Мур Джордж Э?двард (George Edward Moore) (4.11.1873, Лондон ? 24.10.1958, Кембридж), английский философ, один из основоположников аналитической философии , неореализма и метаэтических исследований, член Британской академии наук (1918). Изучал классические языки и философию в Кембридже (1892?1896). Преподавал в Кембридже (1911?1939, профессор с 1925) и университетах США (1940?1944). Главный редактор журнала Mind (1921?1947).

В ранних работах Мур был привержен абсолютному идеализму Ф. Брэдли и Дж. Мак-Таггарта , но уже в статье ≪Природа суждения≫ (1899, русский перевод 2009) предложил анализ понятий и суждений в духе ≪концептуального реализма≫ (всякий факт имеет форму суждения, истинность которого не зависит от его отношения к реальности: ≪обращение к фактам бесполезно≫), повлиявшего на формирование концепции ≪логического атомизма≫ Б. Рассела и Л. Витгенштейна . В последующих работах, посвящённых критике идеализма, защите здравого смысла , анализу чувственных данных и философии морали, Мур отказался от ≪концептуального реализма≫, но остался верен принципам неореализма, обосновывая тезис о независимом существовании реальности и её познаваемости, плюралистической онтологии в противоположность идеалистическому монизму и антипсихологизму в логике и эпистемологии.

В статье ≪Опровержение идеализма≫ (1903, русский перевод 1987) Мур показал ошибочность отождествления опыта и реальности, восприятия и воспринятого. Строго различая акт сознания и его объект и настаивая c позиций ≪здравого смысла≫ на достоверности нашего знания об объектах, Мур подверг критике идеалистический тезис ≪esse est percipi≫ (≪быть ? значит быть воспринимаемым≫), считая, что его опровержение сделает невозможным доказательство того, что ≪реальность духовна≫.

В области философии морали Мур занимал позицию своеобразного интуитивизма и негедонистического утилитаризма. Стремясь построить этику как научное исследование, Мур в получившей широкую известность работе ≪Принципы этики≫ (≪Principia Ethica≫, 1903, русский перевод 1984) уделял особое внимание анализу языка этических теорий, обсуждая логическую правомерность способов этической аргументации: ≪добру как таковому≫ и ≪добру как средству≫ должны соответствовать и разные аргументы. ≪Добро как таковое≫ есть, по Муру, простое и неопределимое, интуитивно постигаемое понятие. Любая попытка его определить приводит к натуралистической ошибке (naturalistic fallacy) ? отождествлению добра с чем-либо, обладающим лишь свойством ≪быть добрым≫ (её проявления ? гедонизм , ≪метафизическая≫ этика, этический натурализм и утилитаризм ). Определение же ≪добра как средства≫ основано на интуитивном представлении о ≪добре как таковом≫ и на знании причинных зависимостей между поступком и его результатом. Из отождествления ценности и долга с ≪пользой≫ следует, согласно Муру, что утверждение ≪я морально обязан совершить этот поступок≫ тождественно утверждению ≪этот поступок обеспечит наибольшую возможную сумму добра в универсуме≫. Предположения о существовании Бога и бессмертии души Мур считал недостаточно обоснованными, поэтому они отсутствовали в его теории морали. ≪Принципы этики≫ заложили основы метаэтики и оказали влияние на кружок британских интеллектуалов ≪Блумсбери≫ ( В. Вулф , Дж. Кейнс и др.).

Не стремясь к построению собственной философской системы, Мур внёс существенный вклад в становление и развитие методов аналитической философии: содержащиеся в его работах различные формы анализа, критически переосмысленные Л. Витгенштейном, Дж. Уиздомом (1904?1993), Н. Малколмом (1911?1990) и др., во многом определили стиль этого направления в философии.