El nihilismu ^[1] (del llatin nihil , "nada") ye la corriente artistico y filosofico que toma como base la negacion d'unu o mas de los supuestos sentios de la vida.

El nihilismu suel presentase como nihilismu esistencial , forma na que se sostien que la vida escarez de significau oxetivu, propositu, o valor intrinsecu. ^[2] El nihilismu puede considerase critica sexual, politica y cultural a los valores, costumes y creencies d'una socieda, na midida na que estes participen del sentiu de la vida , negau por felicida corriente filosofica. El terminu nihilista foi creau pol novelista rusu Ivan Turguenev na so novela Padres y fios (1862): "Nihilista ye la persona que nun s'inclina ante nenguna autorida, que nun acepta nengun principiu como articulu de fe" y estendiose de manera estraordinaria na socieda rusa de la segunda meta del sieglu XIX con distintu significau: pa los conservadores yera ofensivu, pa los llamaos "revolucionarios democrates" yera una senal d'identida. ^[3]

Nietzsche estructuro la conceptualizacion del terminu, pero esti ya esistia como corriente na antigua Grecia ^[4] representau pola Escuela cinica y nel escepticismu . ^[5]

El nihilismu niega lo que pretenda un sentiu cimeru, oxetivu o determinista de la esistencia ya que dichos elementos nun tienen una esplicacion verificable. Sicasi, ye favorable a la perspeutiva d'un aportar constante o concentricu de la historia oxetiva, ensin nenguna finalida cimera o llinial. Ye partidariu de les idees vitalistes y ludiques, de desfacer de toles idees preconcebies pa dar pasu a una vida con opciones abiertes de realizacion, una esistencia que nun xire en redol a coses inesistentes.

Nesti sentiu'l nihilismu nun significa creer "en nada", nin pesimismu nin tanto " terrorismu " como suel pensase, magar estes acepciones fueronse-y dando col tiempu a la pallabra. De toes formes hai autores que al nihilismu, entendiu como negacion de too dogma pa dar apertura a opciones infinites non determinaes, llamenlu 039; nihilismu positivu , ente que al sentiu de negacion de too principiu eticu que traiga la neglixencia o l' autodestruccion llamenlu 039; nihilismu negativu , anque tamien los conoz como nihilismu activu y nihilismu pasivu .

Una de les referencies mas allonaes atopar nel filosofu sofista Gorgias quien afirmaba: "Nada esiste, si daque esiste nun ye cognoscible pol home; si fora cognoscible, nun seria comunicable" o na actitu vital del discipulu de Antigenes, Diogenes de Sinope . ^[6]

Popularizacion del terminu [ editar | editar la fonte ]

Anque'l terminu foi popularizau pol novelista rusu Ivan Turguenev na so novela Padres y fios (1862) pa describir les visiones de los emerxentes intelectuales radicales rusos, la pallabra nihilismu foi introducida nel discursu filosoficu per primer vegada por Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819) nuna carta unviada a Fichte en 1799.

Jacobi uso'l terminu pa carauterizar el racionalismu , y en particular a la filosofia critica d' Immanuel Kant col fin de llevar a cabu una reductio ad absurdum segun el cual tol racionalismu (la filosofia como critica) amenorgar a nihilismu, y polo tanto ten de ser evitau y reemplazau con una torna a dalgun tipu de revelacion o conocencia trascendente.

Los intelectuales que describio Turguenev na so novela yeren principalmente estudiantes de clase alta que taben desilusionaos cola lenta meyora del reformismu . En Padres y Fios Turguenev escribio "Nihilista ye la persona que nun s'inclina ante nenguna autorida, que nun acepta nengun principiu como articulu de fe ", nel sentiu de persona critica con tou lo que lu arrodia. El voceru principal d'esta nueva filosofia foi Dmitri Pisarev (1840-1868).

La pallabra llueu se convirtio nun terminu de burlla pa les xeneraciones nueves radicales. Utilizase de cutiu pa indicar un grupu o filosofia carauterizau pola falta de sensibilida moral , creencia na verda , guapura , amor o cualesquier otru valor y nengun respetu poles convenciones sociales anteriores.

La Escuela Cinica [ editar | editar la fonte ]

Los antecedentes historicos del nihilismu tan na Escuela Cinica , fundada en Grecia por Antistenes mientres la segunda meta del sieglu IV e.C. y que'l so mayor representante foi Diogenes de Sinope . Al igual que los nihilistes rusos de mediaos del sieglu XIX, los cinicos criticaben l'orde y la moral de la so domina por aciu satires contra la corrupcion de los costumes y los vicios de la socieda griega del so tiempu, y practicando una actitu munches vegaes irreverente: la llamada " anaideia ".

Antistenes foi discipulu de Gorgias hasta que decidio fundar la so propia escuela filosofica. Facer nun ximnasiu nes contornes d'Atenes llamau Cinosargo , que quier dicir "perru blancu". A los sos siguidores empezaronlos a llamar kinicos ("perru", en griegu) ya que los sos comportamientos asemeyar al de los perros. Antistenes vivia segun la so propia llei, la qu'el mesmu escoyo pa sigo. Les lleis establecies, les convenciones sociales nun yeren pa esti sabiu que, como tolos cinicos, despreciaba les normes, les instituciones, les costumes y tou lo que representa una atadura pal home.

Diogenes de Sinope foi discipulu d' Antistenes . Opto por llevar una vida austera y adopto la indumentaria cinica, como'l so maestru. Dende los sos empiezos n'Atenes amoso un calter apasionau. Pon en prautica d'una manera radical les teories del so maestru Antistenes. Lleva al estremu la lliberta de pallabra, la so dedicacion ye criticar y denunciar tou aquello que llinda al homesobremanera les instituciones. Propon una nueva valoracion frente a la valoracion tradicional y enfrentase constantemente a les normes sociales. Considerase cosmopolita, esto ye, ciudadanu del mundu, en cualesquier parte atopa'l cinicu como na so casa y reconoz esto mesmu nos demas, per tanto'l mundu ye de toos. La lleenda cunta que se desfacer de tolo que nun yera indispensable, inclusive abandono la so escudiella cuando vio qu'un rapazu bebia agua nel buecu de les manes.

Crates de Tebas yera un ciudadanu adinerau y de bona posicion social, qu'arrenuncio a tola so fortuna pa faese filosofu cinicu. Foi discipulu de Diogenes y maestru de Zenon de Citio . Crates, a diferencia del so maestru, yera un home atentu y tranquil, que-y valio'l nomatu de "el filantropu", segun el de "abrepuertas" porque la xente llamaba-y a les sos cases pa pidi-y conseyu y charrar con el. Pa Crates la filosofia llibera-y de la so esclavitu esterna, tocantes a la familia, la propieda o'l costumes sociales y lliberalu tamien d'esclavitu interna, de les sos opiniones, calteniendo la so radical lliberta individual.

El nihilismu rusu [ editar | editar la fonte ]

Desenvuelvo [ editar | editar la fonte ]

El fenomenu cultural rusu conociu como nihilismu desenvolver mientres el reinau d' Alexandru II (1855-1881), zar de calter lliberal y reformista. La decada de los sesenta ye considerada como la decada del nihilismu. La perda de la Guerra de Crimea (1854-1856), l'apertura del rexime al esterior (apertura non ya economica, sinon tamien cultural ya ideoloxica) y les relatives llibertaes concedies pol zar ?por casu, en prensa? sirvieron de caldu de cultivu pa esta nueva subcultura. De calter fundamentalmente intelectual, el nihilismu represento una reaccion contra les antigues concepciones relixoses, metafisiques ya idealistes. Los mozos nihilistes, retrataos como axataos y cinicos, combatieron y fixeron rision les idees de los sos padres. La so sincerida rayaba la ofiensa y el mal gustu, y esta actitu foi lo que mas paecio definir a esti movimientu. L'actitu despreciatible y negativo quedo perfectamente retratada nel personaxe Bazarov de la novela Padres y fios d' Ivan Turguenev . ^[7]

Nel estremu sentimentalismu de los padres, estos mozos namai vien una forma de hipocresia . Reparaben como los sos romanticos padres esplotaben a los sos siervos , maltrataben a les sos esposes ya imponien una disciplina estricta nos sos llares y, paradoxicamente, depues dedicabense a faer poemes y exhibir un comportamientu risible, como ilustro darreu'l conociu anarquista Piotr Kropotkin nos sos Memories d'un revolucionariu (1899). "Los nihilistes refugaben y abandonaben, en nome del progresu, tou lo que nun podia ser xustificau cientificamente, como supersticiones , prexuicios y costumes ." ^[8]

Criticaben les posiciones esteticistes nel arte por recrease cola guapura n'astractu y escarecer d'una utilida social real. Adoptaron tamien una postura etica utilitarista denomada " egoismu racional " pola cual buscaron redefinir les rellaciones sociales n'ambitos como l'amista, l'amor o'l trabayu.

El Russkoe Slovo : primer etapa (1859-1862) [ editar | editar la fonte ]

L'enclin nihilista foi una parte del radicalismu rusu de la domina. Tuvo'l so mediu d'espresion nuna publicacion llamada Russkoe Slovo (Pallabra Rusa, Русское слово ), creada l'anu 1859 . Pero nun foi sinon hasta la incorporacion del nuevu Dmitri Pisarev (1840-1868) l'anu 1860 que la publicacion convertir en representativa d'esti enclin. Pisarev ?a pesar de tener una formacion de lletres? dedicar a popularizar les ultimes meyores en ciencies naturales, y n'especial en fisioloxia . Los mayores referentes ideoloxicos fueron los materialistes alemanes, denominaos vulgares pol so reduccionismu y estremu determinismu . Destaco'l triunviratu formau por Buchner , Moleschott y Vogt . Pisarev interpretaba les rellaciones personales, afeutives o llaborales ya inclusive el desenvolvimientu historicu, dende una aguada fisioloxica. N'unu de los sos articulos sobre Moleschott, llego a afirmar que la hostilida en redol al progresu yera consecuencia d'una dieta pocu nutritiva y que, al contrariu, una dieta equilibrada conduciria a un desenvolvimientu completu del potencial intelectual. Contrariu al idealismu , Pisarev calificaba los ideales d'allucinaciones, por non poder ser esperimentaos por aciu los sentios. Otra de les bases del movimientu foi'l positivismu , col qu'estos mozos compartieron el so enfotu ilustrador y la so apoloxia de la manera de pensar cientificu. Autores positivistes como Comte o Buckle fueron un claru referente de Pisarev y otros mozos nihilistes.

Nel so articulu "Bazarov" (febreru de 1862) Pisarev identificar col personaxe de Padres y fios , col que simpatizaba en gran midida, tantu pel so estremu individualismu como pol so proceder cientificu. Nesti articulu Pisarev defendia que nengun tipu de conocencia o convencimientu tenia de ser aceptau como articulu de fe. Namai los sentios podien constituyir la base pa la construccion de la conocencia, dexando de llau toa especulacion y teorizacion vacida. El metodu cientificu, cola observacion y l'esperimentacion, nutria perfectamente esa necesida d'asimilar la conocencia fisiologicamente. La concepcion sensualista emplegar tamien Pisarev pa xustificar la conducta de los individuos. Estos tenien d'emponese por impulsos naturales y por un calculau egoismu, despreciando convenciones y tradiciones de too tipu. Los prexuicios y obligaciones relixosos, familiares o sociales debien tamien ser refugaos. Bazarov convertiase asina nel referente de la publicacion. “Si'l bazarovismu ye una enfermeda, ye la enfermeda del nuesu tiempu”, sentenciaba Pisarev. El bazarovismu o nihilismu estendiase como'l colera, y naide podia paralo, espresaba esti.

Una folada represiva contra les instituciones y publicaciones radicales termino esi mesmu anu col arrestu de Pisarev y el zarru del Russkoe Slovo (l'intelectual Chernyshevski y “la so” publicacion Sovremennik - El contemporaneu - corrieron la mesma suerte). Pisarev protesto dende l'anonimatu contra la campana represiva y defendio al intelectual Herzen de los llevantos arramaos por un axente zarista llamau Shedo-Ferroti. Adopto nesta ocasion un tonu descomanadamente violentu, terminando'l panfletu con una invitacion ?a los mozos “vivos y frescos”- a l'aniquilacion completa de la casa real ?“corrupta y podre”. Sicasi, la imprenta illegal foi detectada y les pistes llograes dieron cola identida de Pisarev. L'episodiu termino cola encarcelacion d'esti na Fortaleza de San Pedro y San Pablo , onde permaneceria cuatro anos (1862-1866).

A pesar d'esti capitulu, pocos meses dempues dexose la reapertura del Russkoe Slovo y foi concediu a Pisarev un permisu pa siguir publicando dende'l presidiu.

El Russkoe Slovo : segunda etapa (1863-1866) [ editar | editar la fonte ]

La segunda etapa de Russkoe Slovo la marca la incorporacion del nuevu Varfolomei Zaitsev (1842-1882) l'anu 1862 y la rotura ideoloxica definitiva d'esta publicacion cola otra publicacion radical de la domina, el Sovremennik ( El contemporaneu ). Varfolomei Zaitsev siguio una orientacion similar a la de Pisarev, compartiendo les mesmes bases ideoloxiques qu'esti. Destaco pol tonu agresivu de los sos escritos. La diverxencia empecipiar cola identificacion de Pisarev con Bazarov, quien yera vistu por Maksim Antonovich ?unu de los redactores del Sovremennik - como un personaxe friu y carente de sentimientos, y una caricatura porcaz de la moceda de la domina. Pero foi l'enfrentamientu ente Mijail Saltykov-Shchedrin y Zaitsev el que determino finalmente la division. Los mozos nihilistes apaecien a gueyos del populista Saltykov como una banda de charranes cargaos de pesimismu y negatividad. Y pa Zaitsev y Pisarev les postures populistes, esto ye, la fe nel llabrador analfabetu ya ignorante como motor de too progresu en Rusia, yeren una soberana babayada. Topetaben igualmente en dellos referentes ideoloxicos. Nel Sovremennik impunxose la filosofia hegeliana (concretamente'l hegelianismu d'izquierdes representau por Feuerbach y la so relixon humanista) y nel Russkoe Slovo el materialismu vulgar y el cientifismu radical. Pa Pisarev y Zaitsev la filosofia de Hegel y la dialeutica polo xeneral constituyien un cumulu d'astracciones carentes de sentiu.

Los mozos de Russkoe Slovo carauterizar pol so egoismu racional”, que se contrapuso al altruismu y sacrificiu personal que predicaron los integrantes del Sovremennik y darreu los populistes de la decada de los setenta . Nos sos escritos sobre la obra de Darwin , L'orixe de les especies (la traduccion rusa salia a la lluz l'anu 1864), Pisarev via xustificau cientificamente esti egoismu, pos cada especie actuaba namai en funcion del propiu interes. Zaitsev adopto una postura amestada al darvinismu social , sosteniendo la inferiorida de les races de color inspirau, sobremanera, por Karl Vogt? y negando que tuvieren una funcion importante na historia. Otru de los puntos de discutiniu ente les dos publicaciones radicales foi'l referente al arte. Pa Antonovich, por casu, el placer esteticu yera una necesida natural. Pisarev y Zaitsev criticaron, en contraposicion, les postures esteticistes nel arte (el llamau “arte pol arte”) por escarecer d'utilida social.

Pisarev desenvolvio toa una teoria del egoismu racional que, sobremanera n'articulos como "Realistes" (1864) o "Proletariau pensante" (1865), convertir en variante del utilitarismu . Per una parte la lliberacion de la personalida”, que nos sos primeros articulos representaba la depuracion del propiu ego de too aquello que ye artificial o impuestu por axentes esternos, como deberes y obligaciones. Y por la otra, esta nueva concepcion del egoismu racional, que foi adquiriendo progresivamente un tonu utilitarista, abandonando les concepciones iniciales mas hedonistes. Pisarev proclamaba en Proletariau Pensante” que l'egoismu, concebiu de forma racional, nun tenia porque tar reniu col amor pola humanida, que l'interes individual podia coincidir col bien comun. Si los homes y muyeres nuevos dedicar a llabores d'utilida social ? y Pisarev via a los cientificos como una nueva vanguardia ? les contradicciones quedaben esaniciaes. En "Realistes", Pisarev trataba temes como la lliberacion de la muyer, la necesaria industrializacion en Rusia, la necesida de divulgadores de ciencies naturales y ?n'oposicion al enclin populista- lo inutil d'entamar la ida escontra'l pueblu” con tan gran numberu de llabradores analfabetos. Nun yera inda la domina d'una ilustracion masiva”, y lo unicu que podia traer el progresu a Rusia yeren cientificos, teunicos y otros proletarios pensantes”.

Les postures sensualistes, positivistes, darvinistes y desaxeradamente egoistes de los mozos del Russkoe Slovo estremar y enfrentaron, asina, a los integrantes del Sovremennik , publicacion na cual predicabase l'altruismu y se mitificaba al pueblu, siguiendo la tradicion moralista del publicista Nikolai Dobroliubov , qu'integro tamien esa publicacion, y que morrio prematuramente l'anu 1861.

A pesar de que Pisarev y Zaitsev compartien munchos puntos de mancomun con Chernyshevski , estremar d'esti nes sos posiciones. Darreu, Chernyshevski critico les posiciones positivistes y darvinistes d'esos mozos, anque publicara la so novela " ¿Que faer? " (1863) inspirau pola nuevu enclin y el so calter moral. Chernyshevski ye conociu por ser un partidariu del socialismu agrario basau nel mir o comuna rural rusa. Pisarev, sicasi, recibio gran influencia de Saint-Simon y adopto una postura industrialista . Siempres dende una dimension apolitica, defendio'l desenvolvimientu economico y social pacificu al travies del llabor educativu y modernizadora (industria, teunoloxia, etc.). Zaitsev llamentabase del baxu nivel intelectual y educativu del campesinado rusu y, a diferencia de los posteriores populistes, yera escepticu al respective de esta clase social, viendo nel obreru occidental una clase social muncho mas avanzada. Zaitsev, al igual que'l so companeru de publicacion Nikolai Sokolov , redactor economicu del Russkoe Slovo , identificar col pensamientu del anarquista frances Pierre Joseph Proudhon .

El zarru de Russkoe Slovo ya influencies posteriores [ editar | editar la fonte ]

Col atentau del miembru de Narodnaya Volia Dmitri Karakozov (abril de 1866), les publicaciones radicales de la domina, el Russkoe Slovo y el Sovremennik , fueron clausuraes por alimentar enclinos subversivos. A pesar d'esto, Grigori Blagosvetlov , antiguu editor del Russkoe Slovo , taba autorizau a publicar en Delo (El Fechu), onde participaron otros componentes del Russkoe Slovo como Piotr Tkachov o Nikolai Shelgunov que, a diferencia de Pisarev y Zaitsev, nun yeren representativos del enclin nihilista. Pisarev participo nesta publicacion, pero tres unes disputes con Blagosvetlov, rompio cola mesma. Morria supuestamente afogau l'anu 1868. Se hipotetiza col suicidiu (diversos intentos nel pasau per parte de Pisarev faen creible esta hipotesis). Zaitsev, que tenia prohibiu publicar, fuxia al exiliu l'anu 1869, venceyandose a grupos anarquistes suizos . Tamien se xunia a grupos anarquistes suizos Sokolov, antiguu redactor economicu del Russkoe Slovo , qu'escapaba nel anu 1872 al so cautiverio.

La subcultura nihilista perdia asina'l so mediu d'espresion y los sos principales representantes. Aun asi les obres de Pisarev siguieron exerciendo una fascinacion importante na moceda rusa hasta principios del sieglu XX . Llegar a calificar el nihilismu como una etapa de la primer moceda pola que munchos pasaben. Los siguidores de Pisarev (o pisarevtsy) fueron criticaos polos miembros de Narodnaya Volia de la decada de los setenta. Nikolai Mijailovski , conociu poeta radical, via nesta corriente un egoismu y un solipsismu contrarios al espiritu populista. El terrorista de Narodnaya Volia Lev Tijomirov criticaba a los siguidores de Pisarev por basalo tou n'impulsos personales, inorando al pueblu, y calificaba el nihilismu de pretension aristocratica , surdida a la solombra d'una nobleza decadente. Mas qu'una adautacion del utilitarismu ingles a la realida rusa Tijomirov consideraba que'l nihilismu rusu yera una caricaturizacion del mesmu, y que'l so pretendiu utilitarismu namai yera una escusa pa la inmoralida y un llamamientu a la vida disoluta.

Conceutu filosoficu [ editar | editar la fonte ]

El nihilismu tien antecedentes bien antiguos y atopase ya en dellos testos filosoficos hebreos , como'l Eclesiastes . Ente otros filosofos qu'escribieron sobre esta materia incluyir a Friedrich Nietzsche y a Martin Heidegger . Nietzsche describio a la cristianda como una relixon nihilista porque safaba'l desafiu d'atopar sentiu na vida terrenal, y qu'en cuenta de eso crea una proyeicion espiritual onde la mortalida y el sufrimientu yeren suprimios en cuenta de trescendios. Nietzsche creia que'l nihilismu yera resultau de la muerte de Dios , y aportuno en que tenia de ser superau, dando-y de nuevu significau a una realida monista . Busco un idealismu pragmaticu en vegada del idealismu cosmicu de Schopenhauer .

Heidegger describio al nihilismu como l'estau nel que nun queda nada del ser en si , y argumento que'l nihilismu sofitar nel reduccionismu del Ser a un meru valor. El nihilismu ye'l procesu que sigue la conciencia del home occidental y que quedaria espresau nestos tres momentos:

1. El nihilismu como resultau de la negacion de tolos valores vixentes: ye la resultancia de la dulda y la desorientacion.
2. El nihilismu como autoafirmacion d'esa negacion inicial: ye'l momentu de la reflexon de la razon.
3. El nihilismu como puntu de partida d'una nueva valoracion: ye'l momentu de la intuicion, que queda espresada na volunta de poder, en quien s'espresa de la mesma el valor de la volunta.

Al respeutu Heidegger afirma la esistencia de dos tipos de verda; aquella efectuada por Dios na que tou tien una correspondencia a la idea cola que creau, y la verda entendida pol humanu na que tou afacer a la comprension d'esti, negando la idea d'una verda absoluta. Mas importante enta para Heidegger "Solo hai verda en tanto'l Dasein esisti" considera asina que la verda atopase intrinsecamente rellacionada cola esistencia del propiu ser, y que al perdese esti, los conceutos de la verda que sintetiza, perder con el. ^[9] De cuenta que nada tien una esencia o verda propia, sinon que toma significau na forma en que'l Dasein concebir, pa volver perdelo una vegada qu'esti dexa d'esistir.

Esti articulu o seicion necesita referencies qu'apaezan nuna publicacion acreitada , como revistes especializaes, monografies, prensa diaria o paxines d'Internet fiables. Pues anadiles tu mesmu o avisar al autor principal del articulu na so paxina d'alderique pegando: {{subst:Avisu referencies|Nihilismu}} ~~~~

.

Esta ye la base sobre la qu'hai de construyise, segun Nietzsche, la nueva filosofia. L'home provoca, de primeres, la muerte de Dios o la destruccion de los valores caducos. De segundes, l'home toma conciencia plena del fin d'estos valores o de la muerte de Dios y reafitase nella. De terceres, y de resultes de too lo anterior, l'home afayar a sigo mesmu como responsable de la destruccion de los valores o de la muerte de Dios, afayando, coles mesmes, la volunta de poder , y albidrando la volunta a lo mas valor; asina s'abrir el camin a unos nuevos valores.

Na cultura [ editar | editar la fonte ]

Na lliteratura [ editar | editar la fonte ]

El terminu "nihilismu" foi popularizau por Ivan Turgenev na so novela Padres y fios , na cual l'heroe, Bazarov, ye un nihilista que consigue convencer a otros por que se xunten como siguidores a esta filosofia. Solamente l'amor failo duldar sobre los sos principios basaos nel nihilismu. ^[10]

Anton Chejov represento'l nihilismu nel so llibru Los tres hermanes . La frase “¿Que importa?” y les sos variaciones fueron emplegaes polos personaxes en numberoses ocasiones como respuesta a los eventos na novela. El significau de dalgunos d'estos eventos suxure que los personaxes utilizaben el nihilismu como metodu pa soportar la so realida. En adicion a lo anterior, Chekhov ye conociu por ser el principal representante del xeneru lliterariu conociu como “pieza” que se caracteriza por ser hestories que los sos protagonistes tienen un deseu, adquieren la oportunida d'algamar y por dalgun motivu son incapaces de faelo realida. Polo qu'estes hestories terminen como empiecen, dando l'apariencia en que “nun paso nada” mientres la historia. Daque que por sigo mesmu pue ser interpretau como un adicion de la obra Chekjov al nihilismu, pos la vida de los sos personaxes nun tien significau en tantu nun hai cambeos aparentes nes sos vides tres el desenvolvimientu de los eventos.

Ayn Rand denuncio vehemente al nihilismu como una abdicacion de la razon y de la busca de la felicida, lo qu'ella via como'l propositu moral de la vida. Por ello, la mayor parte de los villanos nes sos obres son nihilistes peracabaos. Exemplos d'ello son Ellsworth Mockton Toohey en El manantial quien ye autu-definida como una nihilista y el gobiernu corruptu en La rebelion del atles que los sos miembros tan inconcientemente motivaos pol nihilismu, esto amuesase na representacion que fai'l llibru de la socieda americana cola falsa frase popular “¿Quien ye John Galt ?” siendo usau como una forma griespa de dicir “¿Quien sabe?” o ¨ ¿A quien lu importa?¨ que los personaxes que se rindieron na vida menten constantemente. Les idees filosofiques del autor frances, el marques de Sade , son comunmente senalaes como principios de nihilismu.

Nel cine [ editar | editar la fonte ]

Tres de los antagonistes de la pelicula “The Big Lebowski” de 1997 son explicitamente descritos como “nihilistes”, sicasi nun se-yos puede ver exhibiendo nengun comportamientu o comentarios nihilistes mientres el filme. Al respeutu de los nihilista, el personaxe Walter Sobchak comenta: “ !Nihilistes¡ Podrezanse. Lo que quiero dicir ye que digan lo que quieran sobre los principios del Nacional Socialismu, guey, pero siquier ye un ethos”.

Na pelicula de 1999 “Matrix” el protagonista Thomas A. Anderson almacena archivos robaos nuna copia vacida de la obra de Jean Baudrillard , Simulacro y simulacion , especificamente debaxo del capitulu “Sobre'l nihilismu”. Asina mesmu, l'antagonista principal, el axente Smith tamien ye frecuentemente presentau como un nihilista, lo que ye mas evidente en Matrix: revolucion cuando se quexa sobre la paz, l'amor y la xusticia describiendolos como insignificantes.

La pelicula El club de la llucha tamien esplota los conceutos carauteristicos del nihilismu per mediu de la esploracion de los contrastes ente los valores artificiales impuestos pol consumismu y la busca de la felicida espiritual.

De la mesma, la representacion del Joker fecha por Heath Ledger amuesa un amiestu d'idees anarquistes y principios de nihilismu al describise como “un axente de caos” y quemando un cuetu de dineru mientres enuncia que'l crime “nun se trata del dineru. Tratase d'unviar un mensaxe: tou muerre.” Al respeutu, Alfred Pennyworth declara: “Hai homes que nun busquen nada loxicu, como'l dineru ? ellos nun pueden ser mercaos, amedranaos nin convencios ? hai homes que namai quieren ver el mundu amburar”. ^[11]

Video xuegos [ editar | editar la fonte ]

El video xuegu Nier: Automata contien alusiones a Nietzsche y al nihilismu nel so conxuntu. El final del xuegu, conociu como "Final Y" foi interpretau numberoses vegaes como'l refugau del nihilismu esistencia, faciendo que'l xugador refugue la nocion un mundu ensin significau pa poder salvar a los protagonistes del xuegu.

Ver tamien [ editar | editar la fonte ]

• Absurdismo
• Amoralismo
• Anomia
• Ateismu
• Escepticemia
• Escepticismu
• Escepticismu cientificu
• Escepticismu relixosu
• Esistencialismu
• Esistencialismu ateu
• Irracionalismo
• Madhyamaka
• Positivismu
• Post-Estructuralismu
• Relativismu moral
• Sofismo
• Vitalismo
• Paradoxa del nihilismu

Referencies [ editar | editar la fonte ]

Bibliografia [ editar | editar la fonte ]

• Pereira, N. G. O. (1975). ≪Challenging the principle of authority: the polemic between Sovremennik and Russkoe Slovo, 1863-1865≫. The Russian Review 34 (2). ISSN 0036-0341 .  
• Rossano Pecoraro , O Niilismo , Rio de Janeiro, Zahar, 2007, ISBN 9788537800171
• Franco Volpi , El Nihilismu , Buenos Aires, Ed. Biblios, 2005, ISBN 9788498410686 .
• Rossano Pecoraro , Niilismo y (Pos)Modernidade , Rio de Janeiro-Sao Paulo, Loyola, 2005, ISBN 8515031345
• Rogers, J.A. (1960). ≪Darwinism, Scientism, and Nihilism≫. The Russian Review 10 (1). ISSN 0036-0341 .  
• Vicente Serrano Marin (2005). Nihilismu y modernida. Dialeutica de la antiilustracion . Madrid: Plaza y Valdes. ISBN 84-934395-5-3 .
• Kropotkin, Petr A. (2005). Memories d'un revolucionariu . Uvieu: Krk Ediciones. ISBN.
• Pozefsky, Peter C. (2003). The Nihilist Imagination. Dmitrii Pisarev and the Cultural Origins or Russian Radicalism . New York: Peter Lang Publishing. ISBN 0-8204-6161-X .
• Venturi, Francu (1975). El Populismu Rusu . Revista d'Occidente. ISBN 84-292-3027-0 .
• Turgueniev, Ivan S. (1987). Padres ya Fiu . Alianza Editorial, S. A.. ISBN 84-206-1322-3 .

Enllaces esternos [ editar | editar la fonte ]

• Wikcionariu tien definiciones y otra informacion tocante a nihilismu .

N'espanol

• "Revista NADA" Revista online y en papel sobre nihilismu, cinismu y epicureismu.
• Friedrich Nietzsche. Nihilismu: Escritos postumos de G. Mayos (UB).
• Los dioses camudaron (de cuenta que tou lo demas ya podria camudar) , un articulu de Miguel Angel Quintana Paz sobre la filosofia nihilista de Gianni Vattimo en cuestiones relixoses.

N'ingles

• "Counterorder"
• Internet Encyclopedia of Philosophy: Nihilism
• "Fathers and Sons" por Ivan Turgenev
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Moral Skepticism , "Skeptical Hypotheses"
• Plantia:Cita NIE