Dioniso
Personaxe de  Las bacantes (es)
Informacion
Sexu	masculin
Conexones	Dioses Olimpicos
Conxuxe	Ariadna (es)
Padres	Zeus Semele (es) y Demeter
Fios	Thoas (es) , Himeneo (es) , Acis (es) , Telete (es) , Staphylus (en) , Peparethus (en) , Enopion (es) , Maron (es) , Latramys (en) , Evanthes (en) , Ceramus (en) , Phlias (en) , Priapo (es) , Deyanira (es) , Carmanor (en) , Pasithea , Carites , Narcaeus (en) , Evmedon (en) y Ptono (es)
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Na mitoloxia clasica , Dioniso (en griegu antiguu Δι?νυσο? Dionysos o Δι?νυσο?) ye "fiu de Zeus" ("Δι??" en griegu antiguu , ye'l xenitivu de Ζε??, que significa "de Zeus") y ("νυσο?" en llingua tracia - frixa , significa "fiu"), ^{[1] [2]} ye'l dios de la vendimia y el vinu , inspirador de la llocura ritual y l' extasis , y un personaxe importante de la mitoloxia griega , como fiu del dios principal Zeus (Ζε?? en griegu antiguu ). Anque los orixenes xeograficos del so cultu son desconocios, cuasi toles traxedies presentar como ≪estranxeru≫. ^[3]

Foi tamien conociu polos romanos como Baco (del griegu antiguu Β?κχο? Bakkhos ) ^[4] y el frenesi qu'inducia, bakcheia . Ye'l dios patron de l' agricultura y el teatru . Tamien ye conociu como'l ‘Llibertador' ( Eleuterio ), lliberando a unu del so ser normal, por aciu la llocura, l'extasis o'l vinu. ^[5] La mision divina de Dioniso yera entemecer la musica del aulos y dar final al cuidu y l'esmolicion. ^[6] Los investigadores aldericaron la rellacion de Dioniso col cultu de les almes≫ y la so capacida pa presidir la comunicacion ente los vivos y los muertos. ^[7]

Nel panteon griegu, Dioniso foi incorporau como fiu de Zeus y Ser , nietu de Harmonia y bisnietu d' Afrodita , magar otres versiones afirmaben que yera fiu de Zeus y Persefone . Describir a Dioniso como femenin o ≪masculin-femenin≫. ^[8]

El nome Dionysos ye de significau inciertu. El so elementu -nysos bien pue ser d'orixe extraheleno, pero dio- foi rellacionau dende antiguu con Zeus ( xenitivu Dios ). Pa los autores griegos, Nisa yera una ninfa que lo crio, o'l monte onde yera atendiu por delles ninfes (les Nisiades ), que lo alimentaron y facer inmortal por orde de Hermes . ^[9]

El sequitu de Dioniso yera llamau'l tiaso , y taba formau principalmente por menades (les sos companeres d'orxia).

Otru mitu dionisiaco apaez nel credo del orfismo , onde los antiguos Titanes maten al pequenu dios Dioniso, fiu de Zeus y Persefone , depues d'atraelo con brillosos xuguetes escontra una trampa, dempues ye estazau, cociu y taramiau. Entos, Zeus castiga y abrasa col so rayu a los Titanes (pero como'l corazon de Dioniso nun foi taramiau, del corazon resucita'l fiu de Zeus ). De les cenices de los Titanes y la tierra surden los seres humanos, que tienen un componente titanicu y otru dionisiaco, al nacer con daque de l'antigua culpa de la muerte del dios Dioniso, polo que deben purificarse al evitar el derramamiento de sangre d' homes y animales , d'esta miente, a la fin de la esistencia, la so alma ye lliberada del cuerpu (cuasi tumba y carcel ), pa reintegrarse al mundu divin d'onde procede. ^[10]

Adoracion [ editar | editar la fonte ]

Dioniso ye un dios de ritos relixosos mistericos , como los de Demeter y Persefone na ciuda d' Eleusis , proxima a Atenes . Dioniso lleva'l basjaris o piel de foin , simbolizando la vina y la fauna. Los sos propios ritos, los Misterios eleusinos , yeren los mas conocios por toos. Munchos investigadores creen que Dioniso ye un sincretismu d'una deida griega llocal de la naturaleza y un dios mas poderosu de Tracia o Frixa , como Sabacio .

Herodoto sabia que'l cultu a Dioniso llego mas tarde a los griegos que'l restu, pos comenta:

asina ye, la historia griega cuenta que tan llueu nacio Dioniso, Zeus llevar a Nisa , n' Etiopia , allende Exiptu , y como con Pan , los griegos nun saben que foi d'el tres la so nacencia. Resulta por tanto claru pa mi que los griegos aprendieron los nomes d'estos dos dioses mas tarde que los nomes de tolos otros, y asitien la nacencia de dambos nel momentu que conocer. ^[11]

Munchos griegos taben seguros de que'l cultu a Dioniso llegara a Grecia dende Anatolia , pero les sos nociones sobre si Nisa taba asitiada n'Anatolia, en Libia (≪llone al oeste xunto al gran oceanu≫), Etiopia (Herodoto) o Arabia ( Diodoro Siculo ) son lo suficientemente variables como pa suxurir que se pretendia un allonau pais maxicu, quiciabes llamau Nysa , pa esplicar el ilegible nome del dios: ‘dios de Nisa'. Apolodoro paez siguir a Ferecides , quien cunta como l'infante Dioniso, dios de la parra , foi criau poles ninfes de l'agua, les Hiades , en Nisa. Sicasi, el nome que los hitites anatolios dar a sigo mesmos na so propia llingua ( nesili ) yera Nesi . La influencia hitita na cultura griega antigua cuasi nunca ye apreciada.

Les anteriores contradicciones suxuren a dalgunos que nun se ta tratando cola memoria historica d'un cultu estranxeru sinon con un dios inherentemente estranxeru. Y ello ye que el nome de Dioniso apaez nes tablillas n' idioma micenicu como DI-WO-NIN-SO-JO , ^[12] y Karoly Kerenyi ^[13] alcontrar na Creta minoica , onde'l so nome minoicu ye desconociu pero la so carauteristica presencia resulta reconocible. Claramente, Dioniso tuviera colos griegos y los sos predecesores enforma tiempu, y aun asi retuvo ?en parte? l'alcordanza de la so procedencia estranxera.

El toru , la culiebra , la hedra y el vinu son los signos de la carauteristica atmosfera dionisiaca, y Dioniso ta estrechamente acomunau colos satiros , centauros y silenos . De cutiu apaez montando un lleopardu , llevando una piel de lleopardu o nun carru tirau por panteres , y tamien puede ser reconociu pol tirso que lleva. Amas de la parra y la so alter ego xavaz maneru, la hedra venenosa, dambes a el consagraes, la figal tamien yera un simbolu so. La pina que coronaba la so tirso rellacionabalu con Cibeles , y la granada con Demeter . N' Atenes celebrar nel so honor les Dionisias y les Leneas . Los empecipiaos adorar nos misterios dionisiacos, que yeren paecios y taben rellacionaos colos misterios orficos , y pueden influyir sobre'l gnosticismu . ^{[ ensin referencies ]} Diciase que Orfeo inventara los misterios de Dioniso. ^[14]

Bacanales [ editar | editar la fonte ]

Introducies en Roma ( ca. 200 e.C. ) dende la cultura griega del sur d'Italia o al travies de la Etruria influyida per Grecia, les bacanales celebrabense de callao y cola sola participacion de muyeres na arbolea de Simila , cerca del monte Aventino el 16 y 17 de marzu . Darreu, estendiose la participacion nos ritos a los homes y les celebraciones tenien llugar cinco vegaes al mes. La notorieda d'estes fiestes, onde se suponia que s'entamaben munches clases de crimenes y combalechadures politiques, provoco en 186 e.C. un decretu del Senau ?el llamau Senatus consultum de Bacchanalibus , inscritu nuna tablilla de bronce afayada en Calabria (1640) y anguano en Viena ? pol que les bacanales fueron prohibies en toa Italia , sacante en ciertes ocasiones especiales que tenien de ser aprobaes especificamente pol Senau . Pese al severu castigu infligido a quien se sorprendia violando esti decretu, les bacanales nun fueron encaloraes, especialmente nel sur d'Italia, mientres enforma tiempu.

Dioniso oldear con Baco y con Liber (tamien Liber Pater ). Liber (‘el llibre') yera un dios de la fertilida y la crecedera, casau con Llibera . La so fiesta yera la Liberalia , celebrada'l 17 de marzu , pero en dellos mitos tamien se celebraba'l 5 de marzu .

Epitetos [ editar | editar la fonte ]

• Acratoforo , epitetu col que yera designau como dador del vinu ensin entemecer, y sol que se-y adoraba en Figaleya ( Arcadia ). ^{[15] [16]}
• Acroreites , sol que yera adorau en Sicion . ^[17]
• Adoneo ( Adoneus , ‘gobernante'), epitetu llatin que recibia como Baco. ^[18]
• Bromio (‘atronador' o ‘el que brama').
• Dendrites (Δενδρ?τη? Dendrites , ‘el de los arboles'), como poderosu dios de la fertilida.
• Dimorfu (Δ?μορφo?), pol fechu que podia amosase como bellu o como tarrecible d'alcuerdu a les circunstancies.
• Ditirambu (‘el de la doble puerta') usase dacuando pa referise a el nos solemnes cantares cantaos nos festivales, y fai referencia a la so prematura nacencia.
• Egobolo (‘matador de cabres'), nome sol que foi adorau en Potnias ( Beocia ). ^[19]
• Eleuterio (Ελευθερευ?, ‘el llibertador'), tamien aplicau a Eros .
• Eneo , como dios de la prensa de vinu .
• Enorches (‘con boles' ^[20] o quiciabes ‘nos testiculos', n'alusion a Zeus cosiendo al infante Dioniso na so zanca), ^[21] otra forma rellacionada cola fertilida en Samos y Lesbos .
• Esimnetes (‘gobernante' o ‘senor'), nome sol que foi adorau en Aroe y Patras ( Acaya ).
• Evio , un epitetu que s'usa prominentemente na obra d' Euripides , Les bacantes .
• Faleno (Φαλλην, ‘del falu'), garante de la fecundida.
• Floios (Φλο?ο?, ‘corteza'), como espiritu d'esta.
• Hierofante , sacerdote del cultu.
• Licnite (‘el del bieldo ') faia-y un dios de la fertilida rellacionau coles relixones mistericas . El bieldo yera un preseu similar a una pala que s'usaba p'aventar, ye dicir dixebrar la paya del granu.
• Lieo (‘el que desamarra'), como un dios de la relaxacion y la lliberacion de les esmoliciones.
• Omadio (?μ?διο?, ‘que come la carne crudo'), nomatu de Baco en Quios .
• Sukites (Συκ?τη?), proteutor de les figales .
• Yaco (Ιακχο?) rellaciona-y colos misterios eleusinos , onde yera conociu como fiu de Zeus y Demeter. El nome puede venir de ιακχο? ( iakchos ), un himnu cantau n'honor de Dioniso.

Nel panteon griegu, Dioniso absuerbe xunto con Zeus el papel de Sabacio , una deida tracia / frixa a la que se sacrificaba ceramica rota (probablemente pa evitar qu'otra se rompiera nel fueu). Nel panteon romanu , Sabacio paso a ser un nome alternativu de Baco. ^[22]

Mitoloxia [ editar | editar la fonte ]

Nacencia [ editar | editar la fonte ]

Dioniso tuvo una nacencia inusual y prematuru que remembra la dificulta d'encaxar nel panteon olimpicu . La so madre foi una muyer mortal, llamada Ser , fia del rei Cadmo de Tebas , y el so padre Zeus , el rei de los dioses. La esposa de Zeus, Hera , diosa celosa y vanidosa, afayo l'aventura del so home cuando Seme -y taba encinta. Col aspeutu d'una vieya (n'otres versiones d'una nodriza), Hera apaecer a Ser, quien-y confio que Zeus yera l'autenticu padre del fiu que llevaba nel banduyu. Hera asonsano nun creelo, y semo les granes de la dulda na mente de Seme -y, quien, interesada, pidio a Zeus que se revelara en tola so gloria como prueba de la so divinida. Anque Zeus rogolu que nun-y pidiera eso, ella aportuno y el termino aportando. Entos Zeus presentose ante ella colos sos truenos, vientos y rayos, y Seme -y perecio carbonizada. Zeus llogro rescatar al embrionariu Dioniso llantandolo na so zanca. Unos meses dempues, Dioniso nacio nel monte Pramnos de la islla Icaria , a onde Zeus foi pa lliberar ya creciu de la so zanca. Nesta version, Dioniso tuvo dos ≪madres≫ (Ser y Zeus) antes de nacer, d'onde procede l'epitetu dim?t?r (‘de dos madres'), rellacionau cola so doble nacencia.

N'otra version, Dioniso yera'l fiu de Zeus y Persefone , la reina del Inframundu . La celosa Hera intento de nuevu matar al nenu, unviando esta vegada a los Titanes a estazalo en enganandolo con xuguetes. Zeus fixo fuxir a los Titanes colos sos rayos, pero estos ya se comieren tou salvu'l corazon, que foi salvau, segun les fontes, por Atenea , Rea o Demeter . Zeus uso'l corazon pa recrealo nel banduyu de Seme -y, d'onde de nuevu foi ‘el naciu dos vegaes'. Otres versiones afirmen que Zeus dio a comer el corazon a Seme -y pa prenala.

La renacencia ye'l principal motivu d'adoracion nes relixones mistericas , pos la so muerte y resurreicion yeren sucesos de reverencia mistica. Esti rellatu usar en munchos cultos griegos y romanos. Variantes del mesmu atopense na obra de Calimaco y Nonu , quien sustituin a Dioniso por otru dios conociu como Zagreo , y tamien en dellos poemes fragmentarios atribuyios a Orfeo . ^{[ ensin referencies ]}

Infancia y moceda [ editar | editar la fonte ]

El mitu cunta que Zeus tomo al infante Dioniso y poner al cargu de Hermes . Una version de la historia ye qu'esti dio'l nenu al rei Atamante y la so esposa Ino , tia de Dioniso. Hermes pidio a la pareya que criara al naciellu como a una nena, pa escondelo de la roxura de la diosa Hera. ^[23] Otra version ye que Dioniso foi puestu so tutelar de les ninfes de l'agua de Nisa , que lo criaron y que, por esos cuidu, fueron compensaes por Zeus, que les punxo nel firmamentu como la constelacion de les Hiades. ^{[24] [25]}

Cuando Dioniso crecio, afayo la cultura del vinu y la forma d'estrayer el so preciosu zusmiu, pero Hera fizo que se volviera llocu y fixo-y analayar per diversu partes de la tierra. En Frixa , Cibeles , mas conocida polos griegos como Rea, curolu y enseno-y el so ritos relixosos, y asina entamo Dioniso el so percorriu por Asia Menor , mientres el qu'ensenaria a la xente'l cultivu de la vide . Volvio triunfante y entamo la introduccion del so cultu en Grecia, pero opunxeronse-y dellos principes y rexentes que tarrecien los desordes qu'acarretaba esi cultu (veanse los apartaos sobre Penteo y Licurgo ).

Como home nuevu, Dioniso yera escepcionalmente curiosu. Una vegada, sentau xunto a la vera del mar, foi vistu por unos marinos, que creyeron que yera un principe. Intentaron secuestralo y llevalo llone pa vendelo como esclavu o pidir un rescate. Probaron a arreyar con cuerdes, pero nenguna podia suxetar. Dioniso convertir nun fieru lleon y asonsana el soniu de munches flautes, y mato a tolos qu'entraron en contautu con el. Los que saltaron pela borda fueron tresformaos en delfines . L'unicu sobreviviente foi Acetes , el timonel , que, reconociendo al semidios, intentara detener a los otros marinos dende'l principiu. ^[26] Nuna version asemeyada, Dioniso deseyaba navegar dende Icaria hasta la islla de Naxos , asina qu'arrendo un barcu pirata tirrenio . Pero cuando'l dios tuvo a bordu, nun navegaron escontra Naxos sinon escontra Asia Menor, col enfotu de vendelo como esclavu. Al sabelo, Dioniso tresformo'l mastil y los remos en culiebres, y enlleno la nave de hedra y del soniu de flautes, de forma que los marinos alloriaron y saltaron al mar, onde fueron tresformaos en delfines .

Otres histories [ editar | editar la fonte ]

Midas [ editar | editar la fonte ]

Ver tamien l'apartau titulau " El mitu " del articulu dedicau al rei Midas .

Una vegada, Dioniso topo que quien fuera'l so profesor y padre adoptivu, Silenu , sumiera. El vieyu tuviera bebiendo, colarase borrachu y atoparase con un llabradores, que lo habien llevau ante'l rei, Midas (alternativamente, Silenu metierase na rosaleda del rei).

Midas reconocio a Silenu, tratar hospitalariamente y entretener mientres diez dies y diez nueches educadamente, mientres Silenu prestaba al rei y a los sos amigos con histories y cantares. Al oncenu dia, Midas llevo a Silenu de vuelta con Dioniso. Esti ufierto a Midas qu'escoyera'l pagu que deseyara, y el rei pidio que tou lo que tocara tresformar n'oru. Dioniso aporto, anque llamento que nun fixera una eleicion meyor. Midas se regocijo nel so nuevu poder, que s'entaino en poner a prueba: toco y convirtio n'oru una cana de carbayu y una piedra. Allantau, asina llego a casa ordeno a los sirvientes que dispunxeren una llacuada na mesa. Entos topo que'l so pan, la so carne, la so fia y el so vinu convertir n'oru.

Enoxau, Midas esforciar n'esprendese del so poder, pos odiaba'l don qu'acobiciara. Rezo a Dioniso, rogando ser llibrau de la so fame. Dioniso oyolu y consintio, diciendo a Midas que se banara nel riu Pactolo . Midas asina lo fixo, y cuando toco les agues el poder paso a estes, y los sables del riu convertir n'oru. ^[27]

Penteo [ editar | editar la fonte ]

Euripides escribio una narracion sobre la naturaleza destructiva de Dioniso na so obra Les bacantes . Puesto que Euripides escribio esta obra na corte del rei Arquelao de Macedonia , dellos investigadores creen que'l cultu a Dioniso yera vistu como malinu nesta ciuda pero benignu n' Atenes . Na obra, Dioniso vuelve al so llugar de nacencia, Tebas , gobernau pol so primu, Penteo . Dioniso queria vengase de les muyeres de Tebas, les sos ties Agave , Ino y Autonoe y el so primu, el rei Penteo, por negar la so divinida y por tanto nun dexar el so cultu. Penteo foi vueltu llocu amodo pol convincente Dioniso, y atraiu a los montes del monte Citeron pa ver a les Menades , les adoradores de Dioniso que de cutiu esperimentaben l'extasis dionisiaco. Cuando les muyeres vieron a Penteo, estazar como fixeren antes na obra con una menada de ganau. Brutalmente, la so cabeza foi cortada por Agave.

Licurgo [ editar | editar la fonte ]

Cuando'l rei Licurgo de Tracia oyo que Dioniso taba nel so reinu, unvio a prision a toles sos siguidores. El semidios fuxo y abellugose con Tetis . ^[28] Unvio dempues una seca que fizo que la xente sublevarase. Entos volvio llocu a Licurgo, y esti estazo al so propiu fiu con un hachu creyendo que yera un biltu d' hedra , planta consagrada a Dioniso. Un oraculu afirmo entos que la tierra permaneceria seca y baldia mientres Licurgo siguiera vivu, asina que'l so pueblu matar y estazar. Con Licurgo muertu, Dioniso llevanto la maldicion.

Prosimno [ editar | editar la fonte ]

Una historia conocida ye la del so descensu al Hades o'l inframundu pa rescatar a la so madre Ser, a la qu'asitiaria dempues nel firmamentu estrellau. ^{[24] [29]} Dioniso fixo'l descensu dende un pozu del que se dicia que nun tenia fondu, allugau na marina de l' Argolide , cerca del xacimientu prehistoricu de Lerna . Foi empuestu pol lluchador Prosimno o Polimno, quien pidio como compensa ser el so amante. Al morrer Prosimno primero que pudiera aportar al so pidimientu Dioniso, esti, n'agradecimientu a la solombra de quien lu ayudara, tomo una cana d' olivar , dio-y forma de falu y clavar na tumba. ^[30]

Esta historia narrase completa namai en fontes cristianes (que la so intencion yera desacreditar la mitoloxia pagana ). Paez sirvir como esplicacion de los oxetos secretos que yeren revelaos nos cultos y misterios dionisiacos . ^[31]

Ampelo [ editar | editar la fonte ]

Segun Nonu de Panopolis , falar d' Ampelo , un satiru que morrio nun accidente al montar un toru alloriau pola picadura del taban d' Ate . Les Moiras concedieron a Ampelo una segunda vida como parra, y della prenso Dioniso el primer vinu. ^[32]

Mitos menos conocios [ editar | editar la fonte ]

Cuando Hefesto prindo a Hera nun tronu d'oru maxico, Dioniso enfilar y llevar de vuelta al Olimpo , onde finalmente aporto a lliberar a Hera.

Cuando Hestia , diosa del llar, decidio dexar el Conseyu de los Dolce y atender el fueu de les cases de les families, Zeus escoyo a Dioniso pa ocupar el so llugar nel Olimpo como dios inmortal del vinu, el jolgorio y les fiestes.

Aristofanes inventa na so comedia Les xaronques un tercer descensu de Dioniso al Hades. Dioniso, patron del festival dramaticu ateniense, la Dionysia , queria devolver a la vida a unu de los grandes dramaturgos. Tres un concursu, ente Tosquilo y Euripides , escueye al primeru.

Cuando Teseo abandono a Ariadna dormiendo en Naxos , Dioniso atopar y casose con ella. Tuvieron un fiu llamau Enopion , que se suicido o morrio a manes de Perseo . En delles versiones, la so corona yera puesta nel cielu como la constelacion Corona . ^[24] N'otres, Dioniso baxaba al Hades pa reponela y devolvela a los dioses del Olimpo.

Calirroe yera una muyer calidonia que refalgo a un sacerdote de Dioniso qu'amenacio con provocar la llocura a toles muyeres del pais. ^[33] Al sacerdote mandose-y sacrificar a Calirroe, pero el, en llugar d'obedecer, suicidose. Calirroe refundiar a un pozu (o se corto'l pescuezu xunto a una fonte) que mas tarde recibiria los so nome.

Consortes y descendencia [ editar | editar la fonte ]

Na mitoloxia grecoegipcia tardida [ editar | editar la fonte ]

Segun Herodoto , ^[34] Valerio Mersalla Corvino ^[35] y Plutarcu , nel so tratau sobre Isis y Osiris , Dioniso yera'l mesmu Osiris. Tamien foi acomunau con Serapis . ^{[36] [37]}

Nel arte [ editar | editar la fonte ]

Naturalmente, el dios apaecia en munches crateres y otres vasies pa vinu de l' Antigua Grecia . El so iconografia fixose mas complexa nel periodu helenisticu, colos tipos severamente arcaizantes o neoaticos como'l Dioniso Sardanapalo y los tipos amosandolo como un mozu indolente y androxinu.

Kessler cunta que un mosaicu presente nel suelu del triclinio de la Casa de Aion en Nea Pafos ( Xipre ) detalla un cultu monoteista de Dioniso. ^[38] Nel mosaicu apaecen otros dioses, pero pueden ser namai representaciones menores del Dioniso central.

Na musica [ editar | editar la fonte ]

• Baco , opera de Jules Massenet

Paralelos col cristianismu [ editar | editar la fonte ]

Martin Hengel argumento que la relixon dionisiaca y el cristianismu son significativamente paralelos. ^[39]

L'investigador modernu Barry Powell cree que les nociones cristianes de comer y beber la carne≫ y el sangre≫ de Jesus fueron influyies pol cultu a Dioniso. N'otru paralelismu, aduz Powell, Dioniso foi tamien peculiar ente los dioses griegos, como deida comunmente percibida dientro de los sos siguidores. ^[40]

El vinu yera importante pa Dioniso, a quien s'imaxinaba como'l so creador; la creacion de vinu a partir d'agua apaez tamien nes Bodes de Cana . Nel sieglu XIX, Bultmann y otros compararon dambes temes y concluyeron que la teofania dionisiaca taba tresferida a Jesus. En Elide , mientres les Ties , el festival de Dioniso, los sacerdotes asitiaben tres tarros nuna habitacion sellada y a otru dia apaecien milagrosamente llenos de vinu. ^{[41] [42] [43]}

Heinz Noetzel discrepa, ^[44] argumentando que Dioniso nunca tresformo realmente l'agua en vinu. Martin Hengel retruco que les tradiciones opuestes serien anacroniques, y que ya que tolos palestinos taben familiarizaos col tresformamientu de l'agua en vinu como un milagru, esperabase que'l Mesies realizar.

Peter Wick acota que l'usu del simbolismu del vinu nel Evanxeliu de Xuan , incluyendo la historia de les Bodes de Cana na que Jesus tresforma l'agua en vinu, ta destinau a amosar a Jesus como cimeru a Dioniso. ^[45]

Interpretaciones modernes [ editar | editar la fonte ]

Dioniso permanecio como una inspiracion p'artistes, filosofos y escritores de la domina contemporanea . Nel so llibru La nacencia de la traxedia nel espiritu de la musica , el filosofu aleman Friedrich Nietzsche oldeo a Dioniso con Apolo como simbolu del principiu esteticu fundamental ya incontrolau de la fuercia, la musica y l'intoxicacion frente de primeres de la vista, la forma y la guapura representau pel segundu.

El poeta y filosofu rusu Vyacheslav Ivanov ellaboro la teoria del Dionisismo , que rastrexa los raiganos del arte lliterario polo xeneral y del arte de la traxedia en particular a los antiguos misterios dionisiacos. Les sos opiniones fueron espuestes nos trataos La relixon helenistica y el dios sufridor (1904) y Dioniso y l'antiguu Dionisismo (1921).

Inspiraos por James Frazer , dellos investigadores etiquetaron a Dioniso como una deida de vida, muerte y resurreicion . El mitografo Karoly Kerenyi dedico muncha enerxia a Dioniso na so llarga carrera, y resumio los sos pensamientos en Dionisos: raiganu de la vida indestruyible . ^[13]

Oliver Stone na so pelicula The Doors de 1991, plantega como Jim Morrison na cultura popular de los anos sesenta convertir nuna especie d'encarnacion de Dionisos. El poema ≪Liberalia≫ del escritor costarricense Juan Alberto Corrolades fai referencia a los rituales mistericos de Dionisos. ^[46]

Ver tamien [ editar | editar la fonte ]

• Dioses olimpicos
• Apolineo y dionisiaco
• Dionisias
• Menades
• Bacantes
• Les bacantes , traxedia d' Euripides
• Les bacantes , opera de Hans Werner Henze
• Miniades
• Dionisiacas , poema de Nonu de Panopolis
• Les xaronques , comedia d' Aristofanes

Notes y referencies [ editar | editar la fonte ]

Bibliografia [ editar | editar la fonte ]

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Enllaces esternos [ editar | editar la fonte ]

• Wikimedia Commons acueye conteniu multimedia sobre  Dioniso .
• ≪Dionysos≫ en  Theoi Project (n'ingles).
• ≪Dionysus≫ en Greek Mythology Link (n'ingles)

• Imaxenes de Dioniso na Base de Datos Iconografica del Institutu Warburg

• Zeus, Ser y Dioniso en Les metamorfosis , d' Ovidio : Llibru III, 253 - 315. Testu espanol en Wikisource .
  • Testu llatin en Wikisource.

• Zeus, Ser y la nacencia de Dioniso , nel sitio Iconos, de la Catedra d' Iconografia y Iconoloxia del Departamentu de Historia del Arte de la Faculta de Ciencies Humanes de la Universida de Roma "La Sapienza" ; n' italianu .
  • Iconografia y referencies , nel mesmu sitiu.

• Higino : Fabules ( Fabulae ).
  • 131: Niso ( Nysus ).
    • Testu ingles nel sitio Theoi.
      • Testu llatin nel sitio de la Bibliotheca Augustana ( Augsburgu ).
      • Ed. de 1872 n' Internet Archive : testu llatin en facsimil electronicu.
  • 167: Liber ( Liber ).
    • Testu italianu .
    • Testu ingles en Theoi.
      • Ed. de 1872 n'Internet Archive: testu llatin en facsimil electronicu.

• Penteo y Dioniso (I) en Les metamorfosis , III, 511 - 581. Testu espanol en Wikisource.
• Dioniso y los navegantes en Les metamorfosis , III, 582 - 691. Testu espanol en Wikisource.
• Penteo y Dioniso (II) en Les metamorfosis , III, 692 - 733. Testu espanol en Wikisource.
  • III : testu llatin en Wikisource.

• Filostrato el Viejo : Cuadros ; I, 18: Los tirrenos ( Τυρρ?νοι ).
  • Testu billingue griegu - frances nel sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).

• Dioniso y los navegantes ; n'italianu.
  • Iconografia y referencies .

• Penteo ; n'italianu.
  • Iconografia y referencies .

• Himnu homericu (I) a Dioniso ( Ε?? Δι?νυσον ).
  • Texto espanol en Scribd ; pax. 28.
    • Testu ingles , con indiz electronicu, nel Proyeutu Perseus . Na parte cimera derecha atopen los rotulos activos " focus " (pa camudar a les anotaciones o al testu griegu ) y " aponderai " (pa ver coles mesmes testu y anotaciones o pal testu billingue).
    • Testu billingue griegu - ingles n' Internet Archive ; facsimil electronicu de la ed. de 1914 de Hugh Gerard Evelyn-White d'obres de Hesiodo y de Homero na Loeb Classical Library .
      • [[:m:s:el:%CE%95%CE%B9%CF%82_%CE%94%CE%B9%CF%8Y%CE%BD%CF%85%CF%83%CE%BF%CE%BD|Testu griegu]] en Wikisource.
  • Comentariu n'ingles , con indiz electronicu, nel Proyeutu Perseus.

• Himnu homericu (VII) a Dioniso .
  • Texto espanol en Scribd; pax. 59.
    • Testu ingles nel Proyeutu Perseus, coles carauteristiques indicaes antes.
    • Testu billingue griegu - ingles : facsimil de la ed. de 1914 de H.G. Evelyn-White.
      • [[:m:s:el:%CE%95%CE%B9%CF%82_%CE%94%CE%B9%CF%8Y%CE%BD%CF%85%CF%83%CE%BF%CE%BD_%282%29|Testu griegu]] en Wikisource.
  • Comentariu n'ingles , con indiz electronicu, nel Proyeutu Perseus.

• Himnu homericu (XXVI) a Dioniso .
  • Texto espanol en Scribd; pax. 79.
    • Testu ingles nel Proyeutu Perseus, coles carauteristiques indicaes antes.
    • Testu billingue griegu - ingles : facsimil de la ed. de 1914 de H.G. Evelyn-White.
      • Testu griegu en Wikisource.
  • Comentariu n'ingles , con indiz electronicu, nel Proyeutu Perseus.

• Himnos orficos .
  • 29: A Dioniso .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758 ? 1835).
    • Testu ingles : otra edicion, nel sitio Sacred Texts.
  • 41: A Mises .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.
  • 44: A Dioniso Basareo Trienal .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.
  • 45: A Dioniso Licnite .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.
  • 46: A Dioniso Pericionio (Dioniso del Pilar, de ≪ περι ≫ y ≪ κιονισ ≫).
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.
  • 47: A Sabacio .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.
  • 48: A Solluta .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.
  • 49: A Lisio Leneo .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.
  • 50: A les ninfes .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.
  • 51: A Trieterico .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.
  • 52: A Anfieto Dioniso .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.
  • 53: A Silenu , el satiru , y a les sacerdotises de Dioniso .
    • Testu ingles en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
    • Testu ingles : otra edicion, en Sacred Texts.

• Calimaco : Himnu a Dioniso .
  • Testu italianu en Wikisource; trad. de 1824 de Angelo Maria Ricci (1776 - 1850).

• Luciano de Samosata : Dioniso .
  • Testu griegu , con indiz electonico, nel Proyeutu Perseus. Emplegando'l rotulu activu " aponderai ", llograse ayuda n' ingles col vocabulariu griegu del testu.

• Dioniso nel Proyeutu Perseus.

• Voltaire : Diccionariu filosoficu ; entrada de "Baco".
  • Testu espanol nel sitio Torre de Babel.
    • Testu frances en Wikisource.

• Michael J. Farrand: Dionysus , poema narrativu; (n'ingles).
• Carlos Alvarado-Larroucau : poema poema-y-un cuadru-dionisos.html Dionisos .
• La Sacristia del Caminante: dios-baco.html Monumentu al Dios Baco / Monument to god Bacchus , Xerez de la Frontera.