北人은 性理學 의 正統이 이언적 , 李滉이 아니라 早食에게 있다는 膾퇴卞隻론(晦退辨斥論)을 편다. ^[2] 1611年에 政治的, 社會的 劣勢를 挽回하기 위한 手段이었다. ^[2]

朋黨 政治 初期부터 西人과 對立하던 東人은 朝鮮 宣祖 때 일어난 정여립 의 逆謀 事件을 契機로 南人과 北人으로 分派되었다. 西人 정철의 建儲의 事件 을 전후하여 鄭汝立의 死刑을 主張한 西人과의 對決에서 南人은 相對的으로 穩健論을 내세웠고, 强勁派는 北人을 形成했다. 中心 人物은 정인홍 , 정여립, 理髮 (李潑), 이산해 等이다. 이들은 유성룡 이 이끄는 南人과 對立하였으며, 學問的으로는 曺植 을 따르는 선비들이었다. 反面 南人에는 李滉 의 學問을 繼承하는 儒學者들이 參加했다.

理髮 과 李山海의 집이 各各 서울 北岳밑과 漢江 以北에 있었기 때문에 北人이라 불렀으며 ^[3] 이들과 뜻을 달리했던 우성전 이 南山 밑에 살았기에 南人이라 불렀다. ^[4]

1602年 에 壬辰倭亂 勃發의 責任과 妥協的 政策을 빌미로 鄭仁弘의 彈劾을 받은 柳成龍이 밀려나면서 北人이 政權을 掌握했다. 北人은 高位 官僚 中心의 對北 과 新進 勢力인 小북 의 두 個 政派로 構成되었으며, 宣祖 末期에는 소북이, 광해군 代에는 對北이 執權했으며, 小북은 영창大君을, 對北은 光海君을 支持하였다.

1606年 에는 仁穆大妃 가 先祖의 唯一한 赤字인 영창대군 을 出産하여 王位 繼承을 둘러싼 政爭이 熾烈해졌다. 宣祖가 1608年 에 世子 問題를 決定 짓지 못하고 死亡하여 광해군 이 登極하면서 光海君을 積極 支持한 對北 이 執權黨으로 浮上했다. 이이첨 과 許筠 , 홍여순 李 代表的인 人物이다.

對北은 다시 肉北(肉北)·骨北(骨北)·中北(中北)으로 나뉘며, 小북은 淸小北(淸小北)·濁小北(濁小北)으로 分裂한다.

1623年 에 西人이 主導한 仁祖反正 이 成功하면서 北人은 沒落하였고, 特히 光海君 在位 當時 執權黨이었던 對北은 거의 全滅하였다. 以後 同人의 傳統은 西人의 報復을 避하여 살아남은 南人과 一部 소북이 잇게 되었다.

北人은 壬辰倭亂 때 和議論을 이끌었던 南人에 맞서 强力한 主戰論을 펼쳤고, 實踐과 實務를 重視하여 萬物의 根源이나 性理學的 秩序를 밝히는 데 强點을 갖고 있었다. ^[5] 朝鮮 最大의 稅制 改革으로 불리는 ‘ 大同法 ’은 壬辰倭亂 이 끝나고 民間의 負擔을 最少化하면서 戰後復舊를 하자는 趣旨로 北人들이 推進했다. ^[5]

• 西人
• 同人
• 남인

• 이덕일 (2000年 9月 5日). 《宋時烈과 그들의 나라》. 서울: 김영사. ISBN  9788934905028 .