아담이라는 말은 히브리어 로 흙을 意味하는 '아다마'( 히브리어 : ??????? )라는 單語의 男性型이다. 이 單語는 同時에 사람 이라는 뜻도 가지는데, 사람 個人이나 人類 全體를 가리키는 代名詞로 使用된다. 創世記 1張 에서는 普通名詞로 使用되고 있으며 2張, 3章에서는 普通名詞이자 固有名詞로 使用된다. 그러나 4張 25節, 5章 3節 以前에서는 한 사람을 가리키는 代名詞로 使用되었는지 그 用例는 確認할 수 없다.

2章 7節에서는 흙으로 사람을 지었다는 이야기로 이 이름의 語源을 紹介한다. 3章 19節에서는 흙으로로 만들어졌기 때문에 죽으면 흙으로 돌아간다는 이야기도 나타난다. 이는 라틴語의 homo 나 humanus , 그리스어의 ?πιχθ?νιο? , 獨逸語의 gam , 英語의 groom 의 어원과도 合致한다.

出生 背景 編輯

유대敎에서는 아담은 야훼의 天地創造 7日 中에 여섯째 날에 創造되었으며, 寧殷 첫째날에 생겨났다고 본다. 肉體를 靈魂이 만들어진 다음에 만든 것에 對해 탈무드 는 그것이 人間들이 自身의 重要性에 對해 過小評價를 하여 교만하게 되지 않고, 또한 어떤 사람이 교만한 말을 하는 狀況에서 "벌레도 그보다 먼저 지어졌다."라고 상기시키기 위한 目的이 있었다고 解釋한다. 또한 야훼는 사람을 먼저 만드는 世上에서 後에 自身을 믿지 않는 이들이 "神은 創造를 하는 데 있어 누군가의 도움이 必要했다!"라고 할 것을 미리 보았기 때문이었다.

아담을 創造하기 前에 야훼가 '우리가 사람을 만들자'라고 말한 것은 야훼가 三位一體機 때문에 그런 것이라는 基督敎 의 主張과는 달리 유대敎 는 그것보다 더 오래 前부터 야훼가 自身을 위해 奉仕하는 特別한 天使 들에게 말한 것이라 解釋한다. 그 理由는, 왕이 法을 만들기 爲해 賢人들과 議論하듯, 야훼 그 自身도 똑같이 行했다는 말이며, 後에 人間들의 王들에게도 法을 만들기 前에 賢人들과 議論하여 政策을 만들라고 命令한다.

야훼는 그러한 論議에서 人間을 創造하려는 强力한 意志를 보였다. 天使들은 各自의 派閥로 나뉘어 그것을 反對하였고, 甚至於 토라 까지 人間들이 自身의 法과 가르침을 잘 따르지 않을 것이라며 反對하였다. 이것은 王이 正當한 法을 위해서 때로는 王의 權限으로 賢人들과 對抗할 것을 탈무드는 가르친다.

그렇게 하여 야훼는 히브리力 티슐레이月 1日에 아담을 創造하였다고 傳한다.(BC 3760年 9月 26日) 야훼는 땅에게 命令하여 사람의 形態를 만들라 하였지만 땅이 아담과 그의 後孫들이 自身을 더럽히고, 破壞할 것이라며 이를 拒絶하였다.

이에 야훼는 直接 自身의 손으로 땅의 네 모퉁이에서 흙을 펐고 붉은 흙으로 아담의 피를, 검은 흙으로 아담의 창자를, 하얀 흙으로 아담의 뼈와 血管을, 綠色의 흙으로 아담의 皮膚를 만들고, 모든 땅에서 흙을 끌어 모아서 아담의 팔과 다리를 만들고, 바벨 의 흙으로 아담의 몸통을 만들고, 이스라엘 땅의 흙으로 아담의 머리를 만들었다.

그 後에 아담의 肉體에 生氣를 불어넣기 前에 아담의 英에게 그로부터 나올 많은 義人들의 皇上을 보여주었다고 본다. 그것은 아담이 罪를 지으면 아담 自身뿐만이 아니라 未來의 自身의 모든 後孫들까지 罰을 받고 害를 입는다는 것을 알리기 위함으로 解釋한다. 또한 야훼는 아담에게 첫째날에 創造되어 하지만 숨겨진 自身의 特別한 빛(???)을 샤바트 저녁 12時間, 샤바트의 24時間 동안 總 36時間을 누릴 수 있도록 許諾하였다.

配偶者 編輯

아담은 다른 自身의 後孫들과 달리 特別한 몸으로 創造되었다.? 토라 는 야훼가 아담을 創造할 때에는 다른 動物들에게 使用했던 암수 ( 히브리어 : ???? 바이쩨르 )라는 表現을 代身하여 히브리어 바이쩨르(????)에서 ?를 하나 더 넣은 雌雄同體 ( 히브리어 : ????? 바이쩨르 )라는 表現을 使用한다. 그 理由는 , 아담이 肉體的으로 두 가지의 性別을 가지고 있으며 또한 理性的으로는 二重性을 지니고 있다는 意味로 解釋하기도 한다. 이러한 解釋속에서 아담의 몸은 앞面은 男性, 뒷面은 女性의 모습이었고 그의 精神은 表面的으로는 좋음을 追究하지만 깊은 곳에는 악을 渴望하는 部分이 있었다고 본다. 유대敎의 觀點에서 아담은 完璧한 몸을 所有하고 있었고, 유대敎 에서 말하는 여러 豫言者 들과 같이 割禮 가 된 채로 世上에 태어났다. 또한 아담은 모든 創造物들의 核心을 몸에 지닌 자였으며 그의 키는 하늘까지 뻗어 있었으며 그의 얼굴들은 光彩로 가득했다.

야훼는 自身의 形態대로 創造된 아담의 앞으로 많은 動物들을 데려갔다. 이것은, 아담이 그의 큰 智慧로 創造物들(動物들)에 세겨眞 創造의 固有한 特性을 찾아내어 아담이 그에 맞는 이름을 짓게하기 위함이고 또한 世上의 어떤 動物도 아담 自身의 正當한 配偶者가 되지 못함을 그가 깨달아 아담이 야훼에게 配偶者를 萬들길 要請하게 하기 위함이었다. 여기서 야훼가 아담에게 바로 配偶者를 주지 않고 아담의 要請을 기다린 理由는, 야훼는 아담이 結局은 禁止된 열매를 먹고 아담의 未來 配偶者인 하와 에게 따질 것을 미리 보고서는 아담이 要求를 해서 준 아내에게 怨望을 하는 것이 그냥 아담에게 먼저 주어진다면 아담의 怨望이 더 甚해질 것을 豫測하였기 때문이었다.

미드라쉬 하가다 유대人의 戰勝 에 따르면 아담이 配偶者를 要請하였을 때 야훼는 하바 以前에 아담의 創造 條件과 같이 흙으로 女子인 릴리트 를 만들어 주었다. 하지만 릴리트는 아담에게 正當한 理由도 없이 그를 順從하지 않고 後에 그女는 아담을 떠났다.(이혼) 그리고 그女는 라샤디 ( 히브리어 : ????????? 라샤디 )가 되었다.

그 後에 야훼는 외로움에 시달리던 아담을 잠들게 했다. 그理由는, 야훼의 天使 들이 아담의 巨大함과 鑛體를 통한 威嚴에 壓倒되어 그에게 절하고 讚揚 의 노래를 불렀기 때문이었다. 야훼는 아담을 잠에 들게 함으로 그가 그저 人間일 뿐임을 强調하여 天使들로 하여금 그것을 깨닫게 하기 위함이었다. 야훼는 아담, 그가 자는 동안 그(야훼)의 智慧로 아담의 몸의 뒷面과 앞面의 13番째 갈빗대를 使用하여 하바를 만들었다. 하바는 그에게 맞서는 助力者( 히브리어 : ??? ????? 에제르 케네그도 )로 男便이 合黨할 때 그女는 그에게 도움이 되어줄 것이지만 男便이 合當하지 않을 때 그女는 그에게 對抗할 義務를 가지고 있다. 이것으로 유대敎에서 말하는 아내의 意味는 男便이 그의 能力을 最大로 發揮해서 토라 를 工夫하고 實踐하도록 激勵하는 者이다.

아담의 6誡命 編輯

아담에게는 에덴에서의 生活을 위한 6가지의 誡命이 주어졌다.

아담의 6誡命은 아래와 같다.

1. 偶像崇拜 禁止
2. 神聖冒瀆 禁止
3. 殺人 禁止
4. 姦淫 禁止
5. 도둑질 禁止
6. 공정한 裁判廷 세우기

위의 法들은 後에 '살아있는 動物 攝取 禁止'라는 誡命이 합쳐지는 데 그것이 야훼가 大洪水 以後 方舟에서 나온 노아 에게 준 法들인, 노아의 7法 이다.

야훼는 아담에게 '그곳에서 일하고 지키라'라고 말한다. 그러나 에덴은 일할 必要가 없었기 때문에, 미드라쉬는 야훼가 아담에게 命令한 '일하고 지키는 것'李 農事를 위해 밭을 갈거나 가지치기를 하고 定員을 지키는 그러한 것이 아닌 ' 토라 를 工夫하고 誡命을 지키는 것'이라 說明한다.

이러한 誡命들을 除外하고 야훼는 첫사람에게 特別한 誡命을 하나 더 준다. 그것은, '定員의 모든 나무는 먹되 좋은 것과 惡한 것을 알게하는 知識의 나무' 는 먹지 말라는 誡命이었다.

罪 編輯

하지만 結局 아담은 열매를 따먹는다. 먼저 하와가 善惡果를 따먹었고 그女는 自身이 罰로 죽은 後에 야훼가 아담에게 다른 아내를 줄 것에 對한 嫉妬心으로 아담에게 갖은 핑계와 脅迫을 하여 아담에게도 열매를 먹인다. 그 後에 모든 動物들과 植物들이 아담과 하와가 도둑질을 했다고 소리를 질렀다. (參考로 유대敎 는 누군가와의 約束을 지키지 않는 것 또한 도둑질이라 말한다.)?그 中에 無花果 나무 만이 아담과 하바에게 自身들의 몸을 가릴 잎을 取하길 許諾하는 데, 이것으로 미드라쉬 는 그 열매가 無花果日 것이라 推測하지만 禁止된 열매의 種類는 유대敎에서 論難이 많고 正確한 敎理가 없으며 推定뿐이다.?하지만 야훼는 그들이 옷을 입고 나올 수 있도록 기다려 주었다. 야훼가 말한 '아예카'( 히브리어 : ???? 아예카 )는 單純히 그들이 어디에 있음을 물은 것이 아니며 自身은 숨겨진 모든 것을 알고 있으니 悔改하라는 뜻이 있었다.

그리고 그는 하나님으로부터 "동산 各種 나무의 열매는 네가 任意로 먹되 善惡을 알게 하는 나무의 열매 는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라"는 指示를 받는다. ^[4] 그 後 하나님은 아담의 肋骨로부터 女子를 創造하고 아담을 돕는 아내로 삼아, "生育하고 蕃盛하여 땅에 充滿하라, 땅을 征服하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 生物을 다스리라"며 祝福한다. ^[5]

아담은 아내로부터 善惡과 를 받아 먹고 눈이 열려 서로가 알몸인 것을 깨닫고 無花果나무의 잎을 모아 허리를 가린다. 그러나 結局 하나님으로부터 善惡果를 먹은 事實이 發覺되고, 詛呪받아 흙으로 돌아갈 때까지 땀을 흘려야 먹을 것을 먹는 詛呪를 받는다. 또한 生命나무 열매도 따먹고 永生할까 하는 念慮로 에덴 동산 東쪽으로 추방당한다. ^[6]

城西批評學 에서는 創世記에 두 個의 創造記事가 記錄된 것에 注目한다. 歷史學者와 言語學者들은 이것을 두고 엘로힘 文書 와 祭司長 文書 라는 別途의 出戰을 둔 것으로 解釋한다. 이 觀點에서 創世記 1張~2張 3節의 創造記事는 祭祀場 文書, 2張 4節~24節의 創造記事는 엘로힘 文書에서 온 것으로 여겨진다.

그 後 3章에서 뱀 이 하와 를 誘惑하고, 하와는 아담을 끌어들여 함께 善惡과 를 먹는다. 그 結果 서로가 벌거벗었다는 事實을 깨닫고 부끄럽게 여겨 無花果나무 잎으로 自身들의 몸을 숨긴다. 是認 바이런 은 아담에게 이 때 鬚髥이 났다고 解釋한다. 하나님이 아담과 하와를 찾고 무엇을 하고 있는지 묻자 아담은 自身이 알몸이기 때문에 몸을 숨겼다고 對答한다. 善惡果를 먹었냐고 묻자 하와가 꼬드겨 먹게 되었다고 對答한다. 하나님은 結局 아담과 하와가 生命나무의 열매를 먹어 自身들과 같게 되는 것을 무서워해 에덴동산에서 追放하고 罰을 내린다.

以後 아담은 食糧을 얻기 위해 勞動을 始作한다. 아담과 하와가 낳은 아이들 中 카인과 아벨 , 셋 의 이름만 傳해진다. 舊約 畏敬人 禧年서 에서는 아담의 딸 中 셋의 아내로 아즈라 , 카인의 아내로 亞元 이 있었다고 그 이름을 記錄한다. 아담은 930歲에 죽었다.

聖經의 系譜에 따르면 아담은 노아의 아버지 라멕 이 56歲일 때 死亡하는데, 이는 노아 의 誕生 127年 前이다.

이슬람敎의 꾸란 에서 아담( ??? )은 元來 한 방울의 精液으로 以後 한 덩어리의 피가 되었고, 마침내 알라 에 依해서 사람이 되었다고 여겨진다. 알라 의 첫 番째 豫言者 로 여겨진다. 이름이 알려지지 않은 아내(基督敎에서의 하와)에게서 誘惑을 받고 善惡果를 먹었으며 알라를 속이려했지만, 充分한 悔改를 통해 罪를 容恕받았다고 記錄된다. 아담의 아내를 誘惑한 것은 이블리스 로, 自身을 樂園에서 追放한 것에 對해 人類에게 한 最初의 複數로 여겨진다.

아담은 最初의 人間이자 最初의 豫言者이기 때문에 最初의 이슬람敎 로도 認識된다.

드루즈人 編輯

드루즈人 에게는 아담과 하와는 二元的인 宇宙의 힘으로 看做해지는데, 서로가 서로 補完하며 아담은 宇宙의 醫師를, 이브는 宇宙의 精神을 體現한다고 본다.

• 아담과 하와
• 골렘
• 聖經 登場人物 目錄
• 카인과 아벨
• 선아淡人類론