Namen von Hatschepsut
Buste der Hatschepsut
Horusname	Useret-kau Wsr.t-k3.w Reich an Ka -Kraften
Nebtiname	Uadjet-renput W3?.t-rnp.wt Gedeihlich an Jahren
Goldname	Netjeret-chau N?r.t-??w Mit gottlichen Erscheinungen
Thronname	Maat-ka-Re M3?.t-k3-R? Gerechtigkeit und Lebenskraft des Re
Eigenname	Hatschepsut ?3.t-?ps.wt Die erste der Damen
Konigsliste von Karnak	Hat-schepsut-chenemet-Amun ?3.t-?ps.wt-?nm.t-Jmn Die erste der Damen, die Amun umarmt
Griechisch	Manetho -Varianten: Josephus : Amesse, Amessis Africanus : Amensis, Amersis Eusebius : ? Eusebius, A -Version: ?

Hatschepsut war eine altagyptische Konigin ( Pharaonin ). Sie wird der 18. Dynastie ( Neues Reich ) zugerechnet. Nach agyptischer Chronologie regierte sie etwa von 1479 bis 1458 v. Chr. (nach Wolfgang Helck : 1467?1445, nach Rolf Krauss : 1479?1458).

Zur Person [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Der Name Hatschepsut bedeutet ?Die erste der vornehmen Frauen“ oder wie in der Eigennamenskartusche in der Konigsliste von Karnak rechts unten abgebildet: ?Die erste der vornehmen Frauen (Damen), die Amun umarmt“.

Mitglieder der Familie sind:

• Vater: Thutmosis I.
• Mutter: Konigin Ahmose
• Bruder: Amunmose und Wadjmes
• Schwester: Nofrubiti
• Halbbruder und Ehemann: Thutmosis II. (Mutter: Nebenfrau Mutnofret )

Hatschepsut und Thutmosis II. hatten zusammen zwei Tochter. In der Vergangenheit erfolgten kontroverse Diskussionen um die zweite Tochter Meritre Hatschepsut . Einzige Hinweise ergeben sich aus selbigem Namen als Mutter von Amenophis II. und der Bemerkung des Ahmose Pennechbet , der die Tochter Neferu-Re als ?erste/alteste“ Tochter bezeichnet. Bei der Namensgebung erhielt die erste Tochter meist den Namen der Großmutter, wahrend die zweite Tochter den Namen der Mutter erhielt.

Neferu-Re ubte bis zu ihrem Tod im 23. oder 24. Regierungsjahr (etwa 1456 v. Chr.) des Thutmosis III. das Amt der ? Gottesgemahlin des Amun “ aus. Bisherige Annahmen, dass Neferu-Re zwischen dem 11. und 16. Regentschaftsjahr von Hatschepsut verstarb, sind durch den Nachweis der usurpierten Darstellung der Neferu-Re hinfallig. ^[1] Weiterer Titel von Neferu-Re: ?Tochter aus den Lenden des Konigs“. ^[2] Uber die Todesursache ist nichts bekannt, es gibt nur den Hinweis von Ahmose Pennechbet, der Neferu-Re betreute und aufzog: ?Die große konigliche Gemahlin , die Gottesgemahlin erwies mir ihre Gunst, ihre erste Tochter aufzuziehen, Neferu-Re, die Selige , als sie ein Kind war und an den Brusten lag“. Spater wurde sie weiter von Senenmut betreut. Ihr Titel ?Gottesgemahlin des Amun“ lasst nicht automatisch auf eine Verheiratung mit Thutmosis III. schließen; Beweise konnten dafur bisher nicht erbracht werden.

Der Nachfolger von Thutmosis II. wurde sein Sohn Thutmosis III., der aus der Verbindung des Pharaos mit der Nebenfrau Isis entstammt. Hatschepsut war gleichzeitig Tante und Stiefmutter des Jungen und ubernahm nach dem Tod ihres Mannes die Regentschaft fur den neuen Herrscher, der damals drei bis vier Jahre alt war.

Hatschepsuts Geburt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Rein historisch und archaologisch betrachtet ist uber Hatschepsuts Geburt nichts bekannt. Wenn sie nicht schon als 16-Jahrige die Regentschaft fur Thutmosis III. angetreten haben sollte, konnte sie vor 1490 v. Chr. geboren worden sein.

In Hatschepsuts ?Millionenjahrhaus“, dem Totentempel der Hatschepsut ( Terrassentempel von Deir el-Bahari ) finden sich Inschriften, welche der Herrscherin die Legitimitat ihrer Thronubernahme und -fuhrung gegenuber der Gotterwelt zusprechen sollen. Darin behauptet Hatschepsut, sie sei die leibhaftige Tochter des Gottes Amun-von-Karnak. Solche und ahnliche Legenden uber ?Zeugung durch einen Gott“ galten bei zukunftigen Pharaonen gewissermaßen zur Grundvoraussetzung, um uberhaupt regieren zu durfen. Auch Hatschepsuts ?Zeugung durch Amun“ ist keine historisch korrekte Autobiografie , sondern Mythos. Die ausgiebigste Erzahlung erscheint im Millionenjahrhaus an den Wanden der Mittleren Kolonnade , gegenuber den Festlichkeiten zur Expedition nach Punt . Hier behauptet sie (Hatschepsut), dass der Gott Amun vor ihrer Mutter, Konigin Ahmose , in Gestalt von Thutmosis I. erschienen sei. ^{[3] [4]} Die Inschrift lautet ubersetzt wie folgt:

Der Text nimmt Bezug auf Traditionen der 4.  und 5. Dynastie im Alten Reich . Als Grundlage dienten wahrscheinlich die Inhalte des Papyrus Westcar aus der 13. Dynastie , die sich auf die Erzahlung Rededjet und ihre drei gottlichen Sohne (funfte Geschichte) beziehen. Konig Cheops , einer der vier Protagonisten des Westcar-Papyrus, zeigt sich nicht sehr begeistert uber die Aussicht, dass seine leiblichen Nachkommen in Zukunft durch ?Gottersohne“ ersetzt werden sollten. ^[6]

Hatschepsut leugnet in ihrem Bericht uber die gottliche Geburt nicht ihren ?irdischen“ Vater Thutmosis I. , sondern verweist speziell auf den Umstand, dass der Gott selbst die Gestalt von Thutmosis I. annahm. Und nur der Konigin offenbarte sich Amun als Gott, der uber ihren Gatten Thutmosis I. zu ihr sprach. Hatschepsuts Erzahlung zeigt typische Elemente der agyptischen Mythologie und bedeutet daher keinen Widerspruch gegenuber altagyptischen Traditionen. Vielmehr zeigt Hatschepsuts Bericht ein von ihr bewusstes Vertreten der Lehre des Alten Reichs. In Hatschepsuts Augen kann Thutmosis II. als nicht-leiblicher Sohn des Thutmosis I. nur dann seine gottliche Abstammung herleiten, wenn Hatschepsut selbst gottlicher Abstammung ist. ^[6]

Weitere sprachliche Merkmale des Alten Reichs zeigen ebenfalls Ahnlichkeiten zum Bericht von der ?Geburt des Sonnenkonigs“. Der Stil und der Aufbau des Textes sind ebenfalls typisch altagyptisch. Der Vergleich von Fragmenten aus dem Mittleren Reich , die wiederum auf Texten des Alten Reichs aufbauen, belegt die mythologische Herkunft sowie eine langer wahrende Uberlieferungstradition. Die bislang in der Forschung angenommene Verbindung mit der politischen Situation Hatschepsuts als Legitimationsnachweis fur ihre Regierungsubernahme ist daher hinfallig. ^[6]

Die Kronung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Die umfangreiche Schilderung der Kronung von Hatschepsut ist an der Roten Kapelle in einer Inschrift dargestellt. Demnach ?staunte das ganze Land schweigend“ bei der Kronungszeremonie, bei der Hatschepsut aus dem Palast kam, sich vor dem Amun-Re verkorpernden Hohenpriester auf den Boden warf und sprach: ?Was willst Du geschehen lassen?“ Nach dieser Frage fuhrten die Priester des Amun-Re sie zum Heiligtum der Maat . Dort vollzogen sie im Namen der Gotter bei Hatschepsut die Kleidungsanderung, uberreichten ihr die Konigsinsignien und zelebrierten im Barkenheiligtum des Gottesschattens die Verleihung der Titulatur des Thronnamens sowie anschließend das Aufsetzen der Krone beider Lander. Es folgte der Gang zum großen Tor des Herrn beider Lander. In diesem Tempel legten dann die Priester die Hande auf Hatschepsuts Kopf und sprachen: ?Amun-Res Wille geschehe, sie soll Agypten beherrschen“.

Der Inschriftstext endet mit den Worten:

Es ist beachtlich, dass Hatschepsut ihre Kronung am 29. Peret II feierte, dem Tag, an dem auch ihr Vater Thutmosis I. gekront wurde. Sie trug die volle Titulatur eines Konigs von Ober- und Unteragypten , mit Ausnahme des Titels ?Starker Stier“. Hatschepsut legitimierte ihr Konigtum mit der ?gottlichen Geburt“, ihrer Zeugung durch Gott Amun-Re.

Regierungsubernahme [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Aus dem siebten Regierungsjahr des Thutmosis III. (1472 v. Chr.) stammt der fruheste Beleg der aktiven Regierungsubernahme durch Hatschepsut. In den Steinbruchen von Assuan wurde aufgrund einer Obelisken -Expedition ein Graffito angebracht, in dem beschrieben ist, dass Re ihr das ? Maat-gerechte Konigtum “ ubergeben habe. Ihren Titel anderte Hatschepsut im Zusammenhang der Aufstellung des Obelisken in Karnak nachtraglich in Nisut-biti.

Erganzend finden sich Darstellungen der Regierungsubernahme aus den Prozessionen des Talfestes , die auf den Wanden der Hathor -Kapelle ihres Totentempels in Deir el-Bahari zu sehen sind.

Herrschaft [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Obwohl Thutmosis III. offiziell als Nachfolger von Thutmosis II. gekront wurde, finden sich im Grab TT81 des Baumeister Ineni auf große Stelen mit autobiographischen Inschriften ^[8] auch Wurdigungen der Leistungen Hatschepsuts:

Expedition nach Punt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Eine von Hatschepsuts großten Unternehmungen war in ihrem 9. Regierungsjahr ^[11] die Expedition ins Goldland Punt , einer Art Eldorado mit heute unklarer Lage am Ende des Roten Meeres oder auch am Indischen Ozean . Die Darstellung dieser Expedition nimmt bei der Dekoration ihres Totentempels sehr viel Platz ein. Beachtung findet immer wieder die Frau des ?Herrschers“ von Punt, die sich durch einen außerordentlichen Korperumfang auszeichnet. Es ist nicht hinreichend geklart, ob es sich dabei um eine naturliche Darstellung handelt.

Die wichtigsten aus Punt eingefuhrten Guter waren Weihrauch und Ebenholz , aber auch weitere Gegenstande und Tiere wurden mitgebracht. Da die Darstellungen in ihrem Totentempel den Transport ganzer, in Topfen gepflanzter Weihrauchpflanzen zeigen, gilt dies als die erste botanische Sammelreise der Geschichte (vgl. Pflanzenjager ).

Feldzuge [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Es ist nur ein Feldzug unter Hatschepsut belegt, der jedoch unter Thutmosis III. gefuhrt wurde: die Einnahme von Gaza am Ende ihrer Regierungszeit. Reste einer Inschrift aus dem Grab des Senenmut ( TT71 ) nennen Nubien und ein ?drittes Mal des Zupackens“. Unter Hatschepsut selbst sind lediglich Strafexpeditionen gegen Nubien und andere abhangige Gebiete belegt:

1. Gegen die Nubier zu Beginn der Regierungszeit (Inschrift des Schatzmeisters Tij auf der Insel Sehel ), von Hatschepsut gefuhrt
2. Strafexpedition nach Syrien - Palastina (historische Inschrift von Deir el-Bahari; hier weitere nubische Strafexpedition genannt?)
3. Strafexpedition des Jahres 12 (Inschrift im Nubischen Tangur -West; erste Doppeldatierung von Hatschepsut und Thutmosis III.)
4. Strafexpedition des Jahres 20 nach Nubien (Stele in Tombos )
5. Strafexpedition nach Mau (Gegend von Firka in Nubien) zwischen Jahr 20 und 22

Bautatigkeit [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Als Baumeisterin vollendete sie in 15-jahriger Bauzeit mit ihrem Architekten (vermutet wird Senenmut ) den Totentempel in Deir el-Bahari neben dem Grabtempel Mentuhotep II. und fuhrte zahlreiche Bauten im Amun-Tempel von Karnak durch. ^[12] Neben der Roten Kapelle , einem Barkensanktuar, sind ihre Obelisken bekannt, von denen einer noch heute im Tempel von Karnak ( in situ ) steht. Architekt, Baumeister, und oberster Vermogensverwalter von Hatschepsut sowie Erzieher ihrer Tochter Neferu-Re war Senenmut.

Totentempel [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Ihr herausragendes Bauwerk ist ihr eigener Totentempel, der von Dieter Arnold als ?eine der bedeutendsten und eigenwilligsten Schopfungen der agyptischen Tempelarchitektur“ bezeichnet wurde. Von dem Taltempel am Rand des Fruchtlandes fuhrt ein Aufweg zu der unteren Terrasse und ? zu beiden Seiten der aufwartsfuhrenden Rampe ? zur Sud- und Nordhalle. Im Westen der mittleren Terrasse liegt im Suden die Halle mit den Darstellungen der Puntexpedition, im Norden jene mit der beschriebenen Darstellung der gottlichen Geburt und Erwahlung Hatschepsuts. Eine weitere Rampe fuhrt auf die obere Terrasse mit einem Saulenhof und dem dahinterliegenden Allerheiligsten.

Rundplastik [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Hatschepsut ließ die Bauten mit rundplastischen Abbildern ausstatten. Diese wurden in der Tradition dem Konigstyp Thutmosis II. angepasst. Zunachst ließ sie sich als Frau, spater als Mann abbilden.

Sie schuf einen neuen Statuentyp ? den Sistrumopfernden ? der nur unter ihr Verbreitung fand. Ihre Statuen lassen eine Weiterentwicklung des koniglichen Statuentyps erkennen und sich zeitlich in Abschnitte einordnen, in denen physiognomische und ikonographische Entwicklungen deutlich werden.

Tod [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Der Todestag Hatschepsuts, der 10. Peret II ihres 22. Regierungsjahres (14. Januar 1457 v. Chr.), geht aus der Inschrift einer Stele aus Armant hervor. Manetho datierte ihre Regierungsdauer auf 21 Jahre und 9 Monate. Da der Verbleib ihrer Mumie lange Zeit unbekannt war, nahm man fruher an, dass sie aus politischen Grunden ermordet wurde.

Im Rahmen einer Pressekonferenz am 27. Juni 2007 ^{[13] [14]} prasentierte der damalige agyptische Kultusminister, Farouk Hosny , die Ergebnisse aktueller Untersuchungen agyptischer Archaologen , wonach die Mumie von Hatschepsut identifiziert wurde. ^[15] Durch DNA-Analysen und eine CT -Untersuchung konnte angeblich zweifelsfrei bewiesen werden, dass es sich bei einer von insgesamt zwei bereits 1903 von Howard Carter in der Grabkammer KV60 von Sitre-In ( Amme von Hatschepsut) gefundenen Mumien im Tal der Konige in Luxor um die der Pharaonin handelte. ^[16] Hierzu wurde der nachfolgend erwahnte einzelne Zahn mit einer Zahnlucke im Gebiss der Mumie verglichen. ^{[17] [18]} Nach dieser Mumienidentifizierung ergaben weitere Untersuchungen, dass Hatschepsuts Herrschaft mit ihrem naturlichen, durch Krebs oder Diabetes verursachten Tod endete. Vermutlich wurde sie nur etwa 35 Jahre alt. ^[19] Allerdings gibt es auch die Schatzung von 45?60 Jahren. ^[20]

Inzwischen ist die Identifikation von Hatschepsuts Mumie wieder in Frage gestellt, da der Zahn ein Molar des Unterkiefers ist und nicht in den Oberkiefer eingesetzt werden kann. ^[21]

Hatschepsuts eigene Grabanlage befindet sich im Tal der Konige und hat heute die Bezeichnung KV20 . Moglicherweise hat sie das Grab ihres Vaters Thutmosis I. erweitert und dann auch selbst benutzt. Den Sarg von Thutmosis I. ließ sie neben ihrem aufstellen. Aus ihrem Grab fand man bisher nur einen Zahn, als man eine Holzkiste aus ihrem Tempel durchleuchtete ^[22] und ihre inneren Organe, die in einem mit ihrem Namen beschrifteten Kasten im Versteck ( Cachette von Deir el-Bahari ) von Deir el-Bahari gefunden wurden. Reste ihres holzernen Sarges wurden zusammen mit einigen Gegenstanden anderer Pharaonen in einem Schacht der Grabanlage von Ramses XI. ( KV4 ) entdeckt.

Nach Hatschepsuts Tod wurden die Kartuschen mit ihrem Namen auf zahlreichen Reliefs und Statuen zerstort. Forscher sahen hierfur lange Zeit Thutmosis III. als Verursacher, da ihn seine Stiefmutter um den Thron gebracht hatte. Inzwischen wurden die Zerstorungen auf eine jungere Zeit datiert. Da ein personlicher Feind eine solche Zerstorung wohl unmittelbar nach ihrem Tod veranlasst hatte, wird vermutet, dass es fur einen spateren Nachfolger auf dem agyptischen Thron inakzeptabel gewesen war, dass eine Frau als Pharao geherrscht und Großes vollbracht hatte. Vielleicht sollte durch die Zerstorungen die Kontinuitat der mannlichen Erbfolge der Pharaonen in der offiziellen agyptischen Geschichtsschreibung gewahrt bleiben.

Historische Bedeutung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

In vielen Bereichen setzten unter Hatschepsut Entwicklungen ein, die typisch fur das Neue Reich waren und auf der Grundlage alter Traditionen fußten, jedoch alle sozialen Schichten mit einschlossen (siehe auch: Pa ). Es sind deshalb zahlreiche Innovationen festzustellen, beispielsweise erste Niederschriften des Totenbuches auf Papyrus , die Anlage monumentaler, dekorierter Felsgraber in Theben-West, sowie das Entstehen eines neuen Keramikrepertoires. ^[23] Hatschepsuts Regierungszeit wird insgesamt als eine bluhende Epoche beurteilt, die zu den Glanzzeiten der agyptischen Geschichte gezahlt wird. Hatschepsut wird von Agyptologen fur eine der wichtigsten Herrschergestalten des Neuen Reiches gehalten. Paradoxerweise ermoglichte es gerade die fur Altagypten langjahrige Friedenszeit und der wirtschaftliche Aufschwung unter Thutmosis III., weitreichende Kriegszuge zu unternehmen und den Einfluss Agyptens bis an den Euphrat auszudehnen.

Einige Forscher sind der Meinung, dass Senenmut und die Konigin ein Liebespaar waren, und berufen sich dabei auf eine Statue, die ihn zusammen mit Neferu-Re in einer beschutzend umarmenden Geste zeigt.

Rezeption in der Kunst [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Auch in die bildende Kunst des 20. Jahrhunderts fand Hatschepsut Eingang. Ihre Rolle in der Geschichte der Frauen machte die feministische Kunstlerin Judy Chicago deutlich: Sie widmete ihr in der Arbeit The Dinner Party eines der 39 Gedecke am Tisch. ^[24]

Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

• Stellung der Frau im Alten Agypten
• Damnatio memoriae
• Liste der Herrscherinnen und Regentinnen

Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Biografien

• Suzanne Ratie: Hatschepsut. Die Frau auf dem Thron der Pharaonen. 3. Auflage, Brockhaus, Wiesbaden 1976, ISBN 3-7653-0272-4 .
• Peter H. Schulze: Herrin beider Lander. Hatschepsut. Frau, Gott und Pharao. Lubbe, Augsburg 1990, ISBN 3-89350-082-0 .
• Joyce Tyldesley : Hatschepsut ? Der weibliche Pharao. Limes, Munchen 1997, ISBN 3-8090-3012-0 .
• Alfred Grimm , Sylvia Schoske : Hatschepsut. KonigIn Agyptens. In: Sudan Antiquities Service, Occasional Papers. (SAS) Band 8, Munchen 2002.
• Thomas Schneider : Lexikon der Pharaonen. Albatros, Dusseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , S. 130?132.
• Catharine H. Roehrig, Renee Dreyfus, Cathleen A. Keller (Hrsg.): Daughter of Re: Hatshepsut, King of Egypt. Yale University Press, New York 2005, ISBN 0-300-11139-8 .
• Christiane Desroches-Noblecourt : Hatschepsut: Die geheimnisvolle Konigin auf dem Pharaonenthron. Aus dem Franzosischen von Nikolaus Gatter . 1. Auflage, Bastei Lubbe, Bergisch Gladbach 2007, ISBN 978-3-404-64224-3 .
• Darrell D. Baker: The Encyclopedia of the Egyptian Pharaohs. Band I: Predynastic to the Twentieth Dynasty (3300-1069 BC). Bannerstone Press, London 2008, ISBN 978-1-905299-37-9 , S. 104?110.
• Marianne Schnittger: Hatschepsut. Eine Frau als Konig von Agypten. von Zabern, Mainz 2008, ISBN 978-3-8053-3810-3 .
• Peter Nadig: Hatschepsut. von Zabern, Mainz 2014, ISBN 978-3-8053-4763-1 .
• Kara Cooney : The Woman Who Would Be King: Hatshepsut’s Rise to Power in Ancient Egypt. Crown Publishing, New York 2014, ISBN 978-0-307-95676-7 .
• Susanne Martinssen-von Falck: Die großen Pharaonen. Vom Neuen Reich bis zur Spatzeit. Marix, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-7374-1057-1 , S. 55?69.

Detailfragen

• Edouard Naville : The Temple of Deir el Bahari. Part III, London 1898; Part IV, London 1901.
• Dieter Arnold : Deir el-Bahari III (Bauten der Hatschepsut und Thutmosis’ III.). In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Agyptologie. Band I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , S. 1017?1025.
• William C. Hayes : Varia from the Time of Hatshepsut. In: Mitteilungen des Deutschen Archaologischen Instituts, Abteilung Kairo. (MDAIK) Nr. 17, 1957, S. 78?90, von Zabern, Mainz 1984, S. 329?349.
• Hellmut Brunner : Die Geburt des Gottkonigs. Studien zur Uberlieferung eines altagyptischen Mythos (= Agyptologische Abhandlungen. (AA) Band 10). 2. Auflage, Harrassowitz, Wiesbaden 1986, ISBN 3-447-02554-9 .
• Donald B. Redford : Pharaonic king-lists, annals, and day-books: a contribution to the study of the Egyptian sense of history. Benben, Mississauga 1986, ISBN 0-920168-07-8 .
• Emma Brunner-Traut : Pharao und Jesus als Sohne Gottes. In: E. Brunner-Traut: Gelebte Mythen: Beitrage zum altagyptischen Mythos. 3. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, ISBN 3-534-08425-X , S. 31?59.
• Dieter Arnold : Die Tempel Agyptens. Gotterwohnungen, Kultstatten, Baudenkmaler. Artemis & Winkler, Zurich 1992, ISBN 3-7608-1073-X .
• Zygmunt Wysocki: The Temple of Queen Hatshepsut at Deir el-Bahari: The Raising of the Structure in View of Architectural Studies. In: Mitteilungen des Deutschen Archaologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDAIK) Nr. 48, von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1294-6 , S. 233?254.
• Joachim Kugler: Pharao und Christus? Religionsgeschichtliche Untersuchung zur Frage einer Verbindung zwischen altagyptischer Konigstheologie und neutestamentlicher Christologie im Lukasevangelium. In: Bonner Biblische Beitrage (BBB) Band 113, Bodenheim 1997.
• Magnus Reisinger: Entwicklung der agyptischen Konigsplastik in der fruhen und hohen 18. Dynastie. Agnus, Munster 2005, ISBN 3-00-015864-2 .
• Erik Hornung : The New Kingdom. In: Erik Hornung, Rolf Krauss, David A. Warburton (Hrsg.): Ancient Egyptian Chronology (= Handbook of Oriental studies. Section One. The Near and Middle East. Band 83). Brill, Leiden/ Boston 2006, ISBN 90-04-11385-1 , S. 197?217 ( Online ).
• Joachim Kugler: Hatschepsut ? eine mehrfache Tochter als Konig: Geschlechtsrollen, Mythenpolitik und Legitimation einer altagyptischen Herrscherin. In: J. Kugler, L. Bormann (Hrsg.): Tochter (Gottes). Studien zum Verhaltnis von Kultur, Religion und Geschlecht. Lit, Berlin / Munster 2008, ISBN 978-3-8258-1185-3 , S. 22?45.
• David A. Warburton: Hatshepsut: The Feminine Horus and Daughter of Amun on the Throne of Atum . In: Kerstin Droß-Krupe and Sebastian Fink (Hrsg.): Powerful women in the ancient world: perception and (self)presentation, proceedings of the 8th Melammu Workshop, Kassel, 30 January?1 February 2019. Zaphon, Munster 2021 (Melammu workshops and monographs; 4), ISBN 978-3-96327-138-0 , S. 91?144.

Literarische Bearbeitung

• Pauline Gedge : Die Herrin vom Nil. Rowohlt, Reinbek 1981, ISBN 3-499-15360-2 . (Originalausgabe: Child of the morning. The Macmillan Company of Canada, 1977)
• Hanns Kneifel : Hatschepsut ? Die Pharaonin. Schneekluth, Munchen 1995, ISBN 3-7951-1323-7 .
• Susan von Ghyczy: Die erste Pharaonin. Econ 1999, ISBN 978-3-612-27421-2 .
• Philipp Vandenberg : Die Pharaonin: historischer Roman. (= Bastei-Lubbe-Taschenbuch. Band 15928: Allgemeine Reihe). Original-Ausgabe, 1. Auflage. Bastei Lubbe, Bergisch Gladbach 2008, ISBN 978-3-404-15928-4 .
• Birgit Fiolka : Hatschepsut. Die schwarze Lowin. 1. Auflage, Create Space, Charleston (SC) 2012, ISBN 978-1-4775-6145-4 .
• Birgit Fiolka: Hatschepsut. Der goldene Falke. Create Space, Charleston (SC) 2012, ISBN 978-1-4776-1660-4 .
• Stephanie Thornton: Daughter of the Gods. A Novel of Ancient Egypt. Nal, New York 2014, ISBN 978-0-451-41779-4 .

Dokumentarfilme [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

• Agypten - Schatzkammer der Pharaonen. Die Pharaonin Hatschepsut . ? Film von Gwyn Williams, Produktion von Windfall, GB 2019; Synchronfassung ZDF 2021, Auf: zdfinfo vom 28. August 2021.
• Akte Hatschepsut - Geheimnisse einer vergessenen Pharaonin. ? Film von Brando Quilici und Rob Goldberg ( DNA of a Queen ) I, 2006, Deutsche TV-Premiere: 18. Dezember 2015 (Discovery Channel). Auf: phoenix.de ; zuletzt abgerufen am 13. April 2022.
• Hatschepsut Dokumentation ueber Die Frau auf dem Pharaonenthron Teil 1. TV-Dokumentation von phoenix Auf: youtube.com ; zuletzt abgerufen am 13. April 2022.
• Hatschepsut Dokumentation ueber Die Frau auf dem Pharaonenthron Teil 2. TV-Dokumentation von phoenix Auf: youtube.com ; zuletzt abgerufen am 13. April 2022.
• Hatschepsut Dokumentation ueber Die Frau auf dem Pharaonenthron Teil 3. TV-Dokumentation von phoenix Auf: youtube.com ; zuletzt abgerufen am 13. April 2022.
• Koniginnen vom Nil ? Hatschepsut. TV-Dokumentation, ZDF vom 1. Dezember 2005; Auf: youtube.com ; zuletzt abgerufen am 13. April 2022.
• Geheimnisvolle Mumien: Der Kriegerkonig und die Konigin. TV-Dokumentation, Joseph Cunningham, GB 2020; Auf: ZDFinfo 16. April 2022; Mitwirkende: Chris Naunton (Agyptologe) u. a.

Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

• Literatur von und uber Hatschepsut im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Maat-ka-Ra ? Hatschepsut
• Abstammung der Hatschepsut ( Memento vom 6. Juli 2016 im Internet Archive )
• 360°-Panoramabilder ( Memento vom 24. Marz 2016 im Internet Archive )
• Versteckte Geschichte von Hatschepsut

Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Vorganger	Amt	Nachfolger
Thutmosis II.	Pharaonin von Agypten 18. Dynastie	Thutmosis III.

25.738055555556 32.607777777778 Koordinaten: 25° 44′ 17″  N , 32° 36′ 28″  O

Personendaten
NAME	Hatschepsut
ALTERNATIVNAMEN	Hat-schepsut
KURZBESCHREIBUNG	altagyptische Konigin im Neuen Reich
GEBURTSDATUM	15. Jahrhundert v. Chr.
STERBEDATUM	15. Jahrhundert v. Chr.