Teodosio
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Flavius Theodosius
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Coca (antes Cauca) (Segovia), 11.I.347 ? Milan (antes Mediolanum) (Italia), 17.I.395. Emperador de Roma (379-395).
Nacio en el seno de una familia hispana rica. Su padre, Flavio Teodosio, habia desempenado altos cargos militares en el Imperio Romano; el nombre de Teodosio sugiere que era cristiano. El padre del futuro Emperador alcanzo gran prestigio en la guerra de Britania, entre los anos 367 y 368, despues, el emperador Valentiniano I le nombro jefe de la Caballeria romana; en el ano 373 se le envio con plenos poderes al norte de Africa para dirigir la contienda contra Firmus entre los anos 373 y 375 (Ammiano Marcelino,
Historia,
29, 5, 6). En el ano 374 su hijo Teodosio, el futuro Emperador, que tenia veintisiete anos, era responsable militar
(dux)
de la provincia romana de Moesia, en la que alcanzo una gran victoria sobre la tribu barbara de los sarmatas. A la muerte de Valentiniano I, acaecida en el ano 375, ambos, el padre y el hijo, debido a las intrigas de la Corte, cuyo caracter se ignora, fueron marginados. Por acusaciones desconocidas, Teodosio padre fue acusado, arrestado y ejecutado en Cartago (invierno del 375/376), capital de la riquisima provincia del Africa Proconsular.
Se desconoce si el sucesor de Valentiniano I, su hijo Graciano, intervino en la prision y muerte de Teodosio. Con esta muerte, Teodosio vio truncada su carrera militar y politica, y se retiro a sus fincas que se encontraban en su ciudad natal, Coca. Se retiro voluntariamente de toda actividad publica. Muy probablemente se dedico a la caza, a la agricultura y a la ganaderia, principalmente de caballos. Las fincas eran trabajadas por colonos.
En el ano 378 el Imperio Romano sufrio una de las mayores catastrofes de su historia, solo comparada a las victorias de Anibal durante la Segunda Guerra Punica en Italia. Valente, emperador de Oriente, al frente del Ejercito, fue derrotado en el ano 378 junto a Adrianopolis, a veinte kilometros de la capital del Imperio, Constantinopla, por los visigodos que habian cruzado el Danubio, que era la frontera del Imperio Romano con el mundo barbaro. Los visigodos se dedicaron a saquear los Balcanes, pero no tomaron Constantinopla, que estaba desguarnecida. Graciano, ante tan catastrofica situacion, llamo a Teodosio y le puso al frente del derrotado ejercito romano. Teodosio, con gran rapidez salvo la situacion, lo que le valio que Graciano determinara compartir el poder con el, le entrego el gobierno de la parte Oriental del Imperio, y en el ano 379 le proclamo Emperador, despues de sus primeros triunfos militares.
Teodosio entro en Constantinopla en el ano 380, y residio en la capital hasta su muerte. Solo la abandono momentaneamente por razones militares. Amurallo la ciudad, instalo en la ciudad la Corte y equiparo al obispo de la capital al de Roma. Con esta politica echo las bases de lo que seria el Imperio Bizantino, y la identificacion entre cristianismo y romanidad. Teodosio penso desde el primer momento convertir al cristianismo seguidor del credo del Concilio de Nicea, celebrado en el ano 325, en la unica religion oficial y en la unica del Imperio, tarea no facil, pues los emperadores cristianos del siglo IV, unos como Constantino II y Valente, habian sido de tendencia arriana, y otros, como Graciano, fieles al credo de Nicea. Las luchas cristologicas fueron muy vivas en el siglo IV. El Concilio de Nicea no soluciono las disputas en torno a Cristo en sus relaciones con su Padre, sino que las encono. Constantino y sus sucesores intentaron imponer por la fuerza algunas de las formulas de fe en discusion. Occidente seguia el credo de Nicea. Ello movio a Teodosio a imponer este credo como unica religion dentro del Imperio y como religion estatal. Teodosio demostro una gran vision politica al unificar religiosamente al Imperio.
La religion era un componente esencial del Estado Romano. Teodosio fue intolerante en materia religiosa, no solo dentro del cristianismo. Desde el primer momento de su gobierno dicto algunas leyes contra el paganismo. La primera medida, del 379, fue precisar los deberes del gran sacerdote que presidia los juegos olimpicos de Alejandria. Al ano siguiente, 380 (C. Th. XVI. 1. 2) descubrio sus planes en materia religiosa, con un edicto segun el cual solo se llamaban cristianos catolicos a los seguidores de la doctrina de Pedro, del obispo de Roma, Damaso, y de Pedro, obispo de Alejandria, sobre la Santisima Trinidad. Los otros cristianos eran herejes y estaban infamados. Sus lugares de reunion no se podian llamar iglesias. En este edicto se condeno tajantemente el arrianismo.
En otro edicto (C. Th. XVI. 2. 25) se define el crimen de sacrilegio. Se ha pensado que estos dos edictos estuvieron inspirados por Damaso. Este mismo ano de 380 expulso de Constantinopla al obispo arriano Demofilo, obispo desde los tiempos del emperador arriano Valente. Repuso en la sede de Constantinopla a Gregorio de Nacianzo, elegido obispo por los ortodoxos. En el 381 remacho esta condena del arrianismo (C. Th. XVI. 5. 5). Este edicto resumio el credo de Nicea. Las iglesias de los herejes debian entregarse a los seguidores del credo de Nicea. Se les debia arrojar de las ciudades. Teodosio endurecio la legislacion. En el 381 (C. Th. XVI. 7. 7) quito el derecho de hacer testamento a los cristianos apostatas.
Este mismo ano, 381, un edicto de Teodosio confiscaba los bienes de los maniqueos, condenados en el 297 por Diocleciano y en el 372 por infamia, por el propio Teodosio. En el 382 agravo las penas contra los maniqueos y contra encratitas fundados por el apologista Taciano, discipulo de Justino, que se caracterizaban por rechazar el matrimonio como adulterio, por condenar la comida de carnes y por sustituir el vino por agua en la eucaristia.
En la primavera del 381, Teodosio convoco el Concilio de Constantinopla contra la herejia de Macedonio, segun la cual el Espiritu Santo habia sido creado.
Se preciso la organizacion eclesiastica calcada en la civil desde Constantino. En el 383 reunio un segundo concilio que condeno todos los credos, salvo el de Nicea. Despues del Concilio de Constantinopla confisco por edicto las iglesias de los arrianos, de los eunomianos partidarios del obispo arriano de Antioquia, Aecio, y de los anomeos (C. Th. XVI. 5. 8).
Para todas estas disposiciones no tenia el Emperador autoridad ni preparacion. Teodosio legislo continuamente contra todo tipo de herejias y apostatas. Todos estos edictos prueban que era un fanatico religioso.
En el ano 381 prohibio hacer sacrificios durante el dia y la noche para conocer el futuro y visitar los templos con este fin (C. Th. XVI. 10. 7). En los anos 384 y 388 reforzo las disposiciones contra los herejes confiscando sus lugares de culto y prohibiendo todo tipo de propaganda (C. Th. XVI. 5. 12).
En el 389 prohibio a los judios tener esclavos cristianos, y en el 388 castigo como adulterios los matrimonios entre judios y cristianos, y con pena de muerte a los que consultasen las entranas de las victimas. En el ano 391 prohibio terminantemente sacrificar victimas; los gobernadores que no aplicaran esta ley, serian condenados con grandes multas en oro y plata (C. Th. XVI. 10. 10). Esta ley fue la muerte del paganismo.
Este mismo ano, otro edicto dirigido al gobernador de Egipto, dio como resultado el cierre del famoso Serapeo de Alejandria, destruyendose la estatua del dios, obra atribuida al famoso escultor Briaxis.
En el ano 391 liquido la religion pagana. En el 392 condeno todo tipo de sacrificio. Se penalizo a los propietarios que no cumplieran las disposiciones. Los curiales debian denunciar estos cultos, y los gobernadores castigarlos. Los negligentes serian castigados con multas de treinta libras de oro. Estas medidas eran una verdadera inquisicion. La politica religiosa de Teodosio unifico totalmente la Iglesia y el Imperio.
Prohibio toda manifestacion de los cultos. Con estas disposiciones siguio una politica religiosa totalmente diferente a la de los emperadores paganos y cristianos anteriores a el, politica que se caracterizaba por la tolerancia religiosa. A finales del siglo IV, el cristianismo se habia impuesto en amplias zonas del Imperio. El paganismo estaba en franca decadencia.
Los intentos del emperador Juliano (361-363) de revitalizar la religion pagana terminaron en un estruendoso fracaso. El cristianismo era la fuerza social emergente. Obispos y monjes habian alcanzado una gran fuerza en la sociedad y se habian convertido en lideres carismaticos.
En el aspecto militar, Teodosio tenia planteados dos grandes problemas: las guerras civiles y las usurpaciones del poder imperial.
En el ano 388 Teodosio abandono Constantinopla, por vez primera, con motivo de la secesion de Magno Maximo. Con este motivo tuvo un enfrentamiento con el poderoso y muy ambicioso obispo de Alejandria, Teofilo. En el alto Egipto vivia un asceta, Juan de Licopolis, lider carismatico con gran prestigio como profeta. Habia alcanzado una gran influencia ante Teodosio, lo que motivo las envidias de Teofilo. El obispo de Alejandria ante el inminente choque entre Magno Maximo y Teodosio, intento atraerse al Emperador haciendole creer que profetizaba su triunfo sobre el adversario, para lo que despacho a Teodosio y a su adversario sendas cartas felicitandoles de antemano su triunfo. El burdo plan de Teofilo se desenmascaro al caer las dos cartas en poder de un diacono de Roma, amigo del monje Isidoro, enviado por Teofilo con las cartas, de cuyo contenido se entero Teodosio, que prefirio no chocar con el poderoso patriarca y mantenerse en buenas relaciones.
Teodosio tuvo otro enfrentamiento con el mas poderoso obispo de Occidente, Ambrosio de Milan, hombre que habia desempenado altos cargos en la administracion imperial. Derrotado Magno Maximo, Teodosio permanecio tres anos en Milan, eclipsando la figura de Ambrosio, que en la guerra civil habia seguido una postura ambigua, lo que era mal visto por Teodosio. Ambrosio espero una situacion propicia para humillar al Emperador en publico y recuperar el prestigio perdido. Arrojo de la iglesia a Teodosio, que habia acudido a misa; el Emperador respondio a esta actitud del obispo prohibiendo que se le informara de las libraciones del consistorio imperial. El enfrentamiento estallo en el ano 390. Teodosio habia publicado una ley contra la homosexualidad, muy probablemente sugerida por Ambrosio. Buterico, jefe de la Infanteria en Tesalonica, en aplicacion de esta ley, encarcelo a un auriga del circo, muy popular en la ciudad. Estallo un gran tumulto en la ciudad, agravado por el odio del pueblo contra la guarnicion compuesta por soldados barbaros. Buterico fue asesinado en la revuelta. Al tener Teodosio noticia de lo sucedido, decidio dar un castigo ejemplar. Mando asesinar a los congregados en el circo. Enseguida revoco la orden, que llego a Tesalonica tarde: tres mil personas murieron. Ambrosio reacciono contra el Emperador y le aparto de la comunion hasta que hiciese penitencia.
Teodosio cedio y pidio perdon publicamente en la Navidad del 390, vestido con saco de penitencia.
Teodosio era de caracter debil. Tomaba decisiones fatales, que a continuacion revocaba, cuando ya era tarde, Este acontecimiento fue de enorme trascendencia para el futuro de las relaciones Iglesia-Estado, al reconocer publicamente el Emperador la existencia de otras leyes diferentes de las del Estado, que el Emperador debia obedecer, y el poder de los obispos para juzgar a los emperadores por actos publicos. El Estado se ponia a las ordenes de los obispos.
En el ano 392 se produjo una nueva usurpacion. El paganismo se resistio a desaparecer. El general franco Arbogasto controlaba al debil y joven Valentiniano II. Al parecer, fue responsable de la muerte del Emperador acaecida en el ano 392. Arbogasto eligio para ocupar el poder imperial, ya que el por su origen barbaro no podia hacerlo, a un profesor de retorica procedente de la Galia, Eugenio, que era un cristiano tibio.
Primero busco apoyo en la nobleza senatorial, que en gran medida era pagana aun. Al no encontrarlo ni en Ambrosio ni en Teodosio; la nobleza senatorial pagana puso sus esperanzas en Eugenio. En el ano 394, Teodosio, al frente de un poderoso ejercito, marcho a las orillas del Danubio acompanado de su mejor general, Estilicon. Eugenio y Arbogasto, acompanados de Nicomaco Flaviano, senador de gran prestigio, jefe de la reaccion pagana ante los avances del cristianismo, ocuparon los pasos de los Alpes entre Italia y el Ilirico. La guerra civil se convirtio en una verdadera guerra de religion. Ambos bandos hicieron una gran propaganda de su causa, apoyados en la religion.
La batalla definitiva se dio en el rio Frigidus. El ejercito de Teodosio estuvo a punto de ser derrotado. Un fuerte viento, que desordeno al ejercito enemigo, dio la victoria a Teodosio, y fue considerada como victoria del cristianismo sobre el paganismo.
Ambrosio continuo humillando al Emperador con el pretexto de que sus manos estaban ensangrentadas. Le prohibio recibir los sacramentos hasta que perdonara a los vencidos. Teodosio acuso a Ambrosio de colaborar con Eugenio, al no moverse de Milan. El Emperador, una vez mas, cedio ante Ambrosio.
Teodosio creo una nueva dinastia imperial. Su esposa, muerta en el 386, Elia Flavia Flaccila, pertenecia, como lo indica su nombre, a la vieja aristocracia hispana. Maria era esposa de Honorio y madre de Serena, sobrina predilecta del Emperador, casada con el mejor general del momento, Estilicon, y madre de Euquerio, los tan representados en el diptico de Monza. A Serena dedica el poeta Claudiano la
Laus Serenae
, el unico poema de toda la literatura latina dedicado a una dama, llamada, sin ser emperatriz, la reina de Occidente. Teodosio adopto a Serena al morir su padre; la llevo a la Corte y le dio una refinada cultura clasica y cristiana. Al morir en el 386 la emperatriz Flaccila, la encomendo a la regencia de su hijo Honorio. Claudiano informa que Serena tenia influencia sobre el inestable Teodosio. El poeta puntualiza que cada vez que Teodosio volvia a palacio oprimido por el peso de los cargos, abatido y lleno de una ira irreprimible, los hijos desaparecian de la presencia del padre, y su esposa Flaccila temia al esposo. La unica que calmaba la indignacion y le tranquilizaba con dulces palabras era Serena. Teodosio le confiaba sus secretos. Magnificamente el poeta Claudiano ha expresado algunos rasgos del caracter de Teodosio, como son que los asuntos publicos le oprimian y le abatian, que se dejaba llevar de la ira, que sus hijos y su esposa le temian en estas circunstancias, y que solo su sobrina Serena le amansaba y era su confidente. El poeta justifica en su poema el estatus casi imperial que habian alcanzado en la Corte Serena y Estilicon, como tutores de Honorio.
Pronto estallaran las intrigas y Estilicon, Serena y su hijo Euquerio fueron asesinados. Solo entonces Honorio fue un verdadero Augusto, como habia sido nombrado por Teodosio en el testamento. Teodosio, muerta la emperatriz Flaccila, se vinculo con la familia imperial, como habia hecho su protector Graciano al casarse con Constantia, la hija postuma de Constancio II. Teodosio caso en segundas nupcias el ano 387 con la joven Galla, hija del emperador Valentiniano I y de Justina. La esposa era arriana e hija de una arriana famosa en todo el Imperio, pero Teodosio, por razones politicas, prescindio de este hecho.
Con este matrimonio se emparentaba con la familia imperial y legitimaba la dinastia que fundaba, aunque el nombramiento de Teodosio habia sido plenamente legitimo. El Emperador debia reforzar la imagen imperial para consolidar el poder y legitimar la nueva dinastia creada ante la Corte, el Ejercito, los funcionarios de la administracion, ante la Iglesia y ante los subditos. Como Trajano, debia demostrar que era por sus cualidades el hombre mas apto para gobernar el Imperio. Conto Teodosio con grandes panegiristas de su gobierno, que eran habiles retoricos y conocian todos los recursos de la retorica para la propaganda.
Pacato en su conmemoracion de la victoria imperial sobre el usurpador Magno Maximo ante el Senado de Roma, que todavia seguia siendo la institucion mas prestigiosa de Occidente, aunque habia perdido su poder politico, depositaria de la tradicion, por lo que seguia siendo en su mayoria pagano y contrario a la politica religiosa del Emperador, alaba las grandes cualidades de Teodosio, que restauro el orden del Imperio y devolvio a Roma su libertad. El Emperador estaba adornado de grandes cualidades morales, pues era austero en sus costumbres, frugal en la comida y casto en su conducta, respetuoso con las leyes de los antepasados y con los derechos humanos. Odiaba el derramamiento de sangre. En opinion de Pacato, debia Teodosio su encumbramiento al poder imperial a sus propios meritos. Los historiadores paganos, como Zosimo (4. 28) y Eunapio (frag. 46), tenian serias dudas de la moral de Teodosio. Es verdad que antes de subir al Trono imperial, habia demostrado ser un habil general, pero las victorias de su gobierno las habian alcanzado los excelentes generales con los que supo rodearse, como Estilicon. Su padre, aunque no estaba emparentado con la familia imperial, segun el ultimo gran historiador de finales de la Antiguedad, Amiano Marcelino (27. 29), era un buen general de gran prestigio. Esta ascendencia paliaba la ausencia de vinculos familiares con la familia imperial. Teodosio sentia una gran admiracion por su padre. Al ser nombrado Augusto, rehabilito su memoria, y sus retratos se incorporaron a los de la familia imperial, presidiendo los edificios publicos de las ciudades del Oriente. Practicamente no se sabe nada de la madre, Termancia. Debio de ser una hispana rica. A ella dedico, en el ano 382, una inscripcion, con ocasion de la visita de Teodosio a Roma, el prefecto de Roma, Ceionio Rufo Albino. Se la considera cabeza femenina de la dinastia teodosiana, madre y abuela de emperadores y esposa de un gran hombre. Fue olvidada completamente.
Otro procedimiento de propaganda imperial, que legitimaba la ascension de Teodosio al poder imperial, era el parecido fisico con el primer emperador hispano del Imperio Romano, Trajano. El Emperador propagaba este parecido, que muchos ponian en duda, creyendolo solo apoyado en antiguos escritos y en pinturas.
Teodosio, al morir en el ano 395, dejo al frente del Imperio a sus dos hijos varones, tenidos de su primer matrimonio con Flaccila: Arcadio en Oriente y Honorio en Occidente, nombramiento que dividio en dos partes el Imperio, hasta entonces indiviso. El tercer hijo tenido en su segundo matrimonio con Gala, de nombre Graciano, habia muerto siendo aun muy nino.
Este nombramiento de Teodosio a favor de sus dos hijos, se vio favorecido por varios acontecimientos. La dinastia valentiniana se habia extinguido. Graciano murio en el 383, y Valentiniano II en el 392. Los usurpadores Magno Maximo y Eugenio fueron derrotados.
Teodosio, desde el primer momento de su subida al poder imperial debio pensar en instalar a su familia al frente del Imperio, aunque permaneciendo fiel a la dinastia que la habia encumbrado. El preceptor de Arcadio, el retorico Temistio, y Gregorio de Nisa, proclamaron el destino imperial de los hijos de Teodosio.
Teodosio tomo pronto los medios para consolidar la dinastia imperial, que pretendia implantar. En el ano 387, con motivo de los
Quinquenalia
del gobierno del Emperador, nombro a Arcadio, Augusto.
Teodosio impuso a su hijo los distintivos imperiales, la tunica de purpura, la corona y el broche. El Ejercito dio su beneplacito al celebrarse la ceremonia en el recinto imperial del Helodomon de Constantinopla.
Se acunaron monedas con la leyenda Arcadio Augusto. Las monedas eran uno de los principales instrumentos del poder imperial, al circular por todo el Imperio. En el ano 393 fue proclamado Augusto, Honorio, muerto ya el unico heredero posible del Imperio, Valentiniano II. En el mismo ano 383 Flaccila fue nombrada Augusta, siguiendo una antigua costumbre, que daba gran prestigio en la Corte, y la asociaba a su esposo.
Este nombramiento habia caido en desuso desde Constantino. En las monedas la Emperatriz era representada con las insignias imperiales, y en el reverso le llamaba
Salus rei publicae.
La oracion funebre de la Emperatriz corrio a cargo de Gregorio de Nisa. Senalaba el orador sagrado la identidad de criterios entre la Emperatriz y el Emperador. Ella debio de influir principalmente en los problemas religiosos. Los escritores eclesiasticos alaban su piedad. La segunda esposa del Emperador, Gala, fue marginada en la Corte, e incluso Arcadio la expulso de la Corte una vez.
La conducta de Teodosio en el gobierno fue un tanto ambigua. Nombro prefecto del pretorio de Italia a un pagano eminente, Nicomaco Flaviano. Una ley prohibio a las mujeres ser diaconisas antes de cumplir los sesenta anos; nombrar herederos a la Iglesia, a los pobres y a los monjes el vivir en las ciudades.
Estas disposiciones frenaban el poder eclesiastico. En el 391 nombro dos consules paganos, Simmaco, mortal enemigo de Ambrosio, y Tatiano.
Dos obras van unidas al nombre de Teodosio. La primera es la columna de Teodosio, erigida en la espina del hipodromo del
Forum Tauri
, fundacion teodosiana del ano 386. El obelisco lo trajo Juliano de Egipto. Se coloco en el 390 en una base rectangular decorada con relieves, que son los unicos restos conservados del arte de este tiempo. Los personajes estan colocados en posicion frontal. La familia imperial esta representada dos veces, acompanada por un monton de personajes. Tambien hay esculpidas escenas de circo y barbaros suplicantes. En esta obra se detectan las manos de dos escultores diferentes.
La segunda obra es la fuente de plata descubierta en Almendralejo (Badajoz), hoy conservada en la Real Academia de la Historia en Madrid. En ella, tradicionalmente se ha creido que estaba representado el emperador Teodosio entronizado entre Valentiniano II y Arcadio. Segun esta interpretacion (Jose Ramon Melida), la composicion celebraria la
decennalia
del 11 de enero de 388. Segun otros (Delbruck, Canto), se trataria de la
quincedecennalia
del 393, y los personajes representados junto a Teodosio serian sus hijos Arcadio y Honorio. Sin embargo, en 1996, J. Meischner propuso llevar la fecha por razones estilisticas hasta el ano 421, ya que el arte del disco no encaja en el arte de tiempos de Teodosio I, sino con el de Teodosio II, cuando la Corte imperial se encontraba en Ravena. Los personajes representados serian Teodosio II, flanqueado por Valentiniano III y Honorio. Esta ultima tesis parece la mas convincente.
Espana en epoca de Teodosio, disfruto de un buen momento economico. Estaba cubierta de excelentes villas rusticas adornadas con magnificos mosaicos, muchos de ellos de temas mitologicos, como los de Banos de Valdearados (Burgos), Pedrosa de la Vega (Palencia), Carranque (Toledo) y otros muchos.
El conocimiento mitologico de los grandes latifundistas hispanos era grande. Estaban muy al tanto de las grandes corrientes artisticas que circulaban por el Imperio, incluso llegadas del Oriente. Espana continuaba aun siendo pagana en gran parte. Teodosio goberno el Imperio apoyado en un clan hispano, que utilizo para desempenar altos cargos en la administracion.
La historiografia moderna ha sido mas bien adversa a Teodosio. Ambrosio, en la oracion funebre del Emperador, le fue favorable.
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