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영주 부석사 소조여래좌상

榮州 浮石寺 塑造如來坐像

慶尙北道 영주시 부석면 북지리 浮石寺에 있는 高麗時代의 佛像. 1962年 12月 20日 國寶로 指定되었다. 1962年 12月 20日 國寶로 指定되었다. 浮石寺 無量壽殿에 있는 小組佛像으로 높이는 2.78m이다. 無量壽殿의 建物이 앉은 자리는 南쪽을 向하고 있는데 이 佛像만 動向(東向)인 點이 特異하다. 小組佛像이란 于先 나무로 骨格을 만들고 진흙을 덧붙여 만드는 것으로, 이 佛像은 우리나라에 남아 있는 小組佛像 가운데서 가장 크고 오래된 것으로 그 價値가 높다. 喇叭(螺髮) 머리 위에는 肉髻(肉?)가 큼직히 솟아 있다. 얼굴은 살이 붙어 덕스럽고 가는 눈썹과 半쯤 뜬 눈, 우뚝한 코에서는 威嚴이 느껴지며 두터운 입술에서 高麗 佛像의 特徵을 엿볼 수 있다. 兩쪽 귀는 긴 便이며, 목의 三道(三道)는 깊게 패어 있다. 法의(法衣)는 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에만 걸쳐 입은 愚見偏斷(右肩偏袒)이며, 옷주름은 거의 平行으로 촘촘히 表現되었다. 特히 무릎 아래로도 촘촘한 옷주름이 平行을 이루며 밖을 向하여 흘러내렸는데, 이러한 樣式은 865年(新羅 景文王 5)에 만들어진 鐵圓 到彼岸寺 鐵造毘盧遮那佛坐像(鐵造毘盧舍那佛坐像)에서도 나타나고 있어 高麗 初期의 佛像 系列임을 斟酌할 수 있다. 손가락은 무릎 위에 올린 오른손의 손끝이 땅을 向한 降魔觸地印(降魔觸地印)을 하고 있다. 佛像의 뒤便에는 나무로 만든 光背(光背)가 있는데 가장자리에는 날카롭게 타오르는 불꽃 模樣으로 되어 있

발룻

발룻

培養하여 孵化 段階에 이른 오리알을 삶은 것으로, 필리핀의 傳統的이고 있기 있는 料理이며 東南아시아에서 즐겨 먹는다. 孵化 段階의 오리알을 삶은 것으로 一種의 필리핀式 곤鷄卵이다. 필리핀의 傳統的이고 人氣 있는 間食이며, 中國과 캄보디아, 베트남, 泰國, 말레이시아 等 東南아시아에서 즐겨 먹는다. 베트남에서는 ‘쯩빗론(Tr?ng v?t l?n)’이라고 한다. 필리핀에서는 保養食으로 取扱되어 妊産婦와 出産한 女性을 위한 健康食으로 여겨지며, 夜食으로도 즐겨 먹는다. 中國人에 依해 필리핀에 처음으로 紹介된 以後 필리핀 文化의 一部가 되었다. 本來 高級 料理로 여겨졌으나 오늘날에는 길거리 露店商이나 商店, 쇼핑몰 等에서도 흔히 볼 수 있다.? 발룻에 쓰이는 오리알은 16~21日程度 培養된 것이 쓰인다. 이 狀態의 새끼 오리는 뼈가 부드러워 사람의 齒牙로 씹어 삼킬 수 있을 程度로 부드럽다. 이때 培養 期間은 國家마다 조금씩 差異를 보여 베트남에서는 普通 19~21日間 培養이 進行되며, 캄보디아에서는 18~20日間 培養을 進行한다. 培養期間이 짧을수록 質感은 더욱 부드러워지며, 培養期間이 길어지면 쫄깃한 食感이 强해지고, 부리나 깃털, 뼈의 成長이 이루어져 全體的으로 단단해진다. 발룻은 培養이 充分히 進行된 오리알을 끓는 물에 20~30分間 삶아내는 方式으로 만들어진다. 이렇게 만들어진 발룻은 따듯할 때 먹는데, 윗部分의 껍

비엔나 역사지구

비엔나 歷史地球

유럽의 音樂을 이끌었던 都市로 켈트족과 로마인 時代서부터 發展하기 始作했다. 바로크 成果 定員을 包含한 다양한 建築物들이 있다. 빈은 16世紀 初盤부터 20世紀 前半까지 유럽의 文化와 政治 中心地이자 유럽 音樂의 本고장으로 繁榮을 누렸던 곳이다. 빈 市內에는 只今도 數百 年의 映畫를 보여주는 雄壯한 建築物과 記念物, 庭園과 公園 等이 그대로 남아 있다. 中世부터 19世紀까지 다양한 建築物들이 密集된 빈의 歷史中心地는 比較的 最近인 2001年 유네스코 世界文化遺産으로 指定되었다. 빈 歷史中心地의 名所는 有名한 環狀道路(環狀徒路, Ring strasse) 周邊에 몰려 있다. 빈 中心部를 감싸고 있는 이 道路는 1857年에 建設된 것으로 길이는 4km에 不過하지만 幅이 50~60m나 되는 넓은 道路다. 여기서 가장 눈길을 끄는 것은 빈의 象徵物이 되다시피한 性 슈테판 聖堂(St. Stephen's Cathedral)이다. 8百餘 年 歷史를 자랑하는 슈테판 聖堂은 오스트리아 最大의 고딕 寺院으로 꼽히는 곳이다. 聖堂의 南쪽 塔은 높이가 137m나 되며, 特히 모자이크 지붕이 아름답다. 13世紀부터 600餘 年 동안 합스부르크 王家가 居住한 호프부르크(Hofburg) 王宮은 그 自體가 巨大한 複合 團地다. 內部에는 스위스 王宮, 新王宮을 包含한 여러 個의 宮殿과 敎會, 博物館, 庭園 等이 있다. 正面이 初生달처럼 휘어진 新王宮은 이곳에서 가장 큰

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대한불교조계종

大韓佛敎曹溪宗

1962年에 出帆한 韓國 佛敎의 最大 宗派. 韓國 佛敎 27個 宗團의 하나이며, 韓國 佛敎 最大의 宗團이다. 新羅 때 九山禪門(九山禪門)의 하나이며 道義局社(道義國師)가 改刪(開山)韓 迦智山門(迦智山門)에서 起源하여, 高麗時代 普照國師(普照國師)인 知訥(知訥)의 중천(重闡)을 거쳐, 保佑局社(普愚國師) 太古(太古)가 九山(九山)을 統合하여 曹溪宗이라 公開的으로 이름붙인 데서 비롯되었다. 瘡腫(創宗)의 精神은 普照國師에 연유하는 선·교 一致(禪敎一致)에 있다. 朝鮮時代에는 排佛政策(排佛政策)의 結果로 命脈만 維持하면서 先·敎 兩宗(禪敎兩宗)의 8度都摠攝(八道都總攝)制度가 壬辰倭亂 때까지 繼承되어오다가, 그後 韓末까지는 南北總攝時代(南北總攝時代)로 善終(禪宗)과 敎宗(敎宗)李 兩立하였는데, 禪宗은 曹溪宗·天台宗(天台宗)·摠南宗(摠南宗), 敎宗은 華嚴宗(華嚴宗)·慈恩宗(慈恩宗)·中神宗(中神宗)·始興宗(始興宗)이었다. 1911年 日帝의 佛敎 統合政策에 依하여 寺刹令(寺刹令)이 制定되고 31本山(本山:本寺)制度가 생기면서 先·敎 兩宗의 名稱이 使用되었고, 1913年에는 31本山 聯合事務所 委員長制度가 實施되다가, 1923年에 財團法人 朝鮮佛敎中央敎務員 理事(理事)制度가 되었고, 1924年에는 선·교 兩宗을 統合하여 朝鮮佛敎曹溪宗이 設立되었다. 當時 總本山은 太古史(太古寺:只今의 曹溪寺)에 있었는데, 傘下 31個 本山의 住持는 朝鮮總督이 承認하였으며, 末寺(

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