Maniqueismu

Maniqueismu
	relixon

*Electi* maniqueos, representaos como escribes, con inscripcion de panel en guigur . Manuscritu de Khocho , Cuenca del Tarim , (Museum fur Indische Kunst, Berlin , MIK III 6368 R), pintura sobre papel, sieglos VIII o IX.

El maniqueismu ^[1] ye'l nome que recibe la relixon universalista fundada pol sabiu persa Manes (c. 215-276), quien dicia ser el postreru de los profetes unviaos por Dios a la humanida.

El maniqueismu concibese dende los sos orixenes como la fe definitiva, por cuanto pretende completar ya invalidar a toles demas. Al andar a la tema nesti sentiu con otres relixones, como'l zoroastrismu , el budismu , el cristianismu y l' islam , de los sos contactos con elles derivaronse numberosos fenomenos de fusion doctrinal.

La definicion teoloxica del maniqueismu estremo a la critica. Ente que, pa dellos eruditos, el fenomenu maniqueu nun ye reducible a una concepcion dualista de la divinida y el cosmos , nin ye definible como gnosticismu , ^[2] pa otros munchos estudiosos ye esencialmente gnosticu y dualista. ^[3]

Sopelexar dende l'Antigueda tardida pol Imperiu romanu y Imperiu sasanida , y na Eda Media , pol mundu islamicu , Asia Central y China , onde perduraria, siquier, hasta'l sieglu XVII .

Por ello, los sos escritos lliturxicos sagraos y fontes propies atopense rexistraos en multiples llingues, ente elles, llatin , griegu , coptu , persa mediu , chinu , partu , sogdiano , etcetera. Otra manera, esisten fontes non maniquees qu'informen sobre les creencies y costumes d'esta relixon dende San Agustin a al-Biruni . Na Eda Media , catarismo y bogomilismo fueron consideraes herexies de raigon maniquea, y na actualida delles sectes y nueves relixones declarense maniquees o neomaniqueas, anque ensin rellacion direuta o historica col maniqueismu.

Historia [ editar | editar la fonte ]

Empezando nel sieglu III en Babilonia , nel Imperiu sasanida , estendiose al travies del Oriente hasta China pola cuenca del riu Tarim , y en munches partes del Imperiu romanu . Foi una relixon universalista , qu'aprovecho la Ruta de la Seda pa la so espansion, pero que se vio llueu escorrida nel area islamica y el Occidente cristianu, perdurando sobremanera nel Estremu Oriente .

Segun toles evidencies disponibles, el maniqueismu sobrevivio, fundamentalmente, en China , hasta entamos del sieglu XVII , mientres la dinastia Ming (1368-1644), ^[4] y dalgunes de les sos idees y principios, inclusive, hasta mas palantre, a principios del sieglu XX .

En 2005 un equipu d'estudiosos postulo la posibilida de qu'un cultu maniqueu pudiera sobrevivir hasta'l presente. ^[5]

La vida de la comunida maniquea [ editar | editar la fonte ]

La comunida maniquea estremar en dos grupos:

Los escoyios , en llatin electi , pasaben el so tiempu n'oracion, practicaben el celibatu y yeren vexetarianos . Tres la so muerte, segun la teoloxia maniquea, los escoyios algamaben el Reinu de la Lluz.

Los oyentes , en llatin auditores , tenien de sirvir a los escoyios, podien contraer matrimoniu (anque-yos taba desaconseyau tener fios) y practicaben ayunu toles selmanes. A la so muerte, esperaben reencarnarse n'escoyios.

Por que el Reinu de la Lluz trunfara sobre les tiniebles, tolos escoyios y oyentes tenien d'algamar el Reinu de la Lluz. En realida, nun yera un trunfu lo que buscaben los maniqueos, sinon una torna al estau orixinal, la separacion del Bien y del Mal. Pos el mal ye indestruyible, la unica forma d'algamar el Reinu de la Lluz ye fuxir de les Tiniebles.

La fiesta del Bema [ editar | editar la fonte ]

La fiesta relixosa fundamental de los maniqueos yera'l Bema, que se celebraba analmente:

El Bema foi orixinalmente, na Ilesia Cristiana Siriaca, un asientu asitiau en meta de la nave dende'l cual l'obispu presidia y lleiase l'Evanxeliu. Nos templos maniqueos, el Bema yera un tronu de cinco peldanos, cubiertu por pervalible texios, simbolizando les cinco escales de la xerarquia. El visu del Bema taba siempres vacida, ya que correspondia al asientu de Mani. Esta celebracion tenia llugar mientres l' equinocciu de primavera , y yera precedida por ayunos, simbolizando la Pasion y muerte de Mani, constituyendo un estrictu paralelu de la Pascua Cristiana. ^[6]

Anque se presume que de cutiu, el Bema taba vaciu, hai delles evidencies procedentes del escritu maniqueu en coptu "Salmos del Bema", de que nel Bema topabase una copia del Arzhang, llibru ilustrau segun la tradicion por Mani, que narraba la creacion del Universu. ^[7]

Doctrina [ editar | editar la fonte ]

Los maniqueos, a semeyanza de los gnosticos , mandeos y mazdeistas , yeren dualistes : creien qu'habia una eterna llucha ente dos principios opuestos y irreductibles, el Bien y el Mal, que yeren acomunaos a la Lluz ( Zurvan ) y les Tiniebles ( Ahriman ) y, por tanto, consideraben que l'espiritu del home ye de Dios pero'l cuerpu del home ye del demoniu. Esto esplicabase al travies d'un conxuntu de mitos antropogonicos, d'influencia gnostica y zoroastrica . Nel home, l'espiritu o lluz atopa cautivu por causa de la materia corporal; poro, creen que ye necesariu prauticar un estrictu ascetismu pa empecipiar el procesu de lliberacion de la Lluz atrapada. Desprecien por eso la materia, inclusive'l cuerpu. Los oyentes≫ aspiraben a reencarnarse como ≪escoyios≫, que ya nun precisarien reencarnarse mas.

Zoroastru , Platon , Xesus , Buda y otres munches figures relixoses serien unviaes a la humanida p'ayudar na so lliberacion espiritual, siendo Manes el Sellu de los Profetes.

Na prautica, el maniqueismu niega la responsabilida humana polos males cometios porque cree que nun son productu de la llibre volunta, sinon del dominiu del mal sobre la nuesa vida. Por esto consideraben al pavu real (pavu cristatus) el so animal sagrau, porque los sos colores nel plumaxe revelaben los distintos estaos espirituales polos que pasaba'l cuerpu pa llograr purificarse y tresformase nel espiritu divin.

Ver tamien [ editar | editar la fonte ]

Referencies [ editar | editar la fonte ]

↑ Esti terminu apaez nel Diccionariu de l'Academia de la Llingua Asturiana . Ver: maniqueismu
↑ Cf. Antonio Pinero, ≪Pensamientu, orixenes y fontes del maniqueismu≫, Revista de Llibros , 160, abril de 2010, pax. 29.
↑ Cf. J. G. Davies n' Eliade, Mircea (ed.), The Encyclopedia of Religion , Nueva York, Macmillan, 1995, vol. 9, pax. 161, qu'afirma "The doctrine professed by Mani and the path to salvation that he revealed constitute a form of gnosis" (La doctrina profesada por Mani y el camin a la salvacion que revelo constituin una forma de gnosis) y mas palantre, pax. 162, "Manichaean doctrine places great importance on the concept of dualism, which is deeply rooted in Iranian religious thought" (La doctrina maniquea concede gran importancia al conceutu de dualismu, que se topa firmemente enraigonau nel pensamientu relixosu iraniu). Cf. tamien S.G.F. Brandon, Diccionariu de relixones comparaes , Madrid, Cristianda, 1975, vol. II, pax. 980, qu'afirma "El sistema de Mani... tien un tonu sincretista polo xeneral, anque basicamente procede del dualismu zoroastrista del conflictu cosmicu ente la lluz y les tiniebles. Esti dualismu reflexar nuna doctrina de corte gnosticu avera del home".
↑ El maniqueismu: Estudiu introductoriu, por Fernando Rubio Bermejo, Madrid, Editorial Trotta, 2008, 1ª edicion, Esbozu d'una hestoria del maniqueismu, paxina 218, ISBN 978-84-8164-989-5 .
↑ Franzmann, M., Gardner, I. y Lieu, S., "A Living Mani Cult in the Twenty-first Century", en Rivista di Storia e Letteratura Relixosa 41, paxines VII-XI, 2005, citau por Bermejo, op.cit., paxina 263.
↑ Skjærvø, Prods Oktor, An Introduction to Manicheism , 2006.
↑ Ort, L. J. R., Mani: a religio-historical description of his personality , 1967, p. 254.

Bibliografia [ editar | editar la fonte ]

Edicion de Fernando Bermejo Rubio, Jose Montserrat Torrents (2008). El maniqueismu. Testos y fuentes . Primer edicion en castellan de les mas importantes fontes maniquees traducies direutamente de los orixinales (en llatin, griegu, coptu, chinu, persa mediu, partu y sogdiano). Coleicion: Estructures y Procesos. Relixon. 568 paxines, tapa dura. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-990-1 .

Bibliografia analitica *

Bermejo Rubio, Fernando (2008). El maniqueismu. Estudiu introductoriu . Coleicion: Estructures y Procesos. Relixon. 316 paxines, tapa dura. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-989-5 .

Bryder, Peter (1985). The Chinese transformation of Manichaeism: a study of Chinese Manichaean terminology . Lund: Plus ultra. ISBN 91-86668-08-0 .
Garcia, Ricardo M. (2003). El conceutu de llibre albedriu en San Agustin . 161 paxines. Bahia Blanca (Arxentina): EdiUNS. Capitulu 3: Maniqueismu. ISBN 978-9281-87-X .
Puech, Henri-Charles (2006). Sobre'l maniqueismu y otros ensayos . Traductor: Maris Cucurella Miquel. Madrid: Editorial Siruela. ISBN 978-84-7844-977-4 .
Runciman, Steven (1982 [1947, primer edicion]). The Medieval Manichee: a study of the Christian dualist heresy . Cambridge University Press . ISBN 0-521-28926-2 .

Recreacion lliteraria *

Maalouf, Amin (2003). Los xardinos de lluz . El llibru de bolsu. Biblioteca d'autor, 760. Madrid: Alianza Editorial. ISBN 84-206-5690-9 .

Enllaces esternos [ editar | editar la fonte ]

San Agustin. La epistola fundamental contra Mani.
Restos arqueoloxicos cristianos (nestorianos) y maniqueos en Zayton (Quanzhou, Sur de China) n'ingles.
Relixones d'Iran: Maniqueismu por I.J.S.Taraporewala, n'ingles.

[1] Esti terminu apaez nel Diccionariu de l'Academia de la Llingua Asturiana . Ver: maniqueismu

[2] Cf. Antonio Pinero, ≪Pensamientu, orixenes y fontes del maniqueismu≫, Revista de Llibros , 160, abril de 2010, pax. 29.

[3] Cf. J. G. Davies n' Eliade, Mircea (ed.), The Encyclopedia of Religion , Nueva York, Macmillan, 1995, vol. 9, pax. 161, qu'afirma "The doctrine professed by Mani and the path to salvation that he revealed constitute a form of gnosis" (La doctrina profesada por Mani y el camin a la salvacion que revelo constituin una forma de gnosis) y mas palantre, pax. 162, "Manichaean doctrine places great importance on the concept of dualism, which is deeply rooted in Iranian religious thought" (La doctrina maniquea concede gran importancia al conceutu de dualismu, que se topa firmemente enraigonau nel pensamientu relixosu iraniu). Cf. tamien S.G.F. Brandon, Diccionariu de relixones comparaes , Madrid, Cristianda, 1975, vol. II, pax. 980, qu'afirma "El sistema de Mani... tien un tonu sincretista polo xeneral, anque basicamente procede del dualismu zoroastrista del conflictu cosmicu ente la lluz y les tiniebles. Esti dualismu reflexar nuna doctrina de corte gnosticu avera del home".

[a-4] El maniqueismu: Estudiu introductoriu, por Fernando Rubio Bermejo, Madrid, Editorial Trotta, 2008, 1ª edicion, Esbozu d'una hestoria del maniqueismu, paxina 218, ISBN 978-84-8164-989-5 .

[b-5] Franzmann, M., Gardner, I. y Lieu, S., "A Living Mani Cult in the Twenty-first Century", en Rivista di Storia e Letteratura Relixosa 41, paxines VII-XI, 2005, citau por Bermejo, op.cit., paxina 263.

[6] Skjærvø, Prods Oktor, An Introduction to Manicheism , 2006.

[7] Ort, L. J. R., Mani: a religio-historical description of his personality , 1967, p. 254.

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