日本의 史學者 유아사 유키히코(湯淺幸孫)에 따르면 《翰苑》은 元來 兒童 對象의 (後날의 4-4-6-4 形式으로 이루어지는 四六병려문 創作을 위한) 大邱(對句) 練習用 敎材로써 著者 腸草琴이 自身의 一族 아이들을 위한 홈스쿨링用으로 이 冊을 作成하였다고 指摘되고 있다. ^[1] 장초金의 自序에 따르면 唐 高宗 懸磬 5年 무렵에 作成된 것으로 보이는데, 그 해 3月 12日 癸丑에 꿈에서 孔子 를 만나 그에게 春秋 를 지은 大義와 그의 生死觀에 對한 이야기를 나누고 깨어난 뒤 그 感興으로 한원을 著述하게 되었다고 적었다. ^[2]

《翰苑》의 文章 構成은 4字씩 8者가 對句를 이루어 16者가 1韻으로 構成되는 正門(正文)과, 大邱 뒤에는 典據를 提示하는 協奏(週期)가 있다. 株(注)에는 그 出典이 작게 적혀 있다. 《翰苑》에는 場草琴이 撰하고 옹工藝家 主席한다(張楚金撰雍公叡注)고 되어 있는데 이에 對해서는 正門과 周忌 모두 腸草琴에 依해 이루어졌으며 宋代에 옹工藝家 一部 內容에 簡單하고 平易한 內容만을 짧게 補註하였다고 보는 見解와 ^[1] , 장초金보다 한 世代 뒤의 人物인 高例를 옹工藝로 보고 주기는 全的으로 그에 依해 作成되었다는 見解가 ^[3] 있다(다만 윤용구는 유아사의 설을 反對하고 場草琴에 依해 正門이 編纂된 時期와 거의 비슷하게 週期가 作成되었을 것으로 보면서도, 전해종처럼 特定 人物을 옹工藝로 非情하려는 說에 對해서는 懷疑的인 視角을 비쳤다). ^[4]

全體 卷數에 對해서는 《 舊唐書 》(舊唐書) 장도원(張道源) ^[5] 의 列傳에는 30卷、《 新唐書 》(新唐書) 藝文志(芸文志)에는 7卷과 20卷이라는 두 설이 倂記되어 있고, 《崇文銃목》(崇文總目) 遺書部에는 7卷, 《 訟事 》(宋史) 藝文志에는 11卷으로 되어 있다. 日本의 동양사학자 나이토 苦難 (?藤湖南)에 따르면 30卷으로 보는 것이 正確하다고 한다. 875年 ~ 891年 에 作成된 《일본국現在鉏目錄》(日本?見在書目?)에는 《翰苑》李 30卷으로 되어 있는데, 이 記錄은 한원에 關한 가장 오래된 記錄이며, 《新唐書》가 編纂되던 時點에서는 이미 《翰苑》 轉質이 흩어져 一部만 남은 狀態였음을 보여준다. ^[4]

《일본국現在鉏目錄》 外에도 9世紀 시게노 사다누시(滋野貞主)가 쓴 《比附略》(秘府略)과 헤이안 末期의 《向藥草》(香?抄) 等에서 《翰苑》을 引用하고 있다. ^[4] 그 뒤에는 記錄에 사라졌으나, 1917年 에 후쿠오카의 多子以後덴만구 所長 寶物들을 調査하는 過程에서 구로이打 가쓰미(?板勝美)에 依해 再發見된다.

多子以後 덴만구 所長 寫本 《翰苑》은 나이토 苦難의 解說로 1922年 에 日本 교토대학 (京都大?)에서 英人 譯註本이 出刊되었으며 ^[6] (中國에서도 1934年 譯註本이 나왔다). 1954年 에는 該當 寫本이 日本의 國寶로 指定되었다. 1977年 에는 多子以後덴만구의 諸神(祭神)이기도 한 스가와라노 미치자네 (菅原道?) 1075週期를 記念하는 事業의 一環으로써 다케우치 吏曹(竹?理三)에 依해 解釋門 ? 訓讀文이 붙은 飜譯本이 刊行된다.

오자와 脫門이 相當히 많이 發見되기는 하지만, 이제는 失傳되어 이름만 남은 司書들인 御患(魚?)의 《偉略》(魏略), 《高麗技》(高麗記) 等의 文獻을 多數 引用하고 있는 데다 現存하는 文獻과 對照해 보아도 本文과는 다른 部分이 多數 發見되고 있어 貴重한 史料로 取扱된다. 特히 御患의 《偉略》은 韓國이나 日本 關聯 記事에서 자주 引用되고 있다. ^[7]

• 匈奴 (匈奴), 烏桓 (烏桓), 선비 (鮮卑), 扶餘
• 三韓 , 高麗 (高驪), 新羅 (新羅), 百濟 (百濟)
• 肅愼 , 倭國 (倭?), 남만, 서남이
• 양월(말미가 빠짐), 西江(全文 빠짐), 西域 (앞部分 빠짐)
• 西門

韓國에서는 1974年 아세아문화사에서 影印本을 出刊하였으며, 2019年 東北亞歷史財團 韓國고중세史硏究所에서 譯註本을 出刊하였다.