Свети великомъченик Димитър Солунски Чудотворец
или
Свети Димитър
(на
гръцки
:
?γιο? Δημ?τριο? τη? Θεσσαλον?κη?
) е християнски светец.
Роден е в
Солун
през III век. Неговият баща бил управител на града, а по религиозни убеждения ?
християнин
. Когато родителите на Димитър умират,
император
Максимиан
го назначава на висок военен пост със заповед да преследва християните. Покръстеният като дете Димитър обаче ги покровителствал и започнал да насърчава разпространението на Христовата вяра.
Според източниците,
[3]
при връщането си от поход от източната част на
Римската империя
, Максимиан спрял в Солун и поискал от Димитър да се откаже от вярата си, но никакви увещания не помогнали. Димитър бил хвърлен в тъмница, а прочутият борец Лий предизвикал на борба осъдените християни и ги убивал, като ги хвърлял в пропаст върху копия, забити с острието нагоре. Оръженосецът на Димитър ? Нестор изпросил разрешение от господаря си да премери сили с Лий и успял да го победи, хвърляйки го в пропастта. Затова по нареждане на императора Нестор бил обезглавен, а Димитър ? прободен с копие в 306 година.
За дата на смъртта на великомъченика се сочи 26 октомври. Според легендата
[4]
, преди смъртта си Димитър предал имането си на роба си
Луп
, който след смъртта на господаря си прибрал и пръстена и дрехите му, напоени с кръв, които церяли вярващите солунчани.
Мощите на светеца също били запазени и положени в сребърен ковчег, в малък каменен храм, в който също се случвали чудеса. Според преданието от мощите течало благовонно
миро
и затова
Църквата
го нарекла
Свети Димитър Мироточиви
. Паметници от X век споменават мироточивите му мощи. Днес те се съхраняват в базилика на мястото на малкия храм.
Мощите на Св. Димитър в солунската базилика
Чудотворната сила на Свети Димитър е причина той да бъде почитан като покровител на град Солун. В деня на неговата памет в Солун се стичат поклонници от цял свят, но особено много от
Балканите
. Частици от неговите мощи се съхраняват в манастира
Ватопед
,
Панталеймоновския
и
Ксенофския манастир
.
В
иконографията
Свети Димитър се изобразява като
светец воин
. В ранните иконографски типове обикновено е представен в допоясно изображение, или в иконите от
царския ред
на
иконостаса
? седящ на трон. В тези случаи обикновено пронизва с копие или меч скорпион. След XVI век, заедно с други светци воини, е представен като един от конниците на
апокалипсиса
? той язди червен кон. В тези изображения Свети Димитър убива някакъв символ на злото. В много български икони неговото копие пронизва
Василий II Българоубиец
или турчин. В гръцката иконография жертвата е българският цар
Калоян
, тъй като гръцките православни вярват, че именно Свети Димитър е спасил Солун през 1207 убивайки българския цар Калоян, който бил обсадил града, в
Русия
? татарин, т.е. формално злото се асоциира с някой, който конкретно го олицетворява в някакъв исторически етап и среда. Православните църкви, с цел да изгладят възможните националистични тълкувания на иконографията, приемат, че жертвата на Свети Димитър е
антихристът
.
По време на Втората българска държава Свети Димитър е сред най-почитаните светци и най-вече в столицата Търново. Първите Асеневци смятат Свети Димитър за свой покровител.
[5]
- ↑
Ангелов, Боню, Донка Петканова, Стара българска литература: Житиеписни творби, Български писател, 1981, стр. 638.
- ↑
Lapina, Elizabeth.
St. Demetrius of Thessaloniki: Patron Saint of Crusaders
// kar.kent.ac.uk. kar.kent.ac.uk, 2009. Посетен на 14 февруари 2013.
- ↑
Св. великомъченик Димитър Солунски Чудотворец
, pravoslavieto.com
- ↑
Българска енциклопедия на Братя Данчови
, София, 1936 .
- ↑
Царевград Търнов: Дворецът на българските царе през Втората българска държава, том 2, Археологически институт и музей (БАН), Издателство на БАН, 1974, стр. 275
- Lemerle, P. Les plus anciens recueils des Miracles de saint Demetrius. Vol. 1: Le texte. Paris, 1979
- Brezeanu, S. ?Romains“ et les ?Barbares“ dans les Balkans au VIIe siecle а la lumiere des ?Miracles de saint Demetrius“. Comment on peut devenir l’?autre“. ? R.E.S.E.E., 24, 1986, № 2, 127 ? 131
- Bakirtzis, C. Byzantine Ampullae from Thessaloniki. ? In: The Blessings of Pilgrimage. Ed. by R. Ousterhout. Urbana (IL), 1990, 140 ? 149
- Skedros, J. C. Saint Demetrius of Thessaloniki: Civic Patron and Divine Protector (4th-7th Centuries). Harrisburg (PA), 1999 (Harvard Theological Studies 47)
- Skedros, J. C. Civic Religioin and St. Demetrios in Seventh-Century Thessaloniki. ? In: Thessaloniki: Center of Orthodox Theology. Perspectives in Today’s Europe. Thessaloniki, 2000
- Моллов, Т. Българският миторитуален контекст при оформяне на култа към св. Димитър в Търновград (С оглед и на Житието му от XIII в.). ? В: Следите на свещената книга в българската литература. Гл. ред. Ив. Радев. Велико Търново, 2001, 25 ? 34
- Мирчева, Б. Един непубликуван препис на Канона за Димитър Солунски от сбирката на А. И. Хлудов в Москва. ? Старобългаристика/Palaeobulgarica, 2002, № 3, 20 ? 32
- Barkirtzis, Ch. Pilgrimage to Thessaloniki: the Tomb of St. Demetrios. ? Dumbarton Oaks Papers, 56, 2002
- Досева, Ц. Еще один список Последования св. Димитрию Солунскому. ? В: Slavia Orthodoxa. Език и култура. Сборник в чест на проф. дфн Румяна Павлова. Съст. С. Богданова и др. С., 2003
- Мирчева, Б. Канонът за св. Димитър Солунски (нови данни за историята на текста). ? В: Пети достоитъ. Сборник в памет на Стефан Кожухаров. Съст. А. Милтенова. С., 2003, 68 ? 94
- Станкова, Р. Службата за св. Димитър Солунски в сръбски преписи от XIII в. ? В: Пети достоитъ. Сборник в памет на Стефан Кожухаров. Съст. А. Милтенова. С., 2003, 143 ? 156
- Димитрова, M. Житието на св. Димитър от Дамаскин Студит в два късни дамаскинарски сборника. ? В: Omnia vincit amor: Юбилеен сборник на НГДЕК в чест на проф. Василка Тъпкова-Заимова. Съст. В. Вачкова и Цв. Степанов. С., 2008