Un
xofar
[1]
(de l'
hebreu
????
) es un
instrument musical
de vent format per una
banya
de
boc
. Es fa servir en
celebracions jueves
, com les de
Yom Kippur
(‘Dia de l'Expiacio’) i
Roix ha-Xana
(‘Cap d'Any’).
[2]
Els xofars tenen molta varietat de mides i formes, depenent de l'eleccio de l'animal i el nivell d'acabat. Apareix a la
Biblia
, es l'unic instrument antic de la liturgia jueva que ha sobreviscut a la destruccio del
Segon Temple de Jerusalem
pels
romans
al 70 dC i que encara s'utilitza avui dia.
[3]
De la biblia i de la literatura rabinica
[
modifica
]
Xofar (per Alphonse Levy), al peu de foto diu: "un bon any"
El xofar es esmentat sovint a la
Tanakh
, el
Talmud
i a
la literatura rabinica
. En primera instancia, a l'
Exodus 19:16
, el buf d'un xofar que emana de l'espes nuvol al
Mont Sinai
, fa que els israelites tremolin de por.
Al
Temple de Jerusalem
, el xofar de vegades s'utilitza juntament amb la
trompeta
. El dia de Cap d'Any el principal acte es duia a terme amb el xofar, col·locat en el centre amb una trompeta a banda i banda; era fet de banya de
cabra salvatge
i tenia la forma recta, amb el broquet adornat amb or. Els dies rapids el principal acte es va duia a terme amb les trompetes al centre i un shofar a banda i banda. En aquestes ocasions, el xofar era fet de banyes d'
ovella
corbades amb l'embocadura de plata. Al Yom Kippur de l'any jubileu l'acte es realitzava amb el shofar com el dia de Cap d'Any.
En el Roix ha-Xana i altres festivitats (
Yom Kippur
,
[4]
Sukkot
,
Pessah
i la
Xavuot
)
[5]
un sol sacerdot perfecciona dos sacrificis en honor de la totalitat dels festius. En el Roix ha-Xana, alguna cosa especial es va produir durant el sacrifici. Es diu que dos interprets de xofar tocaven notes llargues i un trompetista tocava notes breus. En consequencia, el Roix ha-Xana s'anomena Yom Teruah (dia de l'explosio). Per altra banda, les trompetes tenien "facturacio superior". La Roix ha-Xana 27, dona suport a aquesta afirmacio: "va Dir Raba o potser R. Joshua B. Levi: Quina es la garantia d'aquestes escriptures? ? Perque esta escrit: 'Amb trompetes i el so del xofar es crida el ye abans del Rei en el Temple, es requereix trompetes i el so de la xofar; en altres llocs no.'
[6]
De fet, al Yom Kippur, el xofar sonava per anunciar l'Any Jubileu (cada 50 anys, els jueus concedien el perdo, perdonaven deutes, concedien llibertat per als israelites, i els camps "passaran a ser propietat dels sacerdots". La primera noticia de xofar s'indica a Yovel (Any Jubileu?Lev. 25:8-13). De fet, al Roix ha-Xana 33b, els savis pregunten per que el xofar sonava durant l'Any Jubileu. El Roix ha-Xana 29a indica que en els anys ordinaris sonaven ambdos, xofars i trompetes, pero a l'Any Jubileu nomes sonen els xofars. El rabi va crear la practica del xofar que sona cada Yom Kippur, no nomes a l'Any Jubileu (un cop cada 50 anys).
Per altra banda, per a tots els altres dies especials, el xofar sonava mes breument amb dues trompetes de plata per anunciar el sacrifici. Quan les trompetes donen el senyal, totes les persones que estan al sacrifici es postulen, estirats amb la cara al terra.
El xofar es va tocar en temps de
Joshua
per ajudar-lo a capturar
Jerico
. Com que envoltava la muralla, es va tocar el xofar i els jueus van poder prendre la ciutat. El xofar tambe es duia a la guerra per fer saber a les tropes que comencava la batalla. La persona encarregada de tocar-lo feia la crida a les tropes des de dalt d'un turo. Totes les tropes podien sentir la crida des de la seva posicio pel seu so distintiu.
Temps post-biblics
[
modifica
]
En els temps postbiblics, el xofar encara era ampliament utilitzat per a la senyalitzacio, no nomes com a alarma, sino tambe amb intencions simboliques per a les denuncies de catastrofes naturals o provocades per l'home, com ara sequeres, fam o rabia i jubilacio (la paraula "jubileu" es deriva del nom d'una forma especial de l'instrument, el xofar
ha-yovel
), una practica encara es fa avui dia entre els sefardites.
[3]
Vella sinagoga
Yochanan ben Zakkai
de Jerusalem?una ampolla d'oli i un xofar per a la uncio de l'esperada
Mashiach
.
[7]
A l'inici de la
diaspora
, durant la curta durada de la prohibicio de tocar instruments musicals, el xofar va tenir mes us, com a senyal de dol per la destruccio del temple. La declaracio de l'origen de la prohibicio de fet va ser posar musica a si mateixa com la pietat "Al Naharoth Bavel" durant uns quants segles de la prohibicio. (Una orquestra completa va tocar al temple. La prohibicio era perque no es dones per suposat, d'aqui la redaccio de la prohibicio, "si m'oblido de tu o de Jerusalem, amb la meva principal alegria...".). El shofar continua per anunciar l'Any Jueu,
[8]
i l'observacio de la lluna nova,
[9]
per a introduir el
Sabat
,
[10]
per dur a terme el manament del so al
Roix ha-Xana
, i per marcar el final de la dia de dejuni del Yom Kippur, una vegada que els serveis s'han acabat a la tarda.
[11]
S'han descartat altres usos seculars (vegeu una excepcio notable unes seccions mes avall).
[12]
El xofar s'associa principalment amb el Roix ha-Xana; de fet, Roix ha-Xana s'anomena
Yom Teruah
(o
Yom T'ruah
'dia del buf del xofar'). Al
Mixna
(llibre de primeres lleis rabiniques derivat de la
Tora
), la discussio se centra en la primacia del xofar en el moment abans del
Sete de Jerusalem (70)
. De fet, el xofar va ser el centre de l'acte, amb dues trompetes de plata interpretant un paper menor. En altres festivitats solemne, fasts, i a les celebracions de lluna nova, destacaven dues trompetes de plata, amb un xofar interpretant un paper menor. El xofar s'associa tambe amb l'Any Jubileu en el qual, cada cinquanta anys, la llei Jueva promou l'alliberament de tots els esclaus, la terra i els deutes. El seu so al Roix ha-Xana anuncia l'any jubileu, i el seu so al Yom Kippur proclamar l'alliberament dels deutes.
Segons la
halakha
(llei Jueva) el xofar no pot ser tocat al Shabbat, a causa del potencial que la
ba'al tekiah
(musica del shofar) que pot tenir sense adonar-se'n, que es troba en una classe de treballs prohibits de Shabbat.
[13]
A l'antic Israel, el xofar va sonar a Shabbat en el temple situat a Jerusalem. Despres de la destruccio del temple, el so del xofar al Shabbat estava restringit a l'indret on la gran
Sanedri
(legislatura jueva i tribunal de 400 a.C. fins a 100 dC) es trobava. No obstant aixo, quan el sanedri va deixar d'existir, es va suspendre el so del xofar.
[14]
Segons la literatura rabinica, el xofar diu: "Despert, travesses del seu somni, i dormidors sorgeixen del seu somni!"
[15]
Orador jueu "
Slichot
", pregaria amb xofar durant els Dies de Penediment anterior a
Yom Kippur
al
Mur de les Lamentacions
, a Jerusalem, la Ciutat Vella, 2008.
Els savis van indicar que la
mitsva
era per escoltar els sons del xofar. Van arribar a considerar que el xofar era bufat per un pou o una cova per decidir si la persona que escoltava el seu so o tornaveu havia complert el mitsva. Mishnah (Roix ha-Xana 27b). Shulchan Aruch resumeix que si l'oient escolta la reverberacio, el mitzvah no es valid. No obstant aixo, si l'oient percep els sons directes, compleix el mitsva.
[16]
Per tant, les autoritats
halakhic
mes modernes sostenen que escoltar un xofar a la radio o a Internet no seria valid per a satisfer els mitsva perque "reproduir sons electronicament no es suficient perque cal escoltar un so natural... Aixi i tot, s'ha de consultar a un rabi competent si un cas urgent o extraordinari compleix, ja que algunes autoritats creuen que es preferible realitzar-ho per mitjans electronic a no realitzar-los."
[17]
Segons
la llei Jueva
es dones i els menors son exempts del manament de l'audicio del xofar (com passa amb qualsevol manament positiu i vinculat al temps), pero se'ls anima a assistir a la cerimonia.
Si la
ba'al tekiah
(interpret del xofar) bufa amb la intencio que tots els qui el sentin facin el mitsva, llavors algu que escolta?fins i tot a algu que passa per alla?i te la intencio d'escoltar-lo pot realitzar el mitsva perque el music toca per a tothom. Si l'oient s'atura, es presumeix que preten escoltar.
[18]
Si algu escolta el buf pero no te intencio de complir la mitsva, llavors no s'ha complert.
Jueu iemenita toca el xofar, a finals de la decada de 1930
L'expert que bufa (o "sona") el xofar es denomina
ba'al tokeah
o
ba'al tekiah
(lit. "mestre del buf"). Ser un
ba'al tekiah
es un honor. Cada jueu pot ser triar per a aquest ofici sagrat, sempre que sigui acceptable per a la congregacio. Qui bufa el xofar al Roix ha-Xana ha d'aprendre la Tora i ha de ser temeros de Deu.
Shulchan Aruch comenta qui es apte per tocar el xofar en nom d'una congregacio:
- Qualsevol que no estigui obligat a complir amb la mitsva de sonar el xofar no pot complir el manament per (cobrir) un altre el deure del qual es realitzar la mitsva.
- Encara que una dona (que es exempta d'aquest mitsva perque es el moment obligat) no pot bufar el xofar per als homes (que el seu deure es realitzar la mitsva), una dona el pot tocar per si mateixa i per a les altres dones. De la mateixa manera, pot dir una oracio sobre el mitsva tot i que no es obligatoria (l'oracio ha de contenir les paraules "asher nen'shanu b'mitzvotav v'tzivanu", "qui va pagar nosaltres amb els Seus manaments [mitzvot] i manar-nos a ...", pero les dones no estan comandades en aquest mitsva).
- Nomes un home lliure (no un esclau que esdeve lliure al mes seguent) pot ser Ba'al Tekiah
[19]
La forma i el material
[
modifica
]
Eleccio de l'animal
[
modifica
]
Segons el Talmud, un xofar es pot fer amb la banya de qualsevol animal de la familia dels
bovids
, excepte la d'una vaca,
[20]
tot i que es preferible una ovella.
[21]
Les banyes de bovids estan fetes d'una capa de
queratina
(el mateix material com les ungles dels peus i les mans dels humans) al voltant d'un nucli d'os, amb una capa de cartilag, que es pot buidar de la banya. Una
banya (cervol)
, d'altra banda, esta feta d'os solid, de manera que una cornamenta no pot ser utilitzada com un xofar perque no pot ser buidada.
No hi ha cap requisit per a sacrifici ritual (shechita), i en teoria, la banya pot venir d'animal no
kosher
perque en la majoria, pero no tots, a les interpretacions de la llei Jueva no es necessari que el shofarsigui
muttar be-fikha
('permes a la seva boca'); el
mitsva
es escoltar el xofar, no menjar l'animal del qual prove.
[22]
El xofar es troba en la categoria de
tashmishei mitzvah
? objectes utilitzats per dur a terme una mitsva que en si mateixos no tenen inherent la santedat.
[23]
A mes a mes, perque banya es sempre no-comestible, es considera
afra be-alma
('la mera pols') i no una substancia unkosher.
[24]
La Elef Hamagen (586:5) marca l'ordre de preferencia: 1) banya d'ovella corba; 2) banya corba d'altres tipus d'ovelles; 3) banya corba d'altres animals; 4) banya recta d'ovella o d'una altra forma; 5) animal no kosher; 6) banya de vaca. Les quatre primeres categories s'utilitzen amb una
bracha
(benediccio), la cinquena sense
bracha
, i l'ultim, no del tot.
[25]
A la practica, s'utilitzen dues especies: el xofar dels
asquenazites
i
sefardites
es fa a partir de la banya d'una ovella domestica, mentre que un shofar iemenita es fa a partir de la banya d'un
cudu
. Un xofar marroqui es pla, amb una sola i amplia corba. Si un xofar te una esquerda o forat que afecten el so el fa no apte per a us cerimonial. Un xofar no pot ser pintat amb colors, pero pot ser tallat amb dissenys artistics (
Shulkhan Arukh
,
Orach Chayim
, 586, 17). Els xofars (especialment els sefardites) son de vegades xapats amb plata, tot i que aixo l'invalida per al seu us en practiques religioses.
La banya es aplanada i configurada per l'aplicacio de calor, que suavitza el material. Es fa un forat a la punta de la banya natural (el broquet) i es buida l'interior. Es toca com un instrument de broquet europeu, on el music bufa a traves del forat/broquet, fent que la columna d'aire a l'interior el faci vibrar. Els xofars sefardites solen tenir un tall similar al d'un instrument europeu, com la
la trompeta
o la
trompa
, pero mes petit. Els xofars asquenazites no.
Com que el buidat del xofar es irregular en la forma, els
harmonics
obtinguts quan es toca poden variar: els intervals obtinguts, que sempre solen ser de 2n i 3r interval, aqui varien entre el 4t i 6e.
[3]
-
Un petit xofar fer a partir d'una banya d'ovella.
-
Un xofar fet a partir de la banya d'un cudu.
-
Un petit xofar fer a partir d'una banya d'ovella.
Fundacions a Talmud i Tora
[
modifica
]
La
tequiah
(?????) i
terua
[26]
(?????sons esmentats en la
Tanakh
eren, respectivament, el
baix
i
aguts
. La
tequia
(o
t'kiah
o
t'qiah
) es un so pla, profund, que acaba de manera abrupta; la
terua
(o
t'ruah
), un
trinat
entre dos tequias. Aquests dos sons, que constitueixen una sola unitat de buf del xofar, eren tocats tres vegades durant un servei afegit especialment per
Roix ha-Xana
: primer en honor de
Deu
's kingship (
malchiyot
o
malchuyot
)); al costat de recorda la vinculacio d'Isaac, per tal de causar la congregacio per recordar abans de Deu (zichronot); i un tercer temps per complir amb el precepte sobre el xofar (xofrot).
La paraula
teruah
(un so trencat) apareix tres vegades a la Biblia, en el context del xofar, de la qual el Talmud
[27]
deriva la regla dels tres sons que s'han de fer.
A mes, altres versos connecten la paraula
tekiah
(un so ininterromput) a la
teruah
dues vegades, el que condueix al Talmud a pregar que cada
teruah
ha de ser precedit i seguit d'un
tekiah
, que condueix a un total de nou bufades (tres temps de tekiah-teruah-tekiah).
Al llarg del han sorgit dubtes del so correcte de la
teruah
. El
Talmud
no sap si aixo significa un so de queixa/gemegant o un
staccato
.
[27]
Un sistema de tres sons, per tant, ideat per tenir en compte totes les possibilitats:
- Shevarim
(o
sh'varim
) (?????) es compon de tres sons curts connectats.
- Teruah
es una serie de nou notes molt curtes dividides en tres sequencies de notes dividides o desconnectades cada una. Les nou notes de la teruah son iguals a les tres notes de durada de l'shevarim.
- Tekiah
es una mica mes llarg que la longitud de qualsevol de les shevarim o la teruah.
[28]
El dubte sobre la naturalesa biblica de la
teruah
, es si es tracta d'un gemec (
shevarim
), un staccato (
teruah
) o ambdos (
shevarim-teruah
), necessita tres repeticions per assegurar-se del so correcta. La sequencia del buf es aixi:
- Tekiah, shevarim-teruah, tekiah
- Tekiah, shevarim, tekiah
- Tekiah, teruah, i despres una ultima bufada de tekiah gedolah, que significa "gran tekiah" que es toca tant de temps com sigui possible.
Aquesta serie es tambe coneguda per les seves sigles:
TaShRaT, TaShaT, TaRaT,
respectivament.
Quan es bufa el
shevarim-teruah
, la
tekiah
s'allarga una mica mes que la durada de la
shevarim
i la
teruah
junts.
[29]
[30]
Algunes opinions requereixen la triplicacio de la serie, basada en la mencio de
teruah
tres vegades en relacio amb el sete mes (Lev. xxiii, xxv; Num. xxix), i tambe en l'esmentada divisio del servei en
malchiyot
,
zichronot
, i
shofarot
.
Per complir amb totes les opinions i criteris anteriors, sonen un total de trenta rafegues, el nombre minim exigit avui:
- Tashrat tres vegades, fent dotze bufades
- Tashat tres vegades, fent nou bufades
- Tarat tres vegades, fent nou bufades
Alternativament, tot i que no satisfa gaire, algunes comunitats toquen una sola serie de
tashrat-tashat-tarat
sense triplicat. Aixo tambe pot complir amb el requeriment de trenta rafegues, si
tekiah
comptabilitza com una nota,
shevarim
tres i
teruah
nou.
[31]
Independentment, totes les autoritats halachic
[32]
ensenyen que un ha de seguir el que marca la comunitat.
La practica moderna
[
modifica
]
So de xofar per Rosh Hashana, versio asquenazita
Es habitual escoltar 100 o 101 sons a la sinagoga, tot i que el requisit minim es sentir 30 sons.
El xofar es tocava just abans, durant i despres de la pregaria Musaf a
Rosh Hashanah
. Per la que sona just abans de Musaf, despres de la lectura de la Tora, es reciten versets rellevants de la Biblia, seguit de dos obsequis: un sobre el manament Biblic de "sentir el so del xofar" i la benediccio de Shehecheyanu. Despres es bufen trenta tocs. En la pregaria mateixa Musaf, el xofar se sonava tres vegades durant l'oracio en silenci, i despres tres vegades mes durant la repeticio del lider. Per a cadascun d'aquests tocs, es reciten deu seleccions adequades de la Biblia, seguit de la benediccio, i finalment per una serie de deu tocs de xofar. Despres de la repeticio del lider de la Musaf acaba la pregaria, i hi ha una darrera serie de deu (o onze, depenent de la comunitat) tocs de xofar. (Algunes comunitats no toquen el xofar durant el silenci de la pregaria Musaf, en comptes de bufar els 30 tocs despres de la repeticio del lider. Despres d'acabar el servei, s'acostuma a tocar una altra serie de trenta tocs per "confondre
Satanas
".
Segons la tradicio sefardita, es toquen un total de 101 tocs, corresponent als 100 crits de la mare de Sisera, el capita de l'exercit de Jabin que no va tornar a casa despres de ser assassinat per
Yael
(Jutges 5:28). Un crit es afegit per simbolitzar l'amor legitim d'una mare en dol pel seu fill.
[33]
[34]
Us en els temps moderns
[
modifica
]
El xofar s'utilitza principalment al
Roix ha-Xana
i al
Yom Kippur
. Es tocat a les
sinagogues
per marcar el final de del Yom Kippur, i es toca a quatre ocasions particulars en les oracions en Roix ha-Xana. A causa dels seus lligams inherents amb els Dies de Penediment i la inspiracio que ve juntament amb l'audicio dels seus tocs, el xofar es tambe tocat despres del mati de serveis per a tot el mes d'
Elul
, el darrer mes de l'any de la guerra civil jueva i el sise mes de l'any eclesiastic jueu. No es toca el darrer dia del mes, per a marcar la diferencia entre el toc voluntari del mes i l'obligatorietat dels tocs de les festivitats. Els tocs de xofar son tambe utilitzats durant els rituals de penitencia, com ara Yom Kippur Katan i opcional als serveis de pregaria en temps de dificultats. L'hora exacta i les maneres de sonar, poden variar d'una ubicacio a una altra.
En un esforc per millorar les habilitats dels sonadors de xofar, un Dia Internacional de l'Estudi del Xofar s'observa a Rosh Chodesh Elul, l'inici del mes anterior a Roix ha-Xana.
[35]
Alliberament nacional
[
modifica
]
Durant el
Mutasarrifat de Jerusalem
i el
mandat Britanic
de
Jerusalem
, els jueus no tenien dret a tocar el xofar al
Mur de les Lamentacions
. Despres la
Guerra dels Sis Dies
, el famos rabi Shlomo Goren es va acostar a la paret i va tocar el xofar. Aquest fet va inspirar
Naomi Shemer
per afegir una linia addicional a la seva canco "
Yerushalayim Shel Zahav
", diu, "un xofar truca a terme des de la Muntanya del Temple del Cas Antic."
[36]
Usos musicals no religiosos
[
modifica
]
Un music bufa el shofar durant una actuacio per Shlomo Bar, 2009.
En la musica pop, el xofar es utilitzat per l'Israelia
Folk Metal
de la banda de Salem en la seva adaptacio de "
Al Taster
" (Salm 27). El trompetista Lester Bowie va tocar un xofar amb l'Art Ensemble of Chicago. En la versio cinematografica del musical
Godspell
, el primer acte comenca amb membres de l'elenc i David Haskell toca el xofar. En les seves actuacions, el compositor i cantant israeli Shlomo Gronich utilitza el xofar per produir una gamma molt amplia de notes.
[37]
Des de l'any 1988 el compositor nord-america establert a Roma Alvin Curran te el projecte
Shofar
amb composicions per a solistes de xofar en combinacio amb conjunts naturals i sons electronics.
Madonna
ha utilitzat un xofar per Yitzhak Sinwani al
Confessions Tour
i a la canco "Isaac" de l'album
Confessions on a Dance Floor
, basada en Im Nin'alu. El 2003, al Howard Stern Espectacle presentava un concurs anomenat "Blow the shofar", que demanava a les persones que trucaven que identfiquessin correctament cancons populars tocades amb aquest instrument. De vegades s'utilitza a
la musica classica
. L'oratori
Els Apostols
d'
Edward Elgar
inclou el so d'un xofar, encara que altres instruments, com ara el
fliscorn
, son habitualment utilitzats en el seu lloc.
[3]
El xofar ha estat utilitzat en una serie de pel·licules, tant com un efecte de so com a part de la banda sonoar.
Elmer Bernstein
incorporava el xofar en diverses pistes per a la seva partitura de
Els Deu Manaments
de
Cecil B. DeMille
, un dels tocs de xofar enregistrat per Bernstein seria mes tard reutilitzada pel so d'editors d'
El retorn del Jedi
per els tocs de crida dels Ewoks. A la partitura d'
Alien
de
Jerry Goldsmith
i
el Planeta dels Simis,
tambe s'incorpora el xofar en la seva orquestracio.
Festa i protesta
[
modifica
]
El xofar s'ha de sonar com un senyal de victoria i celebracio. Els jueus ancians van ser fotografiats tocant multiples xofars despres de sentir que els nazis s'havien lliurat el 8 de maig de 1945. El xofar ha tingut un paper important en el moviment pro-Israel i sovint es toca a la Salutacio de la Desfilada d'Israel i a altres manifestacions pro-Israel.
El xofar a Catalunya
[
modifica
]
Segons conta la llegenda,
Otger Catalo
, despres de segles de captivitat de Catalunya sota el domini dels arabs, va ser sonar una banya o xofar a la muntanya de Montgrony, i atrets pel seu so van arribar nou cavallers, que junts van alliberar la terra.
[38]
[39]
Cada 9 de setembre (que coincideix amb la festa de Roix ha-Xana), per Sant Otger, se celebra aquesta victoria.
- ↑
≪
xofar
≫.
Cercaterm
.
TERMCAT
, Centre de Terminologia. [Consulta: 30 gener 2023].
- ↑
≪
Jewish prayer-book
≫. Cambridge Digital Library. [Consulta: 25 setembre 2014].
- ↑
3,0
3,1
3,2
3,3
The Grove dictionary of musical instruments
. Second edition.
ISBN 9780199743391
.
- ↑
Descobrir.cat
. ≪
Yom Kippur
≫. [Consulta: 21 gener 2019].
- ↑
Radio
, Catalunya. ≪
Els jueus i el so del xofar
≫. [Consulta: 21 gener 2019].
- ↑
Hoenig
, Sidney B. ≪
Origins of the Rosh Hashanah Liturgy
≫.
Jewish Quarterly Review
. University of Pennsylvania Press, 57, 1967, pag. 312-331.
- ↑
S'ha dit que quan la mashiach ve, els Sefardites comunitat estara llest per anoint-lo i explotar la shofar per anunciar la seva arribada. Diu la llegenda que hi ha un tunel de sota la Yohanan Ben Zakkai sinagoga que condueix directament a la
Mont Sinai
.
- ↑
Kitzur Shulchan Aruch 128:2
- ↑
Arakhin 11a?b; Shabbos 35
- ↑
Shabbos 35
- ↑
Kitzur Shulchan Aruch 133:26
- ↑
- ↑
Roix ha-Xana 29b
- ↑
Kieval,
L'Alt Santa Dies
, pag. 114
- ↑
Mishneh Torah, Laws of Repentance 3:4, via ?
≪
Anticipation and Consummation: a Perspective on the Shofar
≫.
- ↑
Mishnah Berurah 587:1-3
- ↑
"Fulfilling Mitzvot Through Electronic Hearing Devices"
, Chaim Jachter and Ezra Frazer,
Gray Matter volume 2
pp. 237?244.
ISBN 1-933143-10-X
- ↑
Mishnah Berurah 590:9
- ↑
Shulchan Aruch, Orach Chaim 589:1-6
- ↑
Rosh Hashanah, 26una
- ↑
Mishnah Berurah 586:1
- ↑
Navon
, Mois ≪
The Hillazon and the Principle of “Muttar be-Fikha”
≫.
The Torah u-Madda Journal
, 2001, pag. 142-162.
- ↑
Megillah 26b
- ↑
Avot 67b
- ↑
Elef Hamagen
, Rabi Shemarya Hakreti, editat per Aharon Erand, Jerusalem: Mekitzei Nirdamim, 2003
- ↑
1950-
, Estanyol i Fuentes, M. Josep (Maria Josep),.
Judaisme a Catalunya, avui
. 1. ed. Barcelona: Portic, 2002.
ISBN 8473067541
.
- ↑
27,0
27,1
Rosh Hashanah 34a
- ↑
Mishnah Berurah 590:13
- ↑
Mishnah Berurah 590:14
- ↑
Kitzur Shulchan Aruch 129:13
- ↑
≪
Shofar-Call to Action
≫. Chabad. [Consulta: 6 novembre 2011].
- ↑
Kitzur Shulchan Aruch 129:17, i seg.
- ↑
Kitov
, Eliyahu. ≪
One Hundred Sounds
≫. Chabad.org. [Consulta: 6 novembre 2011].
- ↑
Arthur L. Finkle,
Shofar: la Historia, la Tecnica i la Llei Jueva
, (Saarbrucken, Alemanya: Hadassah Paraula, de Premsa, de 2015)
- ↑
- ↑
≪
Wayback Machine
≫, 29-11-1999. Arxivat de l'
original
el 1999-11-29. [Consulta: 21 gener 2019].
- ↑
≪
Abraham Fund
≫. Arxivat de l'
original
el 2017-07-13. [Consulta: 21 gener 2019].
- ↑
≪
Blog VERNACLE
≫. [Consulta: 21 gener 2019].
- ↑
≪
El significat universal dels simbols identitaris catalans: “ La banya d'Otger Catalo”
≫. [Consulta: 21 gener 2019].
Bibliografia
[
modifica
]
- Arthur l. Finkle, Shofar Sounders Reference Manual at the Wayback Machine (archived 26 October 2009), LA: Torah Aura, 1993
- Montagu, Jeremy. 2016.
The Shofar: Its History and Usage.
Rowman and Littlefield Publishers.
- Montes, Maria.
Els jueus i el so del shofar
, dins Els sons de l'Edat Mitjana. Catalunya Radio: Barcelona, 2014. [Consultat: 21-01-2019]
Enllacos externs
[
modifica
]