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Oswald Spengler
Vida
Nacimientu	Blankenburg [1] ,  29 de mayu  de  1880 [2]
Nacionalida	Alemana
Muerte	Munich [3] ,  8 de mayu  de  1936 [2] (55 anos)
Sepultura	Nordfriedhof (en)
Causa de la muerte	insuficiencia cardiaca
Familia
Casau con	ensin valor
Estudios
Estudios	Universida de Halle-Wittenberg Philosophiæ doctor : filosofia Universida Humboldt de Berlin Universida de Munich
Nivel d'estudios	doctorau
Direutor de tesis	Alois Riehl
Llingues falaes	aleman [4]
Oficiu	historiador , filosofu , sociologu , matematicu ,  escritor
Trabayos destacaos	La decadencia de Occidente (es)
Influyencies	Johann Wolfgang von Goethe
Movimientu	Movimiento revolucionario conservador (es)

Oswald Spengler ( 29 de mayu  de  1880 ,  Blankenburg  ?  8 de mayu  de  1936 ,  Munich ) foi un filosofu ya historiador aleman , conociu principalmente pola so obra La decadencia d'Occidente . Spengler modelu de postulaos d'historia que cualquier cultura ye un superorganismu con un llindau y tiempu de vida previsible.

Spengler agorau que sobro l'anu 2000, la civilizacion Occidental introduciria'l periodu de pre?emerxencia de muerte de quien compensando necessitate Caesarism (extraconstitutional omnipotence de la cana executiva del gobiernu central). Spengler ta clasificau como nacionalista, anti-democraticu, y un miembru prominente de la Revolucion Conservadora, pero refugue Socialismu Nacional por cuenta de los sos elementos racistes. Sicasi, vea'l so ideal dau cuenta en Benito Mussolini, el dictador d'Italia Fascista.

Biografia [ editar | editar la fonte ]

Fiu de Bernhard Spengler y de Pauline Grantzow, foi'l mayor de cuatro hermanos y paso una infancia marcada poles cefalees y les crisis d'ansieda. En 1891, la familia dexo Blankenburg pa instalase n' Halle , onde Spengler frecuento les clases de llatin de la Fundacion Francke. Como consideraba la educacion normal anquilosante procuro formase como un autodidacta y esaminose de bachilleratu en 1899. Refugau del serviciu militar por insuficiencia cardiaca, estudio matematiques, ciencies naturales y filosofia nes universidaes de Halle, Munich y Berlin . Doctorar en filosofia cola tesis Fundamentos metafisicos de la filosofia de Heraclito ( Die metaphysische Grundgedanke der Heraklitischen Philosophie ) so la direicion de Alois Riegl en Halle'l 6 d'abril de 1904. Esi mesmu anu empezo a trabayar como profesor de ciencies nun institutu por concursu. Nel so disertacion para esti puestu, El desenvolvimientu de los organos de la vista ente les principales especies animales ( Die Entwicklung des Sehorgans bei dean Hauptstufen des Tierreiches ), anuncia una constante del so pensamientu, espresa nes sos obres L'home y la teunica ( Der Mensch und die Technik , 1931) y nes sos Cuestiones sobro los orixenes ( Urfragen ) postumes. Fundamentalmente, el so imaxinariu ta marcau, al marxe de pol pietismu de la Fundacion Francke y de la so formacion cientifica, pol Darvinismu d' Ernst Haeckel , el Ficcionalismu de Hans Vaihinger (Filosofia del "como si...") y, sobremanera, pola critica de la cultura exercida por Friedrich Nietzsche , amenorgada a clavar ≪decadencia≫ y ≪volunta de poder≫ (por non mentar la so veneracion pola obra de Goethe , que va asitiar mientres tola so vida nel cume de la cultura occidental).

Tres un anu de seminariu profesional, exercio como profesor interin antes de llograr en 1908 una plaza de profesor titular en Hamburgu . Pero la ensenanza nun lu convencia: ≪La simple vision de los murios del institutu provocaba en mi una depresion nerviosa≫. Una pequenu heriedu a la muerte de la so madre dexo a Spengler retirase de la ensenanza y establecese a partir de 1911 en Munich como escritor a tiempu completu. Elli collaboro en diversos periodicos mientres trabayaba na redaicion del ensayu La decadencia d'Occidente. Esquisa d'una morfoloxia de la historia universal , pol que ye xeneralmente recordau. Apaecio en dos volumenes (1918 y 1922) y valio-y una celebrida inmediata desencadenando alderiques y discutinios ensin fin tantu en medios cientificos como lliterarios. Ente les fontes d'inspiracion d'esti llibru'l mesmu autor menta la crisis de Agadir (primero de xunetu de 1911), nel cursu de la cual la canonera Pantera foi unviada pol estau mayor aleman al puertu de Agadir en Marruecos ; les bravuconadas de los militares saldaronse a la fin con un fiascu diplomaticu p'Alemana. Spengler vio nesti fechu la senal de que'l mundu colaba escontra una guerra mundial y una senal de crisis para Alemana. La filosofia politica de Spengler ta dafechu tenida pola idea de qu'Occidente s'atopa empuestu a una llucha ensin pieda pol dominiu del mundu. Ente 1914 y 1917, Spengler escribio dos cartes abiertes non fechaes de les que nun queden sinon fragmentos. Una a Guillermo II, otra a la nobleza alemana. Al emperador Guillermo II aboga-y por una reconciliacion ente conservadores y socialistes, ente los cualos el puede "cerrar l'istmu" pa mayor beneficiu del ≪Imperium Germanicum≫: nesto amuesase favorable al rexime parllamentariu. Tocantes a la nobleza, convidar a escoyer a les sos meyores naturaleces pa la educacion y la disciplina.

Cola cayida d'Alemana en 1918, Spengler vuelvese un adversariu declarau de la Democracia y espon estos convencimientos nos sos manifiestos Prusianismu y socialismu (1919) o La rexeneracion del Imperiu Aleman (1924). Spengler llama a la dictadura a que ponga fin a la Republica de Weimar y encare con esitu los grandes problemes de la politica interior y esterior, cuantimas na era de la guerra d'aniquilacion. (cf. Decadencia d'Occidente , III, tabla ≪correspondencies de domines politiques≫). Les sos idees tuvieron gran influencia nel Movimientu Revolucionariu Conservador d'Alemana. Dende esti puntu de vista, Hitler nun-y paez axuntar les cualidaes riquies: l'actitu de Spengler escontra los nazis fluctuara largamente, primero que refugue tou alcuerdu cola Republica de Weimar. Cuenta ente los sos amigos colos industriales Paul Reusch y Albert Vogler, que lu ayudar financieramente, segun del poeta Adolf Weigel (qu'usaba'l seudonimu de Droem Ernst), col que visito Praga .

Nos anos venti dirixo los Archivos Nietzsche ya intento entrar en politica. En 1922, col empresariu periodisticu Nikolaus Cossmann, l'universitariu nacionalista Martin Spahn y l'industrial Albert Vogler ya mentau, intento caltener un cartelu nacionalista, pero la empresa vienose embaxo por falta de subsidios.

El 14 de xunu de 1933 Spengler foi propuestu pa ocupar una plaza na Universida de Leipzig , pero lo refugo como ya refugara'l que-y ufiertaron na de Gottingen en 1919. Realcontrar con Adolf Hitler en Bayreuth el 25 de xunetu siguiente. Nel so Anos decisivos , apaeciu n'Alemana'l 18 d'agostu de 1933, Spengler toma distancia clara col canciller del Reich y el nacional-socialismu emponderando sicasi'l fascismu a la manera de Benito Mussolini . Nel historicismu de Spengler, el Duce ye comparanza del cesarismu, el prototipu del Cesar que se va llevantar del Occidente en ruines pa reinar na Era de la civilizacion avanzada por analoxia a los cesares de l'antigueda. Sicasi la so almiracion inicial, l'actitu delirante de Mussolini termino exasperando a Spengler. ^[5] El llibru foi sicasi autorizau pola censura del III Reich, non ensin una curtia campana de prensa en contra orquestada por Joseph Goebbels , quien buscaba sobremanera reconciliase con Spengler. Namai cuando esti negar a redactar un articulu (pa la prensa) sofitando a los nazis nes inminentes eleiciones, censurose-y por completu. ^{[6] [7]} Los ideologos conservadores que sofitaron a los fascistes contra la Republica de Weimar detentaban una ideoloxia qu'ellos nun podien asumir. La rotura definitiva de Spengler colos nazis vieno a consecuencia del golpe internu contra la SA que sirvio de sida a Hitler pa esaniciar fisicamente a Ernst Rohm na Nueche de los cuchiellos llargos el 30 de xunu de 1934. Gregor Strasser, unu de los amigos politicos de Spengler, foi una de les victimes, pero foi l'asesinatu del criticu musical Willi Schmid, confundiu poles SS col oficial SA Wilhelm Schmidt, lo que solivianto mas a Spengler, quien compunxo'l so aponderamientu aciagu (poema ≪A la memoria de Willi Schmid≫, publicau en 1935 na antoloxia Reden und Aufsatze ), una senal de coraxe y audacia neses circunstancies.

Nos sos ultimos anos Spengler consagrar al inventariu de les cuestiones cientifiques nes cualos les grandes civilizaciones enfrentaronse como partes integrantes d'una historia universal. Paralelamente escribio sol acronimu ≪DiG≫ ( Deutschland in Gefahr , ≪Alemana en peligru≫), notes pal segundu tomu de los Anos decisivos , nos cualos termino de rindir cuentes contra'l nacional-socialismu y el bolxevismu , doctrina que designara ya como'l mas grande de tolos fraudes politicos. Reafito sicasi la so almiracion por Mussolini. N'ochobre de 1935 retirar de les sos funciones d'alministrador del Archivu Nietzsche pa denunciar la nueva interpretacion de la obra del filosofu pola propaganda nazi. Morrio na nueche del 7 al 8 de mayu de 1936 d'ataque cardiacu nel so apartamentu muniques. La so muerte prematura dio creitu a la hipotesis d'un asesinatu politicu. Ta soterrau nel Campusantu Norte de Munich (seicion 125, llote numberu 2).

Pensamientu [ editar | editar la fonte ]

Nel so ensayu La decadencia d'Occidente (1.er volume 1918 y 2º volume 1923 ) pretendia llevar a cabu un estudiu de les formes subxacentes a los acontecimientos concretos, de la macroestructura dientro de la cual fluin tolos acontecimientos historicos particulares. Spengler presentaba la historia universal como un conxuntu de cultures (Antigua o Apolinea, Exipcia, India, Babilonica, China, Mexicana, Occidental o Faustica) que se desenvolvien independientemente unes d'otres ?como cuerpos individuales? pasando al travies d'un ciclu vital compuestu por cuatro etapes: Moceda, Crecedera, Florecimientu y Decadencia, como'l ciclu vital d'un ser vivu, que tien un empiezu y un fin determinaos. Amas, cauna de les etapes que conformaben el ciclu vital d'una cultura presentaba, segun l'esquema spengleriano, una serie de traces distintives que se manifestaben en toles cultures por igual enmarcando los acontecimientos particulares. Con base nesti esquema y aplicando un metodu qu'el llamo la morfoloxia comparativa de les cultures”, Spengler proclamo que la cultura Occidental atopar na so etapa final, esto ye, la decadencia, y afirmo que yera posible predicir los fechos por venir na historia del Occidente.

Spengler toma de la tradicion romantica de Goethe y Nietzsche (tamien Schopenhauer ) l'afirmacion del ser orixinariu como vida. Tou ye esencialmente ser "organicu": la naturaleza, l'individuu y, primordialmente, la historia. Esti ser orixinariu nun se conoz al travies de la reflexon o l'entendimientu, sinon al travies de la esperiencia intima, la vivencia (averandose a San Agustin y allonar de Kant). El ser de la vida ye'l tiempu y la so espresion el destin", tanto individual como coleutivu. L'organismu vivu de la historia ye la cultura, que na so maurecer tornase civilizacion que camina ya escontra'l so destin final: la muerte.

Frente a esti idealismu y romanticismu , Spengler opon un realismu y materialismu qu'integra na so vision. El ser de la vida ye puru "producir" que al realizase apuerta "lo producio". La naturaleza, y l'espaciu como'l so intima categoria, ye la superficie onde se realiza y faise efectivu'l ser interior y fondu de la vida. Esti ser esterior ye xustamente'l que conoz la racionalida cientifica, aplicando'l metodu matematicu capaz de desentranar la llei causal. Asina, na mesma historia tamien atopamos "naturaleza": los fechos, el soceder, los oxetos, la cronoloxia, son toos ellos fenomenos historicos "muertos", mecanicos. So esta superficie ye onde s'atopa la estructura de la vida que puede llevanos a la comprension de cualquier cultura.

Parar de categories de la filosofia de Spengler son: historia/naturaleza; tiempu/espaciu; producir/lo producio; interior/esterior; destino/causalida; etc... Tenemos De tomar les primeres categories d'estes dualidaes como les fundamentales y orixinaries, siendo les segundes solo derivaes y esplicaes poles otres.

Ye Spengler un filosofu de corte idealista, onde l'individuu tien siempres un importancia mayor que'l grupu o la clase. Coles mesmes, nun siendo racional ya igualitariu l'accesu a la conocencia, afirma ciertu elitismu del saber, onde solo los grandes xenios apuerten al valor de la vida, superando'l mieu a la muerte y encarando el mesmu destin. Amas, al pie de un romanticismu escesivu amuesase un realismu que xustifica lo factico dende lo ideoloxico; belicismu, grandor d'Alemana, etc... A pesar d'ello, Spengler remana con gran orixinalida multiples y amplios datos del conxuntu de la historia que resulten fundamentales nel so esfuerciu por enllazalos y entendelos intrinsecamente.

Spengler, gran espertu na filosofia de Heraclito , basa la so idea del isomorfismu nos estudios naturalistes de Goethe. A partir d'ellos concibe un orde natural intrinsecu a cualquier sistema dau, orde que tien de cumplir obligatoriamente a lo llargo del so desenvolvimientu y manifestacion. Como esti orde o forma ye generalizable a tolos niveles de la realida, cumplir dende les plantes na so crecedera hasta les civilizaciones, pasando pol Cosmos mesmu. Ye segun acuna'l conceutu d'isomorfismu aplicau al ambitu de la realida social y la Historia.

Como conclusion al so estudiu de Heraclito, Spengler sostien que la vida humana y la historia de la humanida son una llucha constante ente la estabilida y la movilida, ente estaos y procesos.

Spengler, magar lo poco citau que resulta nos circulos academicos, ye una influencia constante nel sieglu XX. Ente otros, determino los escritos de Georg Henrik von Wright sobro la nuesa socieda. Tamien foi influencia nodal en Francis Parker Yockey, quien escribio Imperium. La filosofia de la Historia y la Politica a manera de remortina de La decadencia d'Occidente. Yockey llamo a Spengler "El filosofu del sieglu XX".

Obres [ editar | editar la fonte ]

• Der metaphysische Grundgedanke der heraklitischen Philosophie , 1904.
• Prusianidad y Socialismu ( Preußentum und Sozialismus ), Munich, 1919.
• La decadencia d'occidente ( Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte n'aleman. 1.er volumen Viena, 1918; 2º volume Munich, 1922).
• Neubau des Deutschen Reiches , Munich, 1924.
• Politische Pflichten der deutschen Jugend. Rede gehalten am 26. Februar 1924 vor dem Hochschulring deutscher Art in Innsbruck , Munich, 1924.
• L'home y la teunica. Contribucion a una filosofia de la vida ( Der Mensch und die Technik. Beitrag zu einer Philosophie des Lebens , Munich, 1931)
• Escritos politicos ( Politische Schriften ), Munich, 1932.
• Los anos decisivos , ( Jahre der Entscheidung. Erster Teil. Deutschland und die weltgeschichtliche Entwicklung , Munich, 1933.
• Cartes abiertes .

Referencies [ editar | editar la fonte ]