Anarchie

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Anarchie ( altgriechisch ?ναρχ?α anarchia ?Herrschaftslosigkeit“, von ?ρχ?α archia ?Herrschaft“ mit verneinendem Alpha privativum ) bezeichnet einen Zustand der Abwesenheit von Herrschaft . Er findet hauptsachlich in der politischen Philosophie Verwendung, wo der Anarchismus fur eine solche soziale Ordnung wirbt.

Anarchisten wollen die Gesellschaft sich selbst regeln lassen, etwa uber Rate, freie Ubereinkunft oder rein funktionale Entscheidungen, mit den Worten von Pierre-Joseph Proudhon : ?Anarchie ist Ordnung ohne Herrschaft.“ Eine zentrale Person des neuzeitlichen Anarchismus im deutschsprachigen Raum, Horst Stowasser , bezog sich ebenfalls auf diese programmatische Definition Proudhons. [1] [2]

Landlaufig wird Anarchie auch mit einem durch die Abwesenheit von Staat und institutioneller Gewalt bedingten Zustand gesellschaftlicher Unordnung, Gewaltherrschaft und Gesetzlosigkeit angenommen und vor allem in vielen Medien haufig den eigentlichen Sinn verfalschend im Schlagwort ?Chaos und Anarchie“ verwendet. Die tatsachliche Bezeichnung fur einen solchen Zustand ist jedoch Anomie .

Ubersicht [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Der Schriftsteller William Godwin

Die ursprungliche Bedeutung des Begriffs in der Antike wurde im Laufe der letzten Jahrhunderte in verschiedenartigen philosophischen und humanwissenschaftlichen Denkschulen uberformt, die vielgestaltige Gesellschaftsordnungen mit dem Wort ?Anarchie“ benennen. Hier sind vor allem die Denkschulen des Anarchismus, in denen Anarchie als politische Utopie entwickelt und umzusetzen versucht wird, sowie Vertreter der Sozialanthropologie und der politischen Anthropologie zu nennen, die Gesellschaftsordnungen von bestimmten indigenen Volkern als Anarchien charakterisieren. Entsprechende Kulturen indigener Volker werden von Ethnologen wie Marshall Sahlins als gleichwertig zur westlichen Kultur angesehen.

Allen obigen Anarchien gemeinsam ist per definitionem die Abwesenheit von Herrschaft, die als repressiver Modus von Macht verstanden werden kann. [3] Demnach sind bestimmte Machtverhaltnisse wie die Beeinflussung durch freiwillig angenommene Autoritaten ( Mentoren , Trainer, Berater etc.) mit Anarchie vereinbar, werden aber nicht durch Repression erzwungen. Insbesondere existiert in Anarchien keine lenkende Zentralgewalt, also kein Staat . Bekannte Anarchien sind dennoch von sozialen Normen und Regeln gepragt, unter anderem zur institutionalisierten Abwehr der Entstehung von Herrschaft.

Neben der Politischen Theorie ist der Begriff der Anarchie als Beschreibung in die Internationalen Beziehungen eingegangen. Alle Metatheorien dieser Disziplin nehmen in unterschiedlichem Maße an, dass Anarchie in den Internationalen Beziehungen bestehe, da es keine weltweite Regulierungsinstanz gebe.

Begriffsgeschichte [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Der Politiker Niccolo Machiavelli

Im Laufe der Zeit wurde das Wort ?Anarchie“ neutral zur Beschreibung eines Zustandes und zuweilen abwertend zur Beschreibung eines unerwunschten Sachverhaltes verwendet, bevor es schließlich der Beschreibung eines erwunschten Gesellschaftsmodells diente.

Die Gedankengange zur Anarchie entstanden bereits im Altertum. Der eigentliche Begriff Anarchie entstand erst im 19. Jahrhundert als Gegenbewegung und politisches Gegenkonzept zur Monarchie und zur Demokratie . Ursprunglich bedeutete Anarchie in der griechischen Antike die Abwesenheit des Alleinherrschers ( Archon ).

Die Dichter Homer (8. Jahrhundert v. Chr.) und Herodot (490 bis etwa 420/25 v. Chr.) nennen Anarchia eine Gruppe Menschen oder Soldaten ?ohne Anfuhrer“. Bei Xenophon (um 580 bis 480 v. Chr.) wird der Begriff erstmals fur Herrscherlosigkeit verwendet: die ?Anarchia“ ist ein Zeitraum ohne obersten Staatsbeamten, den Archon . [4] Euripides (480?407 v. Chr.) bezeichnet damit Seeleute ohne Leiter. Aristoteles (384 bis 322 v. Chr.) beschrieb Anarchie als ?Situation von Sklaven ohne Herren“. Max Nettlau sieht hingegen die bloße Existenz des Wortes ?An-Archia“ als Beleg, ?dass Personen vorhanden waren, die bewusst die Herrschaft, den Staat verwarfen“, und ?erst als dieselben bekampft und verfolgt wurden, haftete diese Bezeichnung an ihnen im Sinn der der bestehenden Ordnung gefahrlichsten Rebellen“. [5]

Das lateinische Lehnwort anarchia , das dem antiken Rom nicht bekannt war, taucht zum ersten Mal im Mittelalter auf und wird in seiner negativen Bedeutung verwendet: Niccolo Machiavelli nutzt den Begriff Anarchie zur Beschreibung von Degenerationserscheinungen der Demokratie. Machiavellis Staatstheorie unterscheidet in Anlehnung an Aristoteles zwischen drei positiven (Monarchie, Aristokratie und Demokratie) und drei negativen Herrschaftsformen (Tyrannei, Oligarchie und Anarchie). [4]

Im deutschen Sprachraum wurde Anarchie wahrscheinlich erstmals in einem Lexicon Philosophicum mit folgender Definition verwendet:

“ANARCHIA est, quando in civitate nullus senatus, judicia, leges. Majus est malum, quam tyrannis”

?ANARCHIE existiert, wenn es keinen Senat, kein Recht und kein Gesetz gibt. Sie ist von großerem Ubel als die Tyrannei.“

? Lexicon Philosophicum Terminorum Philosophis Usitatorum [6] [7]

Schon im 18. Jahrhundert wurde Anarchie in Lexika zur Beschreibung einer nicht deutlich ablehnend gewerteten Urform von vorstaatlicher Gemeinschaft und Gesellschaft herangezogen. Immanuel Kant definierte Anarchie als ?Gesetz und Freiheit ohne Gewalt“. Wahrend der Franzosischen Revolution wird die Personenbezeichnung ?Anarchist“ erneut mit negativer Konnotation versehen: Allem Anschein nach ist es der Girondist Jacques Pierre Brissot , der ihn in einer Wahlrede vom 23. Mai 1793 zur Diskreditierung des politischen Gegners benutzt. Im gleichen Jahr formuliert William Godwin in seinem Werk Enquiry concerning political justice , dass jedwede obrigkeitliche Gewalt als ein Eingriff in die private Urteilskraft anzusehen sei. Seine Ideen werden lange Zeit nicht aufgenommen. Erst Pierre-Joseph Proudhon bezeichnet sich selbst in positivem Sinne als Anarchist und stellt die wesentlichen Elemente des Anarchismus in seinem Werk Qu’est-ce que la propriete? zusammen. Er formuliert: ? Eigentum ist Diebstahl. “ [8]

Im deutschsprachigen Raum sprach sich Ludwig Borne als erster fur Anarchie in der Gesellschaft aus:

?Nicht darauf kommt es an, daß die Macht in dieser oder jener Hand sich befinde: die Macht selbst muß vermindert werden, in welcher Hand sie sich auch befinde. Aber noch kein Herrscher hat die Macht, die er besaß, und wenn er sie auch noch so edel gebrauchte, freiwillig schwachen lassen. Die Herrschaft kann nur beschrankt werden, wenn sie herrenlos ? Freiheit geht nur aus Anarchie hervor. Von dieser Notwendigkeit der Revolution durfen wir das Gesicht nicht abwenden, weil sie so traurig ist. Wir mussen als Manner der Gefahr fest ins Auge blicken und durfen nicht zittern vor dem Messer des Wundarztes. Freiheit geht nur aus Anarchie hervor ? das ist unsere Meinung, so haben wir die Lehren der Geschichte verstanden.“

? nach Gustav Landauer : Borne und der Anarchismus [9]

Gesellschaftsordnungen indigener Kulturen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Die Gesellschaftsordnungen archaologischer und indigener Kulturen werden bisweilen als ?regulierte Anarchie“ bezeichnet. Haufiger ist jedoch der Bezug auf die Akephalie und die damit verbundene Segmentare Gesellschaft .

Gesellschaftsmodell im Anarchismus [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Im Anarchismus ist Anarchie die angestrebte Wirtschafts- und Gesellschaftsform freier und gleicher Menschen. [10]

Der Autor David Edelstadt formulierte in einem Gedicht:

?Eine Welt in der keiner regieren soll, uber die Arbeit und Muhe eines anderen, […] Das ist Anarchie. Eine Welt in der Freiheit jeden begluckt, den Schwachen den Starken ?ihn’ und ?sie’ wo ?deins’ und ?meins’ keinen unterdrucken wird ? Das ist Anarchie.“

Erich Muhsam definierte:

?Anarchie, zu deutsch: ohne Herrschaft, ohne Obrigkeit, ohne Staat, bezeichnet somit den von den Anarchisten erstrebten Zustand der gesellschaftlichen Ordnung, namlich die Freiheit jedes einzelnen durch die allgemeine Freiheit. In dieser Zielsetzung, in nichts anderem, besteht die Verbundenheit aller Anarchisten untereinander, besteht die grundsatzliche Unterscheidung des Anarchismus von allen andern Gesellschaftslehren und Menschheitsbekenntnissen. (…) Die Verneinung der Macht in der gesellschaftlichen Organisation ist das maßgebliche Wesensmerkmal der Anarchie.“

? Erich Muhsam : Die Befreiung der Gesellschaft vom Staat [11]

Anarchie bedeutet somit fur Anarchisten, dass jeder Mensch sich ohne unterdruckende Autoritat und in freier Assoziation mit anderen Menschen entfalten kann. Eine solche Organisationsstruktur wird hierarchie -, zwangs- und gewaltfrei gedacht [12] [13] und sollte nicht mit einer herkommlichen Verwaltung verwechselt werden. Eine anarchistische Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der jeder Mensch selbst beziehungsweise in Kooperation mit anderen fur die eigenen Lebensumstande Verantwortung ubernimmt. Es gibt keinerlei lenkende Zentralgewalt. Sanktionen gehen nicht von einer Fuhrungsschicht aus, sondern sind nur moglich, wenn vorher vereinbarte Regeln verletzt wurden. [14] Als weitestgehende Konsequenz wird dabei der Ausschluss aus der kommunalen Gemeinschaft angefuhrt. [12]

20. und 21. Jahrhundert [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Rainbow Gathering 2004

Wahrend des spanischen Burgerkriegs waren weite Teile des Nordens anarchistisch organisiert. Die anarchistisch verwalteten Gebiete wurden nach dem Grundprinzip des ?Jedermann nach seinen Fahigkeiten, jedermann nach seinen Bedurfnissen“ betrieben. An einigen Stellen war Geld vollig eliminiert oder durch Gutscheine ersetzt worden. Unter diesem System hatte Ware oft nur ein Viertel ihrer vorigen Kosten. Trotz der Kritik hinsichtlich maximaler Effizienz produzierten anarchistische Kommunen oft mehr als vor der Kollektivierung. [15] Die Arbeit in kurzlich befreiten Zonen erfolgte nach vollig freiheitlichen Prinzipien; Entscheidungen trafen Rate und Versammlungen ohne irgendeine Art von Burokratie. Zusatzlich zur okonomischen Revolution gab es einen Geist der kulturellen Revolution. Die als unterdruckend empfundenen Traditionen waren verschwunden. Frauen waren Abtreibungen erlaubt und die Idee der freien Liebe wurde popular.

Die nach dem Freischarfuhrer Nestor Machno benannte anarchistische Bauern- und Partisanenbewegung Machnowschtschina , die zwischen 1917 und 1922 wahrend des russischen Burgerkrieges in der Ukraine aktiv war, gilt als anarchistische Organisierung. In der Zeit ihrer großten Ausdehnung gehorten der Machnowschtschina bis zu 30.000 freiwillige Partisanen auf einem Gebiet von etwa 10.000 km² mit sieben Millionen Einwohnern an. Fur den gesamten freien Rayon abgestimmt wurden die Entscheidungen in einem Rayonkongress, einer Vollversammlung der Ratedelegierten.

Die Freistadt Christiania in Kopenhagen und viele Objekte der Hausbesetzerbewegung werden nach anarchistischen Prinzipien organisiert. Das Plenum behandelt die Angelegenheiten, welche die gesamte Gemeinschaft betreffen, als Entscheidungsgremium. Auch die Regenbogentreffen gelten als praktisch gelebte Anarchie. [16]

Im venezolanischen Bundesland Lara vereinigen sich zahlreiche Kooperativen unter dem seit 1967 stetig wachsenden Dachverband Cecosesola (Abk. fur Central Coperativa de Servicios Sociales del Estado Lara ), dem in 50 Basisorganisationen insgesamt ca. 20.000 Mitglieder angehoren. Der Schwerpunkt dieses Verbundes, deren Mitglieder sich vollstandig hierarchiefrei organisieren, liegt in der Bereitstellung von hochwertigen Lebensmitteln und in der Gesundheitsversorgung. [17] [18]

Im Syrischen Burgerkrieg formierten sich Einheiten mit anarchistischer Agenda, wie die ?Internationalen Revolutionaren Volks Guerilla Einheiten“ (IRPGF), die sich solidarisch zu den kurdischen Volksverteidigungseinheiten (YPG) erklarten, um mit ihnen gegen religiose Eiferer des Islamischen Staates zu kampfen. [19] [20]

Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Portal: Anarchismus  ? Ubersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema Anarchismus

Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Film [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

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Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ]

  1. ↑ Chaos oder Ordnung ohne Herrschaft? Horst Stowasser uber die Anarchie , Buchbesprechung von Florian Felix Weyh , Deutschlandfunk 9. Juli 2007
  2. ↑ weiteres Beispiel mit dem Diktum Schriften zu Zeitschriften: Ordnung ohne Herrschaft , taz 4. Juli 2012
  3. ↑ Haude/Wagner: Herrschaftsfreie Institutionen , S. 58.
  4. ↑ a b Jochen Schmuck: Anarchie ? Zur Geschichte eines Reiz- und Schlagwortes im Lexikon der Anarchie , abgerufen am 30. April 2008.
  5. ↑ Jochen Schmuck: Anarchie ? Zur Geschichte eines Reiz- und Schlagwortes Zit. n. Max Nettlau: ?Geschichte der Anarchie“, Bd. I: ?Der Vorfruhling der Anarchie. Ihre historische Entwicklung von den Anfangen bis zum Jahre 1864“ Berlin 1925 [erw. Reprint o. O.: Bibliothek Theleme 1993], S. 17. Christian Meier ist der Ansicht, dass die negative Bedeutung, die der Begriff ?Anarchie“ schon in der griechischen Antike erlangte, sich auf die Existenz ?konkreter anarchistischer Gruppen“ zuruckfuhren lasst. Diese Gruppen vertraten jedoch nach seiner Auffassung keine erklart anti-etatistischen Auffassungen, vielmehr handelte es sich bei ihnen um die ?wild brullende Herrenlosigkeit eines Volksauflaufs“ oder um die ?freche Unbeherrschtheit eines Matrosenlagers“. Vgl. Ludz/Meier: ?Anarchie, Anarchismus, Anarchist“, S. 50.
  6. ↑ Digitalisat , S. 69, Joh. Micraelii Lexicon Philosophicum Terminorum Philosophis Usitatorum (…) Stetini 1661, Sp. 113
  7. ↑ Ubersetzung nach Jochen Schmuck: Anarchie .
  8. ↑ Pierre Joseph Proudhon: Was ist das Eigentum. Erste Denkschrift. Untersuchungen uber den Ursprung und die Grundlagen des Rechts und der Herrschaft, aus d. Frz. v. Alfons Feder Cohn, dt. Erstverofftl. Berlin 1896 Neuveroffentlichung Monte Verita (1992), ISBN 978-3-900434-30-4 , S. 219.
  9. ↑ Jochen Schmuck: Anarchie ? Zur Geschichte eines Reiz- und Schlagwortes Zit. n. Gustav Landauer: ?Borne und der Anarchismus“ (Erstveroffentlichung in: Sozialistische Monatshefte, Nr. 2, 1900), in: ders.: Erkenntnis und Befreiung . Ausgewahlte Reden und Aufsatze, Frankfurt a. M. 1976, S. 20)
  10. ↑ Anarchistische Foderation Franzosischer Sprache (FAF) : Anarchie. I-AFD , 1993, abgerufen am 17. August 2018 .
  11. ↑ Erich Muhsam: Die Befreiung der Gesellschaft vom Staat
  12. ↑ a b Errico Malatesta : Anarchie. Karin Kramer Verlag, 1984, ISBN 3-87956-055-2 .
  13. ↑ Alexander Berkman: ABC des Anarchismus ≫Bedeutet Anarchismus nun wirklich Aufruhr und Gewalt?≪ fragen Sie. ≫Nein, mein Freund. Es ist der Kapitalismus und die Regierung, die Unruhe und Gewalt erzeugen: Anarchismus ist das genaue Gegenteil er ist fur Ordnung ohne Regierung und fur Frieden ohne Gewalt≪, abgerufen am 18. Juni 2008.
  14. ↑ Vgl. Stefan Blankertz in @1 @2 Vorlage:Toter Link/liberalia.com Courts, Judges, And The Law In The Free City ( Seite nicht mehr abrufbar . Suche in Webarchiven ) .
  15. ↑ Heleno Sana : Die libertare Revolution. Die Anarchisten im spanischen Burgerkrieg . Nautilus, ISBN 3-89401-378-8 , S. 129.
  16. ↑ Sirus Kashefi: Legal Anarchism: Does Existence Need to Be Regulated by the State? PhD Thesis in Law, eingereicht bei der Osgoode Law School, York University, 2015, S. 305 ff.
  17. ↑ Cecosesola-Auf dem Weg ? Gelebte Utopie einer Kooperative in Venezuela. In: netzwerkit.de. Die Buchmacherei, Februar 2012, archiviert vom Original am 19. September 2017 ; abgerufen am 22. Marz 2024 .
  18. ↑ Edith Fernandez-Baca, Mar´ıa Paz Montoya, Natalia Ya?nez: Innovation for Poverty Reduction with Inclusion in the Andean Region. Panorama Andino ? Learning from case studies on locally promoted innovation experiences. Emilie Coudel, Hubert Devautour, Christophe-Toussaint Soulard, Bernard Hubert. ISDA 2010, Juni 2010, Montpellier, Frankreich. Cirad-Inra-SupAgro, 11 Seiten. hal-00523493, S. 6.
  19. ↑ ?Meet the LGBT anarchists who've gone to Syria to fight Isis“ The Independent vom Juli 2017
  20. ↑ Anarchist guerrilla “IRPFG” is born in Rojava to fight for the revolution in Kurdistan and the world IRPFG Manifest (englisch) 2017
  21. ↑ Zum Film von Gamero ( Memento vom 8. August 2007 im Internet Archive )
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