Signu llinguisticu
clase
conceutu

El signu llinguisticu ye una unida llinguistica que puede ser percibida pol ser humanu por aciu los sentios y que dexa representar dafechu un eventu comunicativu nos sos propios termino . Ye una construccion social que funciona dientro d'un sistema llinguisticu y que pon un "elementu" en llugar d'otru. Como sistema, tien la capacida d'aplicase a sigo mesmu y d'esplicar los demas sistemes de signos; pero ye importante alvertir que na llinguistica y na semiotica la teoria define al oxetu, y polo tanto'l signu ye consecuencia d'una perspeutiva teorica .

El signu llinguisticu foi encetau por dos autores distintos, per un sitiu Ferdinand de Saussure y pol otru Charles Sanders Peirce , quien a finales del sieglu XIX desenvolvieron los sos estudios nos cualos encetaron un mesmu fenomenu: el signu, pero dende distintes perspectives: Saussure utiliza una perspeutiva llinguistica, ente que la de Peirce ye loxicu-pragmatica. Y dambos sentaron les bases de lo que guei se conoz como la "Teoria Xeneral de los Signos" . Si tener en cuenta al signu dende la perspeutiva del estudiu de F. Saussure este establez un signu biplanico: un significau, que ye'l conceutu ; y un significante, que ye la imaxe acustica.

El signu puede definise como la representacion de la realida. Saussure demostrar cola so teoria, por cuenta de que tou lo que ye interpretau como significau (conceutu) deber a daque de la realida, por eso dizse que'l significante ye la buelga psiquica que dexa na mente. Esto fai posible que los habitantes que falen una sola llingua, puedan tener una comunicacion efectiva al momentu d'espresar cualquier tema que tenga rellacion col contestu nel que se vive, el receptor pueda entender de que se ta falando. “La llingua ye un sistema onde tolos terminos son solidarios y onde el valor de cada unu nun resulta mas que de la presencia simultanea de los otros.” ^[1] Ferdinand de Saussure plantega'l signu llinguisticu como un procesu mental nel cual el significante y significau son biunivocos, esto ye, el signu ye indivisible y tantu el significante y significau nun pueden ser separaos; a partir d'esto, dizse que'l signu ye como una moneda de dos cares. El significau ye un conceutu, ente que'l significante ye una imaxe acustica. El conceutu atopase na nuesa mente, dependiendo del contestu y de los referentes adquirios. Sicasi, la imaxe acustica nun se llinda al soniu de la pallabra, sinon ye la buelga psiquica que dexa na nuesa mente. "El significante llinguisticu; na so esencia, de nenguna manera ye fonicu, ye incorporeo, constituyiu, non pola so sustancia material, sinon namai poles diferencies que dixebren la so imaxe acustica de toles demas. Esti principiu ye tan esencial, que s'aplica a tolos elementos materiales de la llingua, incluyios los fonemes" ^[2] La teoria propuesta por Saussure a sirviu como base pa la creacion de los modelos de comunicacion.

Pa Saussure el signu llinguisticu tien carauteristiques especifiques:

• L'arbitrarieda del signu llinguisticu: fai referencia a que'l signu ye arbitrariu nel sentiu que la union ente'l significau y el significante ye inmotivada, esto ye, convencional. Arbitrariu con rellacion al significau, una y bones l'enllaz que xune'l significau col significante ye inmotivado, esto ye, nun esiste motivu o razon pol cual esista una rellacion ente significante y significau. Por casu, nos sinonimos (dellos significantes y un solu significau), les llingues (espanol: tiza, ingles: chalk), inclusive nes onomatopeyes (espanol: quiquiriqui , frances: cocorico ) y les exclamaciones (espanol: ¡ ai !, aleman: ¡ au !).
• Calter llinial del significante: Los elementos del significante llinguisticu presentense unu tres otru formando una cadena ya que el significante desendolcar nel tiempu namai y tien los calteres que toma d'esti. ^[3] El signu ye llinial porque'l significante densedolcase socesivamente nel tiempu, esto ye, nun pueden ser pronunciaos en forma simultanea, sinon unu dempues del otru, n'unidaes socesives que se producen linealmente nel tiempu. Por casu, ¡a-c-a-b-o-d-y-ll-y-g-a-r!.

Per otra parte Saussure fai referencia al conceutu de “Mutabilida ya Inmutabilida del Signu”. ^[4] Lo que Saussure intenta estremar, per un sitiu, ye que la Inmutabilida referir a qu'un significante ye escoyiu llibremente con rellacion a la idea que representa pero impuestu con rellacion a la comunida llinguistica que la usa. Pol otru, referir a la Mutabilida del signu, esto ye, a un cambeu o alteracion del mesmu ya que esti siguese nel tiempu, que siempres conduz a un desplazamientu de la rellacion ente'l significau y el significante.

Principios del signu llinguisticu [ editar | editar la fonte ]

El signu llinguisticu tien les siguientes carauteristiques: ^[5]

• Arbitrarieda . El llazu que xune'l significante y el significau ye arbitrariu. Saussure esclaria que con ≪arbitrariu≫ quier dicir inmotivado: la idea d'arbol nun ta amestada por rellacion dalguna cola secuencia sonora a - r - b - o - l .
• Linealidad del significante . El significante desenvolver nel tiempu : constitui, pos, una llinia temporal . N'oposicion a los significantes visuales (una fotografia por casu), los acusticos solo disponen de la llinia del tiempu: los sos elementos se presetan unos tres otros formando una cadena . Al pronunciar / arbol /, emitese un soniu detras d'otru: a - r - b - o - l . La representacion escrita arbol apurre tamien un claru exemplu: la socesion nel tiempu ye sustituyida pela llinia espacial de los signos graficos.
• Inmutabilida y mutabilida . Con rellacion a la comunida que lo utiliza, el signu llinguisticu ye impuestu, inmutable . Pero los signos llinguisticos col pasu del tiempu pueden alteriase, polo cual ye posible falar, al empar, d'inmutabilida y mutabilida del signu llinguisticu. Por casu, en castellan primitivu mecer significaba ≪ximelgar≫, ≪ximelgar≫, ≪encoyer de costazos≫; na actualida, el significau d'esti terminu acutose a ≪mover acompasadamente el trubiecu de los nenos≫.

Teoria de Peirce [ editar | editar la fonte ]

A diferencia de Saussure, a Charles S. Peirce nun-y esmolecia'l funcionamientu de la llingua; la so esmolicion yera mas xeneral, ya que-y interesaba como'l ser humanu conoz la realida.

Peirce definio al signu como:

≪Un signu o representamen, ye daque que, pa daquien, representa o se refier a daque en dalgun aspeutu o calter. Dirixir a daquien, esto ye, crea na mente d'esa persona un signu equivalente, o, seique, un signu mas desenvueltu. Esti signu creau ye lo que yo llamo'l interpretante del primer signu. El signu ta en llugar de daque, el so oxetu. Esta en llugar d'esi oxetu non en tolos aspeutos si non solo con referencia a una suerte d'idea, que dacuando llame'l fundamentu del representamen≫. ^[4]

Pa Peirce, el signu ye una entida de tres cares: ^[6]

• Representamen : Ye una cualida material que ta en llugar d'otra cosa. ^[4]

• Interpretante : Esclaria lo que significa'l representamen y de la mesma representa'l mesmu oxetu. Peirce estrema tres interpretantes d'un signu:
  • Interpretante Dinamicu: tratar del efeutu particular qu'un signu provoca na mente d'un interprete nuna situacion concreta de enunciacion, nun contestu determinau d'usu.
  • Interpretante Inmediatu: ye pensau como'l conceutu o significau que porta tou signu, independientemente del contestu y circunstancies de la so enunciacion. Peirce afirma que se trata d'una astraccion y de una posibilida.
  • Interpretante Final: presupon a los otros dos tipos de interpretantes. Ye'l interpretante pensau como un vezu que fai posible la interpretacion recurrente y estable d'un signu.

• Oxetu : Peirce fai fincapie en que por que daque sia un signu, tien de representar a otra cosa, llamada'l so oxetu. va referir a los signos como si tuvieren un unicu oxetu, pero esclaria qu'un signu puede tener mas d'un oxetu. Estrema dos tipos d'oxetu:
  • Oxetu Inmediatu: (interior a la semiosis) ye l'oxetu tal como ye representau pol signu mesmu, que'l so ser ye dependiente de la representacion d'el nun signu.
  • Oxetu Dinamicu: (esterior a la semiosis) ye la realida que per dalgun mediu arbitra la forma de determinar el signu a la so representacion.

Segun Peirce ye necesariu qu'esistan tres condiciones por que daque sia un signu:

• El signu tien de tener cualidaes que sirvan pa estremalo.
• El signu tien de tener un oxetu, anque la rellacion del representamen col oxetu nun basta pa faer d'unu'l signu del otru; pa ello precisa un interpretante.
• La rellacion semiotica ten de ser triadica: portar un representamen que tien de ser reconociu como'l signu d'un oxetu al travies d'un interpretante. La semiosis, ye'l preseu de conocencia de la realida, y ye siempres pa Peirce un procesu triadico de inferencia por aciu el cual a un signu (llamau representamen) atribuyese-y un oxetu a partir d'otru signu (llamau interpretante) que remite al mesmu oxetu.

Peirce estrema tamien tres clases de signos y clasificar segun como se presente a sigo mesmu, como se rellacione col so oxetu y como se rellacione col so interpretante. D'esta manera clasificar en nicios , iconos y simbolos :

• Indices : El signu guarda rellacion fisica de causa-efecto o proximida col oxetu al cual representa, y son bonales. Amuesen daque sobre les coses por tar fisicamente coneutaos con elles. Por casu, el sintoma d'una enfermeda.
• Iconos : Danse cuando'l signu paecer al oxetu representau. Sirven pa tresmitir idees de les coses que representen a cencielles asonsanandoles. Tien la naturaleza d'una apariencia y, como tal, namai esiste na conciencia. Les representaciones artistiques (escultura, pintura...) son un exemplu, pero les onomatopeyes, nel planu oral, tamien.
• Simbolos : Danse cuando hai una rellacion inxustificada ente signu y oxetu, como resultau de la conveniencia. El simbolu ta conectau col so oxetu en virtu de la idea de la mente qu'usa simbolos, ensin la cual nun esistiria tal conexon. Les pallabres, numberos, signos relixosos y banderes, son, ente otros, dellos exemplos.

Ver tamien [ editar | editar la fonte ]

• Escritura acrofonetica

Referencies [ editar | editar la fonte ]

Bibliografia [ editar | editar la fonte ]

• Vitale, Alejandra, L'estudiu de los signos. Eudeba, Buenos Aires, 200s, 1999. (cap.1)
• Peirce, Charles Sanders, “¿Que ye un signu?, Traduccion castellana de Uxia Rivas, Madrid, 1999.
• PEIRCE, C.S.; Obra loxicu-semiotica. Madrid, Taurus, 1987.
• Saussure, Ferdinand de (1998); Cursu de llinguistica xeneral. Madrid: Editorial Alanza
• Reyna, Susana (1994); Manual de redaicion ya investigacion documental. Mexicu: Editorial Tries

Enllaces esternos [ editar | editar la fonte ]

• Saussure y los fundamentos de la llinguistica