初期 歷史 編輯

짐 존스는 聖職者로서 專門的 基督敎 神學 敎育을 받지 않았던 平信徒 奉仕者였다. 1952年 經에 인디애나 州의 한 監理敎會 의 靑年部 擔當 指導者로 奉仕하였으나 當時 人種問題에 對한 意見과 態度 問題로 敎會에서 떠났다. 以後 <解放의 날개> 組織을 設立했고 後에 <人民寺院 完全 福音 敎會>로 이름을 變更했다. 그는 1964年 改新敎 , 會衆敎會 影響의 進步的인 小規模 敎團인 < 예수의 使徒 (Disciples of Christ)> 敎壇에 統合하면서 牧師按手를 받았으나, 人民寺院 組織의 規模가 커지며 敎主로서 活動을 始作하자 이 敎壇에서 脫退하였고, 該當 敎團의 牧師 按手 資格을 喪失했다.

設立 初期 존스의 人民寺院은 白人 中心의 敎會를 批判했고, 特히 當時 美國에서 白人과 黑人 함께 禮拜하도록 支持하며 黑人 을 差別 없이 받아 들이는 것으로 有名하여 黑人信徒가 많았다. 이는 人種問題가 尖銳하던 當時 時期에 社會的 關心을 받았으며, 同時에 攻擊을 받기도 하였다.

敎勢 擴張 編輯

1965年 據點이었던 인디애나폴리스 를 벗어나 核 攻擊으로부터 安全한 場所를 物色하기 위해 北部 캘리포니아 로 勢力을 옮겼다. 캘리포니아州 의 유키아, 샌프란시스코 , 로스앤젤레스 等地에서 존스는 基督敎 共産主義 理念에 따라 黑人 , 痲藥 中毒者, 露宿者 等 都市 貧民 階層 救護 活動으로 좋은 評判을 쌓았다. 無料 食堂, 託兒所 , 老人 病院을 設立했고, 性賣買 女性들과 痲藥 中毒者들을 위한 相談 프로그램도 提供했기 때문에, 샌프란시스코 의 조지 모스콘 市場은 짐 존스를 都市 住宅 事業 委員으로 委囑하기도 했다. 그러나 존스는 스스로를 예수 , 亞케나텐 , 部處 , 레닌 , 神的인 存在(Divine)의 現身이라고 부르기 始作했고, 信徒들은 존스를 "아버지(Dad)"라고 稱하며 그들이 社會 問題를 解決하고 있다고 믿었다. 또한, 존스는 信徒들에게 파시즘 , 人種間 戰爭 , 核戰爭 이 올 것이라고 警告했다.

信徒들의 暴露 編輯

하지만 1970年代부터 존스 人民寺院을 가까스로 脫退한 사람들에 依해 人民寺院의 實相이 暴露되기 始作했다. 존스가 信徒들의 財産을 훔치고 있고, 그의 奇跡 治癒는 造作이며, 信徒들을 暴行하고, 이젠 스스로를 메시아 라고 부르고 있다는 것이다. 暴露가 이어지자, 新聞 記者, 關係當局, 政治 街들이 존스 敎主의 人民寺院 建物을 調査하기 始作했다. 짐 존스는 演說을 통해 脫退者들이 거짓 證言을 일삼고 있으며 바깥 世上이 自身들을 파멸시키려는 意圖라고 主張했지만, 漸漸 더 많은 脫退信徒들에 依해 人民寺院에서 일어나는 暴行과 虐待 事例가 暴露되었으며, 信徒의 一家親戚들은 존스가 信徒들의 脫退를 信徒의 意志에 反하여 暴力 으로 封鎖하고 있다고 主張했다.

가이아나의 존스타운 編輯

强制勞動 編輯

美國內의 言論과 政治權에서 異常氣流를 感知한 존스는 一千 名의 信徒들을 이끌고 가이아나 의 정글 속으로 據點을 옮겼다. 萬一의 事態에 對備해 가이아나 에 100萬 달러에 사놓은 땅이었기에 1974年 小規模로 移動했고, 1977年 가이아나 政府의 許諾 下에 大規模 移住(어린아이 包含)가 始作되었다. 信徒들에게는 바깥 世上의 邪惡함이 存在하지 않는 熱帶의 樂園이라고 했지만 가이아나에 到着했을 때 그들은 존스의 命令 下에 强制勞動 을 해야 하는 人權 侵害를 當했고, 모두 함께 존스타운을 建設해야 했다. 信徒들은 一週日에 6日, 午前 6時 半부터 午後 6時까지 일했으며 하루 作業이 끝나면 社會主義 敎育이나 共産圈 뉴스에 對한 존스의 '論評' 等을 工夫하는 時間을 가졌다. 존스는 이 日程을 北韓의 시스템과 比較했는데 이로부터 影響을 받은 것으로 보인다. 一部 信徒들은 이곳의 生活에 厭症을 느끼기 始作했으나 脫出에 關한 威脅과 抑壓的인 相互監視 體制로 인해 아무도 脫出할 수 없었다.

訪問 調査團 殺害 編輯

1978年 美國 下院議員 리오 라이언 이 信徒虐待 事件 申告를 받고 調査 ^[2] 次 가이아나의 존스타운을 訪問했는데, 當時 信徒들은 幸福하게 사는 것처럼 行動했지만 이들이 짓는 웃음은 너무 語塞했다. 처음엔 라이언 議員도 그들이 좋은 環境에서 살아가는 것처럼 보이는 行動에 속아 넘어갔지만, 現地 生活에 不滿을 가진 버논 고스니(전 하와이 州 警察官, 1953~2021)라는 信徒가 調査團 中 한名에게 쪽紙를 傳하면서 定着村의 實相을 깨닫는다. 實際로 調査 中에 많은 信徒들이 리오 議員과 함께 떠나기를 願하였다. 존스는 라이언 議員이 歸國 뒤 美國 政府에 實狀 보고는 불 보듯 뻔하다고 생각하여, 人民寺院 信徒인 經費들을 보내어 떠나려는 議員 30餘名의 一行(歸國 希望 定着民 包含)에게 銃을 亂射했다. 이 結果로 리오 라이언 議員, 세 名의 NBC 放送局 記者, 한 名의 信徒가 그 자리에서 목숨을 잃었다. 調査團 中 한 사람은 水路와 정글로 몸을 숨겨서 겨우 목숨을 건졌다.

集團殺人 編輯

眞實을 隱蔽하기 위해, 짐 존스 敎主는 信徒들에게 억지로 集團 自殺 을 命했고, 武裝警備員들에게 둘러싸인 信徒들은 靑酸加里 를 탄 飮料 를 마셨다. 一部 어린이 들에게 强制로 毒劇物을 먹이기까지 했으며, 一部 信徒들은 總 을 맞거나 목 이 졸리기도 했다. 존스 自身은 머리 에 總 을 맞은 채 發見되었는데, 殺害인지 自殺인지는 正確하게 알 수 없다.

존스는 事件 以前에 信徒들을 對象으로 '하얀 밤'(white night)이라는 活動으로 數十 回에 걸쳐 集團 自殺 練習을 시켰다. 1978年 11月 18日 은 練習이 아니었던 것이다. 當時 이 集團自殺로 總 914名이 죽었고 그 中 276名은 어린이였으며, 年齡 最小 2歲부터 最高 84歲까지 多樣한 年齡帶였다.

人民寺院 集團自殺 原因에 對한 分析 編輯

現在 主張된 分析들 編輯

人民寺院 信徒들의 集團自殺은 敎主 의 命令下에 自殺 行爲까지도 祈禱할 수 있는 似而非 宗敎 의 劇團性을 보여주었기 때문에, 이에 對한 수많은 硏究結果가 登場하였다. 現在 人民寺院 集團自殺을 硏究한 理論들을 보면, 敎主 짐 존스의 카리스마에 焦點을 맞추어 說明하는 理論(비슷한 事例로 日帝强占期 에 活動했던 似而非宗敎 白白敎 의 敎主 轉用해도 카리스마로 信徒들을 支配했던 것으로 알려져 있다.), 人民寺院 信徒들이 大部分 貧民 層 出身이라 삶에 未練을 가지지 않았을 것이라는 理論, 敎主의 말이라면 無條件 順從하는 似而非宗敎의 特徵때문에 일어난 일로 보는 理論이 있다. 또한 人民寺院 信徒들은 젊은 女性이 어린이 와 함께 飮毒自殺한 日課 정글 이라는 낯선 環境이 다른 信徒들에게도 一種의 신드롬으로 影響을 주었을 것으로 보는 解釋도 있다. 가이아나 정글이라는 낯선 環境, 그리고 周圍 사람들이 같은 行動을 하는 類似한 環境에서는 다른 사람의 行動을 따라하는게 最善의 行動으로 여겨지기 때문에, 似而非 宗敎 信者들이 集團自殺하는 悲劇이 벌어졌을 것이란 說明이다. ^[1]

大虐殺설 編輯

人民寺院 信徒였던 팀 카터(Tim Carter)의 主張에 依하면 존스 敎主가 信徒들을 모아놓고 集團 自殺을 命令했는데, 當時 武裝한 警備員들이 信徒들 周圍에 配置되었으며, 어린이들에게는 强制로 毒劇物을 먹였다고 한다. 허나, 팀 카터란 本人의 主張을 뒷받침한다고 提示한 根據란 것들이 貧弱한 데다 政府의 虐殺 介入說, 隱蔽說을 支持하고 있는 것으로 보여 信憑性에 疑心이 가는 證言이다. ^[3]

人民寺院에 對한 가장 厖大한 資料인 Alternative Considerations of Jonestown & Peoples Temple 을 보면 1950年代 後半 존스 夫婦는 두 名의 韓國 어린이를 入養했다는 記錄이 나온다.

• 五大洋 集團 自殺 事件
• 홀로코스트 2 (Eaten Alive by the Cannibals, 1980年) - '人民寺院'과 類似한 內容의 컬트 恐怖映畫