war den Samurai vorbehalten. Priester, Bauern, Handwerker oder Handler durften es nicht durchfuhren, da man glaubte, dass sie die großen Schmerzen nicht ertragen konnten.

Die Zeremonie um die eigentliche Selbsttotung wurde uber mehrere Jahrhunderte immer wieder verandert, wobei auch geringe regionale Unterschiede entstanden. Zu einem offiziellen Seppuku mit einem kaishaku-nin gehorten jedoch mindestens das Tragen von weißer Kleidung als Symbol fur die spirituelle Reinheit (die durch das Offnen des Bauches zum Vorschein kommen sollte), die Anwesenheit eines Shint? -Priesters und eines Protokollanten , die Einnahme einer letzten Mahlzeit und das Verfassen eines Todesgedichtes (meist in Form eines Haiku ). Das Ritual wurde zumeist im Garten des eigenen Anwesens, vor dem ortlichen Shint?-Schrein (jedoch außerhalb der Zugangstore und somit nicht auf geweihtem Boden) oder an einem speziell dafur eingerichteten Platz am Hofe des jeweiligen Fursten durchgefuhrt. Seltener dokumentiert sind Seppuku innerhalb eines Gebaudes, fur die spezielle Tatami (Reisstrohmatten) mit weißer Borte hergestellt wurden, die nach dem Abschluss der Zeremonie und der Verbrennung und Beisetzung des Samurai entsorgt wurden.

Fur gewohnlich gewahrte man Samurai fur ihr Seppuku eine Vorbereitungszeit zwischen zwei und sechs Monaten. Ob es Samurai gab, die in diesem Zeitraum Fluchtversuche unternahmen, ist nicht bekannt, da kein solcher Fall je dokumentiert wurde. Da ein Samurai vom eigenen Clan nicht gefangen gehalten werden konnte, wurden nur vereinzelt und in großeren Zeitabstanden Beamte entsandt, um sich nach dem geistigen und korperlichen Zustand der sich besinnenden Person zu erkundigen. Bei einer Kriegsgefangenschaft gab es eine verkurzte Variante des Seppuku-Rituals.

Auch Frauen verubten zuweilen ritualisierten Suizid, er wurde jedoch mit dem generischen Begriff jigai ( 自害 ) bezeichnet. ^{[2] [3] [4]} Dabei stachen sie sich mit einer Haarnadel oder einem Kaiken in die Halsvene. Um eine Entehrung zu vermeiden, wurden vorher die Beine mit einem Band aus Leder oder Seide zusammengebunden, um ein Spreizen der Beine im Todeskampf zu verhindern.

Die Samurai fuhrten das Seppuku hauptsachlich aus vier Grunden aus: Zum einen vermied es Schande, wenn man wahrend einer Schlacht dem Gegner in die Hande fiel und Kriegsgefangener wurde. Des Weiteren konnte es beim Tod des Herren ( Daimy? ) ausgefuhrt werden, oder man protestierte mithilfe des Seppuku gegen einen irrenden Vorgesetzten. Schließlich diente es auch als Vollzug der Todesstrafe .

Mit Beginn der Meiji-Restauration im Jahr 1868 wurde Seppuku in Japan allgemein verboten. Aufgrund der von Kaiser Hirohito am 15. August 1945 erklarten Kapitulation Japans im Pazifikkrieg und dem damit zusammenhangenden Verlust der Ehre des japanischen Volkes befurchteten viele, dass der Kaiser trotz des Verbotes die Angehorigen des Militars zum Seppuku auffordern wurde, was er jedoch letztlich nicht tat. Hohe Militars wie der Heeresminister Anami Korechika taten es jedoch freiwillig.

Das bisher letzte offiziell bekannt gewordene rituelle Seppuku wurde von dem japanischen Schriftsteller Mishima Yukio ausgefuhrt. Am 25. November 1970 beging er in Tokio , nach der Geiselnahme eines Generals der japanischen Streitkrafte und einem umsturzlerischen Aufruf an die stationierten Soldaten, im Beisein von Mitgliedern seiner Privatarmee Seppuku und wurde von einem Vertrauten enthauptet.

• Minamoto no Yorimasa (Armeefuhrer, 1106?1180)
• Minamoto no Yoshitsune (Feldherr, 1159?1189)
• Kusunoki Masashige (japanischer Nationalheld, 1294?1336)
• Oda Nobunaga ( Daimy? , 1534?1582)
• Shibata Katsuie (General, 1522?1583)
• H?j? Ujimasa (Oberhaupt der Spateren H?j?, 1538?1590)
• Sen no Riky? (hochrangiger Teemeister, 1522?1591)
• Torii Mototada (Samurai, 1539?1600)
• Asano Naganori ( Daimy? , 1667?1701)
• Die 47 R?nin (herrenlose Samurai des Asano Naganori , 4. Februar 1703)
• Yamanami Keisuke (Samurai, 1833?1865)
• Nogi Maresuke (General, 1849?1912)
• Kuribayashi Tadamichi ((wahrscheinlich) General, 1891?1945, Kommandeur der japanischen Streitkrafte auf Iwojima )
• Anami Korechika (Kriegsminister, 1887?1945)
• ?nishi Takijir? (Admiral, 1891?1945), Grunder der japanischen Kamikaze-Einheiten
• Mishima Yukio (Schriftsteller, 1925?1970)

In der Verfilmung des Romans Shogun wird ein Seppuku ausfuhrlich wiedergegeben. 1962 drehte der japanische Regisseur Masaki Kobayashi einen Film mit dem Titel Seppuku . Der Film entwirft ein kritisches Bild des feudalen Japans im 17. Jahrhundert, und sein zentrales Thema ist der geplante und zum Schluss auch durchgefuhrte Suizid eines Samurais.

Auf einer realen Begebenheit basiert der rituelle Suizid, den die Titelfigur in Mishima ? Ein Leben in vier Kapiteln (1985) begeht. In einer mehrschichtig arrangierten Filmbiographie erzahlt der US-amerikanische Autor und Regisseur Paul Schrader vom Werdegang des japanischen Schriftstellers und politischen Aktivisten Mishima Yukio. Der Film endet mit Mishimas Suizid, von dem jedoch nur der Anfang gezeigt wird.

1966 hatte Mishima selbst ausfuhrlich einen Seppuku in seinem Kurzfilm Yukoku (憂?) gezeigt, der nach seiner gleichnamigen Erzahlung (deutsch Patriotismus ) entstand. Darin begehen ein japanischer Leutnant und seine Frau nach einem gescheiterten Putschversuch Suizid.

Ein weiterer Film zu diesem Thema ist Das verborgene Schwert . Darin geht es um einen Samurai, der zum Seppuku aufgefordert wird, um der Schande einer Hinrichtung zu entgehen. Der daraus resultierende innere und außere Kampf und das komplizierte, durch Normen und Formalien gepragte Verhaltnis zweier freundschaftlich verbundener Samurai bestimmen die Handlung des Films.

In dem Film Last Samurai beendet eine der Hauptfiguren ihr Leben ebenfalls mit einem Seppuku, nachdem sie in einem Kampf, der als verloren gilt, schwer verwundet worden ist.

Der japanisch-englische Film Hara-Kiri ? Tod eines Samurai , jap. Ichimei (一命), des Regisseurs Takashi Miike aus dem Jahr 2011 thematisiert das Ritual und die Situation der R?nin im 17. Jahrhundert. Er ist eine Neuverfilmung des Stoffes aus dem Film Harakiri von 1962.

Im US-amerikanischen Film 47 Ronin (2013) wird Seppuku und das damit zusammenhangende Ritual mehrfach ausfuhrlich gezeigt.

In der ersten Staffel der Serie The Man In The High Castle , die in einem Alternativuniversum spielt, sieht man, wie eine imperiale Wache Seppuku begeht, da sie nicht vermochte, den japanischen Kronprinzen Akihito vor einem Attentat der SS zu schutzen.

• Maurice Pinguet : Der Freitod in Japan. Geschichte der japanischen Kultur. Ubersetzt aus dem Franzosischen von Makoto Ozaki , Beate von der Osten und Walther Fekl. Eichborn, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-8218-0637-0 .
• Yamamoto Tsunetomo : Hagakure ? Das Buch des Samurai. Bechtermunz, 2001, ISBN 3-8289-4870-7 .
• Francesca Di Marco: Suicide in Twentieth-Century Japan. Routledge, Mellon Park, Abingdon, Oxon, England 2016, ISBN 978-1-138-93776-5 .
• Ulrich Pauly: Seppuku. Ritueller Selbstmord in Japan. Deutsche Gesellschaft fur Natur- und Volkerkunde Ostasiens, Tokio 1995.
• S. Noma (Hrsg.): harakiri. In: Japan. An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993, ISBN 4-06-205938-X , S. 501.

Commons : Seppuku  ? Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Wiktionary: Seppuku  ? Bedeutungserklarungen, Wortherkunft, Synonyme, Ubersetzungen

• Historisches Samurai-Archiv (englisch)

1. ↑ ^{a b} Uemon Moridan: Seppuku: Etiquette for Seppukunin, Kenshi & Kaishakunin . 2016, ISBN 978-1-5234-8692-2 .  
2. ↑ Lafcadio Hearn Japan: An Attempt at Interpretation. 1923 Nachdruck 2005, S. 318 “ Among samurai women ? taught to consider their husbands as their lords, in the feudal meaning of the term ? it was held a moral obligation to perform jigai by way of … ”
3. ↑ Tsukishima Kenzo (Ubersetzer und Hrsg.): ラフカディオ?ハ?ンの日本?: その正しい理解への試み (Lafcadio Hearn’s Japan: An Attempt at Interpretation) 1984, S. 48 「 いろいろその機能に?化が生じてきたけれども、この切腹、自害は上代日本の宗?的の??と考えるとすれば、それは大きな誤まりであって、むしろこのような行?は由?宗?的な性格をもこのような自己?牲をテ?マにした悲劇を日本の?民はいまなお愛好し … 」
4. ↑ Joshua S. Mostow: Iron Butterfly: Cio-Cio-San and Japanese Imperialism . Hrsg.: J. L. Wisenthal. University of Toronto Press, 2016, ISBN 978-1-4426-7053-2 , S.   190 , doi : 10.3138/9781442670532-013 (englisch, Aus dem Buch A Vision of the Orient ): “Lafcadio Hearn, in his Japan: An Interpretation of 1904, wrote of ‘The Religion of Loyalty’: In the early ages it appears to have been … jigai [lit., ‘self-harm,’ but taken by Hearn to mean the female equivalent of seppuku], byway of protest against …”  

Japanischer Name: Wie in Japan ublich, steht in diesem Artikel der Familienname vor dem Vornamen. Somit ist Anami der Familienname, Korechika der Vorname.