Jomfru Maria
er ifølge
Det Nye Testamente
og
Koranen
mor til
Jesus
. Jomfru Maria er den
græske
form af det
aramæiske
navn
Mirjam
, som hun delte med
Moses
' søster.
Ifølge
kristendommen
i
Det Nye Testamente
modtog den unge kvinde Mirjam/Maria af en
engel
budskabet om, at hun ved
Helliganden
skulle undfange en søn. Jomfru Maria kaldte sønnen for Jesus, og han blev født i en stald og lagt i en krybbe i byen
Bethlehem
. Derefter matte Maria med sin mand
Josef
flygte med barnet til
Egypten
, men efter nogle ar vendte de hjem til
Nazareth
. Jomfru Maria var senere til stede under
korsfæstelsen
og overgik derefter til Johannes' varetægt (Joh 19,27).
Marias lovsang
er gengivet i
Lukasevangeliet
.
I
Paulus
' breve, der udgør de ældste skrifter i
Bibelen
, er der ingen omtale af Jomfru Maria ud over, at Jesus blev "født af en kvinde". I modsætning til de fire evangelier, der beretter om Jesu liv, har brevene en teologisk karakter, hvori Paulus udlægger og forklarer evangeliet.
I de fire evangelier fortælles der kun kort om Marias liv:
- Matt. 1:16 , Matt. 1:18-25 , Matt. 2:11 , Matt. 2:13-15 , Matt. 2:19-23 , Matt. 12:46-50 , Matt. 13:55
- Mk. 3:31-35
- Luk. 1:26-56 , Luk. 2:4-7 , Luk. 2:16-52 , Luk. 8:19-21
- Joh. 2:1-12 , Joh. 19:25-27
Desuden er Maria omtalt i Apostlenes gerninger: ApG. 1:14.
Markus-evangeliet
(Mk. 3:31-33) kan læses som om, at Maria ikke er Jomfru, og at der var et modsætningsforhold mellem Jesus og Maria, der ikke harmonerer med, at Maria skulle anerkende Jesus som Guds Søn:
"Sa kom Jesu mor og hans brødre, og de sendte nogle ind til ham for at hente ham, men selv blev de staende udenfor. Han sad omgivet af en hel skare, og de sagde til ham: ≫Se, din mor og dine brødre og dine søstre star udenfor og spørger efter dig.≪ ≫Hvem er min mor og mine brødre?≪ Og han sa rundt pa dem, der sad omkring ham, og han sagde: ≫Se, her er min mor og mine brødre. For den, der gør Guds vilje, er min bror og søster og mor.≪
Den almindelige kirkelige opfattelse er dels, at "brødre" ikke skal forstas som søskende, men som familierelationer i overensstemmelse med mellemøstlig tradition, dels at Jesus ikke "fornægter" Maria, men at han understreger, at fællesskabet om troen pa Gud er det primære
[2]
. Dette kommer endnu stærkere til udtryk i for eksempel Luk. 14:26.
Traditionen om Maria baserer sig ikke alene pa det Nye Testamente, men ogsa pa det Gamle Testamente, hvor
Esajas
skriver: "Men Herren vil selv give jer et tegn: Se, den unge kvinde skal blive med barn og føde en søn" (Esajas 7:14). I den ældste kendte version af det Gamle Testamente
Septuaginta
star der "jomfru" i stedet for "den unge kvinde".
Traditionen i den ortodokse og romersk-katolske kirke baserer sig ogsa pa en række bønner, hymner, fortællinger herunder fra de apokryfe evangelier, især
Jakobs forevangelium
.
Jesus blev tidligt set som en parallel til
Adam
, det første menneske. Maria blev set som den nye
Eva
. Hvor Eva med sin ulydighed mod Gud bragte ulykke over menneskeheden, opvejede Maria det med sin lydighed, da hun tog imod
Helliganden
. Hun blev et forbillede for kvinder, men kirken accepterede ingen dyrkelse af hende. Fra det 3. arhundrede findes et
papyrus
-fragment med en
bøn
til hende: "Vi flyver til din barmhjertighed, du som fødte Gud. Forsma ikke vor bøn fra vor trængsel, men frels os fra faren, du som alene er ren, alene velsignet."
Maria fik tilnavnet pa
græsk
theotokos
(= Gudføderske), men det var ikke meningen, at Maria dermed var pa niveau med Gud. Den daværende
patriark
i
Konstantinopel
Nestorius
sa imidlertid en fare for
afgudsdyrkelse
: "Gør bare ikke jomfruen til en gudinde!" For ham var hun i stedet
christotokos
(= Kristusføderske).
[3]
Titlen "Gudføderske" var for nogle et udtryk for
kætteri
og matte afvises. Striden blev afgjort pa det tredje
økumeniske koncil
i
Efesos
i
431
, hvor Maria blev erklæret for Gudføderske, og Nestorius fordømt som kætter. Det medførte et skisma i forhold de orientalske kirker, der var nestorianske.
Ifølge traditionen i den
romersk-katolske kirke
er Maria som sin søn blevet til ved "ubesmittet
undfangelse
". Under besvangringen af hendes mor Anna havde Gud holdt
arvesynden
tilbage. Selv om den
ortodokse kirke
ogsa opfatter Maria som "uden synd", lægger den vægt pa, at hun er født under samme syndevilkar som ethvert andet menneske, og peger pa, at netop hendes lydighed overfor Gud gør hende hellig.
I den romersk-katolske kirke blev den "ubesmittede undfangelse" i 1400-tallet kirkelære. I
1854
blev det proklameret som
dogme
i den katolske kirke. Det sidste dogme kom i
1950
med proklamationen om Marias himmelfart, der erklærer, at hun som sin søn blev hentet op til himlen med legeme og
sjæl
. Forestillingen om Marias himmelfart er kendt tilbage til 300-tallet, men blev først officiel kirkelære i 1950.
[4]
Det er ligeledes et dogme, at Maria forblev jomfru hele sit liv, og omtale af Jesu søskende anses derfor for at være andre nære familiemedlemmer og IKKE børn af Jomfru Maria.
[5]
Venerationen for Maria har gennem historien haft stor betydning, og hun har en central position den romersk-katolske og den ortodokse kirke.
Næsten enhver katolsk og ortodoks kirke er viet til en helgen, og dennes navnedag er kirkens festdag. Kirkearet har et antal Maria-festdage; derfor er en Mariakirke indviet til en bestemt Mariafest (
Marias ubesmittede undfangelse
,
Mariæ bebudelse
, Marias optagelse i himmelen, Gudsmoders Beskyttelse osv.).
I enhver ortodoks kirke er Marias ikon placeret til venstre for Jesu-ikonen ved indgangen til alteret. De troende beder forskellige bønner og hymner til Maria, særligt kendes
Axion Estin
.
I den romersk-katolske kirke er det ikke usædvanligt at give drengebørn navnet
Maria
. Det forklarer navne som
Carl Maria von Weber
.
Nar katolikker beder
rosenkransen
, beder de til Jomfru Maria.
Den store rolle, som Maria har spillet i den kristne kirke, har afstedkommet en række faste motiver i billedkunsten. Bade i den
ortodokse
og i
den romersk-katolske kirke
optræder især Maria med Jesusbarnet. I den
ortodokse kirke
typisk pa
ikoner
, hvor der forekommer en række faste motiver af Maria alene, med Jesusbarnet eller i andre sammenhænge. Maria er i den
romersk-katolske kirke
en fast bestanddel ved korsfæstelsesbillederne og med den nedtagne Jesus, en sakaldt
Pieta
, og desuden ved "Bebudelsen ved englen" (
Annunciata
). Der er her ogsa ofte tale om statuer og udskæringer.
I danske kirker forekommer motiver med Maria pa kalkmalerier og altertavler oftest med Jesusbarnet pa armen eller som jomfru- eller himmelkronet.
[6]
Under
reformationen
forkastedes "helgenvæsenet" af de ledende
protestanter
,
Martin Luther
,
Jean Calvin
og
Ulrich Zwingli
, og selv om de fastholdt de grundlæggende
dogmer
(herunder at Maria er Gudsføderske), sa ophørte Jomfru Maria mere eller mindre med at spille en synlig rolle i den protestantiske tro. Veneration af helgener kaldes ofte for
helgendyrkelse
, og jævnføres dermed med
afgudsdyrkelse
. Nogle protestanter betragter bønner til helgener som
magiske pakaldelser af afdøde ander
.
I
islam
anerkendes jomfrufødslen ogsa, dog regnes
Jesus
ikke for Gud, men som
profet
, og har som sadan en meget høj status i islam som den, der havde et tæt forhold til
Gud
. Det gælder ogsa hans mor Miriam/Maria, som islam anser som en
dydig
og retskaffen kvinde. Maria er den eneste kvinde, der nævnes ved navn i Koranen, hvor hun har et helt kapitel opkaldt efter sig.
[7]
I det middelalderlige smædeskrift
Toledot Yeshu
(Om Jesu liv) beskrives Jesus som et uægte barn som følge af en forbindelse mellem Maria og en romersk soldat.
Rationalister
anser jomfrufødslen som en del af
mytologiseringen
af Jesus.
Ifølge Mormonismen gjorde
Gud Fader
Maria gravid,
[8]
ligesom en mand gør en kvinde gravid. Det vil sige, at der fra en
mormons
synspunkt ikke er tale om
jomfrufødsel
, som andre kristne ser det. Dog kalder mormoner det stadig for jomfrufødsel pa trods af dette,
[9]
da det var specielt, at det var selveste Gud Fader, som var far til
Jesusbarnet
.
I det 20. arhundrede er der vokset en bevægelse frem i
Vesten
, som taler for et udogmatisk syn pa religion. Det gælder blandt andet
New Age
. Et fællestræk er et ønske om, at det enkelte menneske selv ma definere sin tro. Bevægelsen er et udtryk for
postmodernisme
, der hævder som en absolut sandhed, at der ikke findes absolutte sandheder længere.
[
kilde mangler
]
I New Age opfattes Jomfru Maria tillige med
Jesus
,
Buddha
m.fl. som særlige andelige mennesker og læremestre, der kan kanalisere guddommelig energi.
[
kilde mangler
]
Mere folkelige udtryk for nyreligiøsitet er for eksempel romanen
Da Vinci Mysteriet
af den amerikanske forfatter
Dan Brown
, hvis fiktive handling tilbyder en alternativ fortolkning af de bibelske hændelser herunder et syn pa relationen mellem de bibelske personer, som indebærer en afvisning af Marias jomfruelighed og Jesu seksuelle afholdenhed. Da Vinci Mysteriet nævner bade
Dødehavsrullerne
og
Nag Hammadi-teksterne
, som berøres sporadisk, samt det gnostiske skrift Thomasevangeliet, som hævder, at en kvinde ma blive til en mand for at kunne blive frelst, en tanke der ligger Jesu forkyndelse fjernt iflg. de fire evangelier.
[
kilde mangler
]
Der er et meget stort antal af beretninger og rapporter om abenbaringer af Jomfru Maria. Nogle af dem er gaet ind i traditionen og fejres pa særlige dage, andre har medført at lokaliteten, hvor hændelsen fandt sted, er blevet mal for pilgrimme.
Fra den
romersk-katolske kirke
kendes blandt andet
De sidste to fænomener er ikke anerkendt af Vatikanet.
Fra den
ortodokse kirke
kendes blandt andet
- Den hellige Andreas af Konstantinopels abenbaring af Gudsmoders beskyttende slør i
Blachernae
-kirken i Konstantinopel i midten af det 10. arhundrede
[10]
- Den russiske prins Andrey Bogolyubskyes abenbaring pa en rejse fra
Vyshgorod
til
Suzdal
i 1157, hvor han blev befalet at male en ikon af Maria, som regnes for undergørende
- Den hellige Seraphim af Sarovs abenbaring i Rusland i 1825.
Et særligt fænomen er "grædende ikoner", grædende Maria-statuetter o.l. I en periode i 1995 kunne mange mennesker saledes bevidne en grædende Maria-ikon i den russiske
Alexander Nevskijkirke
i København.
[11]
Uforklarlige hændelser giver anledning til kritik og afvisning fra bade troende og ikke-troende. Kirkernes holdning er som oftest, at sadanne hændelser ikke bør udbasuneres, da de giver anledning til sensationalisme og uro og sjældent tiltrækker nogen til troen.
- ^
Navnet er anført pa bokmal og stammer fra
Wikidata
hvor navnet endnu ikke findes pa dansk.
- ^
Hl. Chrysostomos kommentarer til Markusevangeliet
- ^
"Theotokos ? What Is the Theotokos"
. Arkiveret fra
originalen
15. september 2011
. Hentet 8. februar 2011
.
- ^
Jacob Jervell: "Jomfru Maria, fra jødepike til himmeldronning",
P2-akademiet, bind N
(s. 96-7)
- ^
Den Katolske Kirkes Katekismus
- ^
asp.altertavler.dk
? Oversigt over motiver pa altertavler
- ^
"Al-Quran kapitel 19"
. Arkiveret fra
originalen
29. januar 2009
. Hentet 7. april 2014
.
- ^
The Mormon God Elohim had Sex with Mary
- ^
Redefining the Virgin Birth: Mormonism on the Natural Conception of Jesus | Mormonism Research Ministry
- ^
1. oktober, Gudsmoders Beskyttelse
- ^
"Grædende maria-ikon i København"
. Arkiveret fra
originalen
5. marts 2016
. Hentet 9. april 2012
.