Anselm Kenterberili
lat. Anselmus Cantuariensis fr. Anselme de Cantorbery
Do?um tarixi	t?q. 1033 [1]
Do?um yeri	Aosta , Valle d'Aosta , ?taliya [3]
V?fat tarixi	21 aprel 1109 [2] v? ya 28 aprel 1109 [1]
V?fat yeri	Kenterberi , Siti-of-Kenterberi [d] , Kent [d] , Kent qraflı?ı , ?ngilt?r? [3]
D?fn yeri	Kenterberi kafedralı
V?t?nda?lı?ı	Fransa
?sas maraqları	f?ls?f?
Vikianbarda ?laq?li mediafayllar

Anselm Kenterberili ( t?q. 1033 ^[1] , Aosta ^[3] ? 21 aprel 1109 ^[2] v? ya 28 aprel 1109 ^[1] , Kenterberi , Kent qraflı?ı ^[3] ) ? teoloq , filosof v? xristian ilahiyyatcı , erk?n sxolastikanın Avqustin c?r?yanı numay?nd?si .

A. Kenterberili 1060-cı ild? rahibliyi q?bul etmi?, 1063-cu ild? prior, 1078-ci ild? abbat secilmi?dir. 1093- 1109-cu ill?rd? Kenterberi arxiyepiskopu olmu?dur. Kils?nin ?ngilt?r? krallarından must?qilliyi u?runda mubariz? aparmı?dır.

A. Kenterberilinin teoloji v? f?ls?fi goru?l?rin? Avqustinin t?siri olmu?dur. H?r iki alim orta ?srl?r realizminin numay?nd?l?ri idi. A. Kenterberiliy? gor?, inam ?uurdan ?vv?ldir ("inanıram, ba?a du?m?k ucun"); ?uur dialektikanın kom?yi il? dini mudd?alarda movcud olan h?qiq?ti uz? cıxarmalı, aydınla?dırmalıdır. ?uurun ?n muhum v?zif?si Allahın varlı?ını subut etm?kdir. H?r varlıq mu?yy?n kamillik d?r?c?sin? malikdir v? bu c?h?ti o, ?n kamil olan Allahdan almı?dır.

• "Monologion"
• "Proslogion"
• "Qrammatika haqqında dialoq"
• "H?qiq?t haqqında"
• "Azad secim haqqında"

?sas ?s?rl?ri: "Monologion", "Proslogion", "Qrammatika haqqında dialoq" v? s. "Proslogion" ?s?rind? A. Kenterberili ilk d?f? Allahın varlı?ının ontoloji subutunu vermi?dir. O, bel? bir mudd?adan cıxı? edir ki, "Allah" anlayı?ı faktiki olaraq ozund? varlıq anlayı?ını ehtiva edir. A. Kenterberili insanın irad? azadlı?ı v? gunahabatma haqqında t?limini "H?qiq?t haqqında", "Azad secim haqqında" v? s. ?s?rl?rind? ??rh etmi?dir. Alim? gor?, irad? azadlı?ı xeyir v? ??r arasında secim ed? bilm?k imkanından ibar?t deyil. ?rad? azadlı?ı irad?nin duzgun (h?qiqi, Allaha uy?un g?l?n) istiqam?tini qoruyub saxlaya bilm?k bacarı?ıdır, ba?qa sozl?, yalnız Allahın ist?diyini ist?m?kdir. Bu bacarıq Allahın hokmu il? insan yer uzun? g?l?nd? onun irad?sin? kocurulmu?, lakin sonradan gunahabatma n?tic?sind? itirilmi?dir. Yalnız M?sihin ozunu qurban verm?sind?n sonra insan azadlı?ının b?rpası mumkun olmu?dur. Dini t?lim ehkamlarının (hecd?n dunyanın yaradılması, uc uqnum, ilkin gunah v? s.) rasional ?saslandırılması c?hdl?ri A. Kenterberilid? f?ls?fi realizmin konseptual bazasında h?yata kecirilirdi. ^[4]