本名은 엘리에제르 이츠하크 페를만 ( 이디시語 : ????? ???? ????? )이며, 러시아 帝國 빌나 現 壘시키( 러시아語 : Лужки )의 슈텔 ^[1] 에서 태어났다. 東유럽의 많은 유대人 아이들과 마찬가지로 세 살때부터 宗敎儀式等의 使用에 局限되었던 古代 히브리語와 토라(유대敎 經典)을 工夫하기 始作하여 12살 때는 聖經과 탈무드,토라,미슈나등 여러 유대敎 經典과 히브리어에 該博하였다. 그의 父母는 그가 랍비가 되기를 바랐기 때문에 유대學校인 豫쉬바에 보냈으며, 그 곳에서 古代 經典을 繼續 工夫하면서 나중에는 世俗的 히브리어 文書等과도 接觸했으며,프랑스어, 獨逸語, 러시아語等의 主要 外國語도 工夫하게 되었다. 그는 上級 敎育을 받기 위해 뒤나부르크로 보내졌고, 그곳에서 히브리어 新聞 下샤하르를 接하면서 지오니즘 을 接하게 되었다. 그는 이스라엘에서 히브리어가 現代的으로 復活됨으로써 이山(離散)유대人들의 童話를 막고 유대社會를 結集시킬 수 있다고 생각했다.

高校卒業 뒤에 예후다는 파리 소르본 大學으로 留學하였다. 그는 中東 歷史와 政治를 비롯한 다양한 科目을 受講하였으나, 히브리어로 講義되는 高級 히브리어過程에 特히 熱中하였다. 이 過程을 거쳐, 예후다는 새 이스라엘에서 히브리어가 民衆의 입말로 實用的으로 쓰일 수 있겠다는 믿음을 갖게 되었다. 파리에서 알제리 의 알제 로 건너간 뒤에 알제리 유대人들과 오직 히브리어로만 對話를 나누기도 했다. 이 過程에서 그는 모든 日常커뮤니케이션을 包含한 實用言語로서 히브리어의 可能性과 實用性을 實驗하고 確信하게 되었다. 파리와 알제에 있던 동안에 그는 갖가지 出版物을 통해 自身의 意見을 펼쳤고, 유대人社會로부터 다양한 反應들을 이끌어냈다. 그리고 自己 信念을 실현시키기 위해 팔레스타인 移住를 마음먹는다.

1881年 當時 오스만 帝國領이던 팔레스타인으로 移住한 벤 예후다는 이디시語 를 비롯한 移住民들의 다른 유대語들로부터 影響을 받지 않고 히브리어를 되살릴 方法을 摸索한다. 예후다의 아이디어를 이루어줄 相對는 아들 이타마르 벤 아비 였다. 예후다는 아들의 幼年期를 통틀어 다른 言語와의 接觸을 徹底히 禁止시켰으며, 오직 히브리어로만 말을 가르쳤다. 甚至於 夫人이 어린 아들에게 無心코 러시아語 자장歌를 불렀다고 호되게 叱責했을 程度이다. 이런 徹底함에 힘입어 그는 디아스포라 以後 2000年 만에 처음으로 히브리어를 母語로 하는 사람이 되었다. 1884年에는 시오니즘 히브리어 新聞 하츠非( 히브리어 : ???? )를 펴냈으며, 總 16卷에 이르는 히브리語 大辭典 發刊作業을 意欲的으로 推進했다. 히브리어 委員會가 設立되었고, 이는 1953年 이스라엘 政府에 依해 히브리어 아카데미로 이어져 오늘에 이른다. 예후다의 죽음 뒤에 그와 委員會의 作業을 모은 古代 및 현대 히브리어 大辭典이 發刊되었다.

처음에 많은 사람들은 벤 예후다의 생각을 團地 엉뚱한 아이디어로 받아들였다. 예후다가 시오니즘 信奉者이긴 하였으나, 시오니스트 政治指導者들은 言語問題에 對해선 별다른 關心이 없었다. 또, 유대人 社會의 主導權을 쥔 集團인 아슈케나짐 의 모어 이디시語의 勢力은 거세었다. 그러나 漸次 서로 다른 말을 쓰는 여러 곳에서 移住해온 유대人 사이의 公用語問題가 浮上하면서 벤 예후다의 아이디어가 浮刻되어 20世紀 初에 이르러서는 탄탄한 基盤을 다지게 되었다.

벤 예후다는 姊妹와 두 番 結婚하였다. 첫 番째 夫人 드보라는 1891年 結核으로 死亡하였으며, 그女의 姊妹인 헴다와 6個月後에 再婚하였다. 1922年 12月 벤 예후다度 平生 그를 괴롭혔던 結核으로 死亡하였다.히브리어가 이스라엘의 國語로 公式宣布 되고 한달 後 그는 死亡하였다.

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