相對的으로 짧았던 반달族 의 占領期 (456年-534年) 以後, 535年부터 8世紀까지 사르데냐는 비잔티움 帝國 의 領土였다.

705年 以後, 빠른 이슬람敎의 擴張 과 함께 北아프리카 에서 온 무슬림 海賊들은 샤르데냐 섬을 掠奪하기 始作했고 비잔티움 軍隊 의 어떠한 效果的이지도 못한 對應을 接했다. ^[1] 815年에 사르데냐 大使들은 神聖 로마 帝國의 皇帝 경건왕 루트비히 에게 軍事的 도움을 要請하기에 이르렀다. ^[2]

807年, 810年-812年, 821年-822年에 스페인의 아랍人 들과 北아프리카人들은 사르데냐를 侵略했지만, 사르데냐人들은 여러 次例의 攻擊을 견뎌냈다. ^[3] 이 防禦는 매우 效果的이여서, 851年에 便紙로 敎皇 레오 4歲 는 칼리아리스 를 基盤으로 했던 사르데냐의 루덱스 프로빈差異(Iudex Provinciae, 地域 行政官)에게 로마 의 防禦에 對한 도움을 要請했었다. 8世紀에 카르타고 를 基盤으로 한 아프리카 敎區 沒落과 特히 시칠리아內 아랍人 存在 發生(827年)으로 사르데냐는 비잔티움 으로부터의 連結이 끊어진체로 남게되었고 必要上 經濟的, 軍事的으로 獨立狀態를 가지게 되었다.

4個의 주디카티의 誕生 編輯

歷史的 史料의 綜合的인 不在로 비잔티움의 中心 權力에서 사르데냐內 自立的 政府 體制로 向하는 흐름의 歷史는 알려지지 않았다. 프라이세스 일 것으로 믿어지는 칼리아리스의 루덱스 프로빈差異가 사르데냐 섬의 完全한 支配權을 가졌을 것이라고 믿어진다. 그는 海岸 防禦를 위한 가장 戰略的인 地域들에 對해 칼리아리스로부터 떨어져 相當한 自治權을 지니게 된 로키세르바토르(lociservator)들을 임명하였으며, 이는 주디카티들의 誕生을 觸發시키게 하는 行爲였다. ^[4]

4個의 주디카티의 存在에 對한 明白한 最初의 歷史的 資料로는 1073年 10月 14日에 敎皇 그레고리오 7歲 가 사르데냐의 地域 行政官들에게 보낸 書簡 이지만, 그들의 自治權은 敎皇 요한 8歲 (872年)가 보낸 便紙에서 프링키페스 사르디니아이(principes Sardiniae, 사르데냐의 對共들)이라고 그들을 稱하며, 이미 確實했다.

알려진 中世 주디카티들은 다음과 같다:

• 산타이자 를 首都로 한 칼리아리 주디카土
• 오리스타노 를 首都로 한 아르보레아 주디카土
• 치비타 를 首都로 한 갈루라 주디카土
• 포르토토레스 , 아르다라 , 社舍利 를 首都로 한 로構圖로 주디카土

各 4個國은 그들의 政治的, 經濟的 利益과 더불어 그들만의 法, 財産, 象徵을 지키기 위한 要塞化된 國境을 가졌다. ^[5]

주디카티의 行政 組織은 一部 學者들이 누라게 의 起源을 考慮하는등의 이 地域 特性이 있긴 하지만 그들이 비잔티움 帝國 地域의 行政과 類似하며, 나머지 中世 유럽 에 存在했었던 封建 形態와는 눈에 띄는 差異를 지녔었다.

中世 時代 의 汎世界的인 背景에서 주디카티는 코로나 데 老嫗(Corona de Logu)라고 불린 議會에서 次例次例 그들의 代表를 選出시키는 코로나스 데 쿠라토리아스(Coronas de curatorias)라는 反民主的인 政治 體制로 特定지어진다. ^[6]

코로나 데 老嫗와 中央 議會 編輯

中央 政府와 全體 司法 機關은 行政官들에 依해 大體的으로 다스려졌다. 사르데냐의 王(駐디體)은 長老(行政區域들의 代表者들-쿠라度리아스[Curadorias])들과 高位 聖職者들의 議會인 코로나 데 老嫗가 公式的으로 權力을 掌握한 後에는 土地 所有權도 統治權에 對한 保障도 없었다. 코로나 데 老嫗는 統治者를 任命하고 統治者에게 最高 權力을 주는 한便, 王國 全體에 關聯된 條項과 協定들을 批准할 수 있는 權力을 維持하였다.

水道에서 數 콜렉투(su Collectu, 戴冠式)를 하는 동안, 高位 聖職者들과 城主들로 이뤄진 首都의 쿠라道理아스의 두 代表者들은 유라도스 코로나스 데 쿠라土리아(jurados Coronas de curatoria)에서 選出되었다. 그後 주디體는 直系 남系쪽이 選出食餌 富者 相續 體制와 混合된 形態로 權座에 올랐으며, 大體 해야할 境遇에는 與啓導 되었다.

주디體들은 市民들의 約束(the bannus-consensus)을 바탕으로 統治를 하였다. 주디體는 退位당할 수 가 있었고 甚至於 暴政과 抑壓等의 深刻한 行動 境遇는 同一 支配 家門內 相續 받을 것으로 豫斷하는 者를 除外한 같은 家門 出身이 合法的으로 處刑을 하였다.

駐디體 編輯

주디體는 最小限 形態的으로는 封建 傳統的인 前提 君主는 아니였고: 그들은 코로나 데 老嫗 의 同意가 없이는 戰爭 宣布나 平和 條約을 맺을 수 없었다. 그럼에도 코로나 데 老嫗 는 主로 그의 貴族들의 親敵들로 構成되어 있었고 그러므로 共同의 理解로 連結되어 있었다.

權座 繼承은 家門에 依한 것이였으나, 가끔式은 코로나 데 老嫗 에 依해 選出될 可能性도 있었다.

주디體의 受賞 編輯

주디가티의 政府 體制에서, 주디體는 受賞의 도움을 받았다. 王의 權威는 事實 마요레스(majores)라고 불린 公職者들의 도움을 받았던 이들銀露 普通 主敎나 聖職者들 中 高位 人物等으로 構成된 注意 首相들이 作成한 불라타 (bullata)라고 불리는 公式的인 法의 制度內에서 公式化된 것이였다.

地域 行政 編輯

쿠라度리아스 編輯

주디카티의 여러 領土들은 都市와 시골 마을들로 構成된 여러 크기의 行政 區域인 쿠라度리아스(Curadorias)로 나뉘어 있었으며, 이들은 쿠라도레(curadore)가 位置한 首都에 依存하였다. 유라도스(jurados)와 코로나 데 쿠라도리아(Corona de curatoria) 議會의 특별한 支援을 받은 이 行政 區域의 管理者들은 주디體들의 地方 權威를 代身하였다.

各 마을에 任命된 쿠라도레는 行政權과 司法權을 지닌 쿠라度리아스 아 마요레 데 비다(curadorias a majore de Bidda, 오늘날의 市場 과 同等)의 一部였고, 土地 管理의 成功的인 行爲에 對한 直接的인 責任을 지고 있었다.

法 編輯

사르데나의 주디카티 軍隊는 軍人들과 期間 마다 돌아가면서 軍役을 해야하는 自由 市民들로 이뤄져 있었다. 緊急時에는 徵兵制가 이뤄졌었다. 엘리트 部隊는 王權 守護를 擔當한 指揮官 얀나 데 마요레(janna de Majore)의 指揮下 있던 不야케소스(bujakesos)라고 불리는 選擇받은 騎手들로 이뤄졌다. 週 武裝은 檢, 사슬 甲옷 , 防牌, 投球, 로마 時代의 投槍人 옛 베르툼 과 類似하게 생긴 武器 非루두(birrudu)이다.

民兵隊와 步兵(birrudos)들은 비루斗의 짧은 形態의 武器를 使用했다. 그外에 槍과 防牌를 들었으며, 또다른 武器로는 뼈로 된 손잡이와 50-70cm 길이의 휘어진 날을 지닌 檢印 레派 가 있었으며, 이 검은 그後로도 使用되어 크기의 變化가 있었고 19世紀까지 使用되었다. 사드데냐式의 臟弓 도 製作되었고, 時間이 흘러서는 쇠뇌 가 傳播되었다.

駐디케들의 잦은 紛爭들 中에서 제노바 쇠뇌病 같은 傭兵들이 자주 使用되었다.

宗敎 編輯

基督敎 는 草創期에 바르바子 같은 곳을 除外한 사르데냐 섬 大部分에 傳播되었다. 6世紀 末 무렵 敎皇 그레고리오 1歲 는 바르바自認( barbaricini)들의 最高 權力者인 오스被土네 에게 그의 種族들에게 異敎 에서 基督敎로 改宗시키겠다는 約束을 한 合意에 到達하였다. 사르데냐가 비잔티움 帝國의 政治的 領域下에 온 以後로는 바실리오 修道僧 들의 顚倒等의 結果로 그리스 文化와 東方 基督敎 의 特性들의 影響을 받았다.

사르데냐 敎會는 5世紀 間 비잔티움과 로마 敎皇廳 두 곳으로부터 자유로웠던 自治 獨立 敎會 體制였다. ^[7] 1054年 東西 敎會 分裂 後인 11世紀에 敎皇 알렉산데르 2歲 에 따르면, 주디體들은 사르데냐에 새로운 重慶 技術 導入等 넓은 分野의 文化的 傳播 目的과 함께 西方 敎會式 修道院 制度 成長을 위한 政策을 始作하였다. 사르데냐에 移住해온 修道僧들은 資金을 獻金하며 電波를 부채질하였고 貴族들은 地域 敎會들을 세웠다. 그럼에도 如前히 사르데냐에는 東方 敎會의 前例가 剛하게 남아있었다. 1092年에 敎皇 勅書 는 사르데냐 敎會의 自治性과 自主管理權을 完全히 廢止시켰으며, 피사 大主敎 의 權威 아래에 두었다.

敎會 寄附의 첫 行爲는 1064年에 토레스의 바리소네 1歲 가 몬테카시노 의 베네딕도會 修道僧들에게 首都 아르다라 에서 멀지않은곳인 넓은 땅과 그곳에 敎會들(비잔티움 敎會의 老스트라 세뇨라 데 메水門두 를 包含)을 준 것이였다. 그後 몇世紀에 몬테카지노 修道院 , 카말돌리 修道院 , 발롬브로社 修道會 , 마르세유 의 비토리니 修道會, 클레르補宜 베르나르 의 시토회 의 修道僧들이 包含된 많은 宗敎 團體들의 代表者들은 사르데냐에 와서 定着했다. 이에 對한 結果로 로마네스크 建築 糧食이 섬에서 繁昌하였다.

言語 編輯

주디카티內에 비잔티움 그리스어 와 中世 라틴語 의 廢止 後, 사르데냐御駕 發展하게 되었고 모든 주디카티內에 公式言語가 되었다. 또한 法律과 콘다게 , 地方 都市들의 法令 같은 行政 行爲, 카르타 데 老嫗 같은 王國들의 法令에서도 使用되었다.

피사 와 제노바 는 11世紀에 사르데냐를 征服하려던 이베리아의 무슬림 王國인 데니아 타이派國 에 對抗하여 주디카티들을 支援하면서 주디카티들의 政治와 經濟에 徐徐히 介入하기 始作하였다.

13世紀 中後半부터는 領土, 貿易, 敎皇領, 주디體들의 首相들에 對한 제노바와 피사의 外交的 術策 때문에 로構圖로, 갈루라, 칼라里의 주디카티의 自治省은 幕을 내리게 되었다. 로構圖로 주디카토는 제노바의 貴族 家門들인 도리아 家門 과 말라스피나 家門 에 依해 주디體의 領土가 直接的으로 支配를 받으며 事實上 滅亡을 했다. 갈루라는 피사의 비스콘티 家門 의 支配를 받았다. 칼리아리는 1258年에 피사-사르데냐 同盟에 依해 征服되었고 領土는 두 勝戰國들이 나눠가졌다.

아르보레아는 가장 마지막까지 存在했었으며, 1323年과 1326年 사이 피사의 사르데냐 占據 地域(옛 갈루라와 칼리아리 주디카土 地域) 征服을 하려던 아라곤 聯合王國 同盟에 參與했다. 그러나 宗主國 과 사르데냐의 나머지 地域들의 合倂에 對한 아라곤의 主張으로 威脅을 받아, 마리아노 4歲 다르步레아 는 支配下의 아르보레아 주디카토는 1353年에 아라곤과의 同盟을 破棄하고 도리아 家門과 함께 이베리아人들에 對한 戰爭을 宣布하였다. 1368年 아르보레아는 칼리아리 와 알게로 等의 港口 都市들을 사르데냐 王國으로부터 줄이고 나머지를 모두 合倂시키며 사르데냐 섬에서 아라곤人들의 거의 다 몰아내고 攻擊的인 成功을 거두었다. 講和 條約으로 1388年에 아라곤에게 그들의 옛 領土들을 돌려주었지만, 緊張 狀態는 繼續되었다. 1391年에 브란칼레오네 도리아 가 이끄는 아르보레아의 軍隊가 아르보레아에 종속시켜내면서 섬의 大部分을 다시 征服해냈다. 이 狀態는 아르보레아 주디카討議 軍隊가 山루리 戰鬪 에서 아라곤에게 크게 敗한 1409年까지 持續되었다.

아르보레아 주디카토國은 마지막 주디체인 굴리엘모 3歲 디 나르보나 가 100,000 플로린 에 아라곤에게 領土를 賣却하면서 1420年에 幕을 내렸다.

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