Q) 敎皇廳 大使가 우리나라에 와있죠? 外交 시스템이 있고, 心지言 바티칸엔 長官도 있더군요. 國際政治에 介入을 하는 現實的인 힘이기도 한데요.

A) 敎會가 말씀하신 대로 하나의 純粹 敎會이면서도 한便으로 政府 形態를 갖고 있기도 합니다. 그것은 過去 中世로부터 내려오는 流産입니다. 伊太利에 敎皇 領土도 많았고 한 때는 皇帝 위에 있기도 했습니다. 그게 縮小되면서 世界에서 가장 작은 나라가 됐죠. 中區 鳴動 보다 조금 더 큰 規模일 뿐인데요. 各國과 修交도 하고 그렇습니다.
現在도 그런 것이 妥當하냐는 論議도 있습니다. 敎會는 어디까지나 政治權力에서 말하는 勢力이 아니라 精神 勢力으로 봐야 한다고 생각하고 느끼고 그래야만 妥當하겠죠. 過去에 그런 影響 때문에 敎會가 갖고 있는 힘 때문에 스탈린이 "몇 個 師團이나 가졌냐?"는 式으로 말했을 수 있죠. 無識한 質問이기도 한데, 何如間 敎會의 힘은 武力이라던지 物理的인 힘이 아니라 精神의 힘입니다.
나폴레옹도 世界를 움직이는 힘은 두 가지가 있다고 했는데, 칼과 精神이라고요. 結局 精神의 힘이 칼을 이긴다고 看破했습니다. 敎會나 우리 自身도 武力이 必要한 때가 있지만, 特히 우리나라 같은 狀況은 더욱 그렇지만, 힘은 精神으로부터 나온다고 생각합니다.

Q) 十字軍을 일으키기도 했는데. 敎會 組織을 외경스럽게 바라보는 背景에는 仔細히 모르기 때문이기도 합니다. 樞機卿도 諮問會議 같은 組織의 멤버죠? 예전에는 70名에서 130名臺로 늘어났다죠? 그런 것이 무엇을 의미하는가요?

A) 敎會가 커졌기 때문이죠. 예전 樞機卿은 原則的으로 로마 周邊을 管掌하는 主敎들이 樞機卿이 됐습니다. 그러나 只今은 敎會가 世界的으로 넓어지고 여러 人種 大陸으로 넓어지다 보니 樞機卿 數를, 全 世界의 소리를 듣기 위해 擴大한 거죠.

Q) 우리나라의 敎皇의 使節이 와 계신데, 그분과 金 樞機卿과의 關係는…?

A) 서로 協力 關係인거죠. 韓國 敎會에 對해서 敎皇을 代理하기도 하지만, 敎會 안의 行政에 介入하지는 못하고, 어디까지나 (敎皇廳과 韓國 敎會의) 中繼 役割을 하는 겁니다. 저는 樞機卿이기 때문에 職位로는 그분보다 제가 위고, 敎區長의 立場으로는 그분과 協力關係입니다.

Q) 아, 그러고 보니 오늘이 復活節 밤이군요. 復活節의 意味가 특별하게 浮刻되기도 하는데요. 特히 1980年 韓國의 復活節은 다른 宗敎的인 意味 뿐 아니라 여러 가지 새로운 意味가, 새로운 價値가 浮刻된다고 할까요? 그것을 기다리는 벅찬 感激이 있습니다. 復活節에 부쳐 한 말씀해 주십시오.

A) 復活이란 그리스도께서, 義를 위해서 眞理를 위해, 다시 태어나셨다, 不滅의 生命으로 태어나셨다는 게, 우리의 믿음입니다. 復活節의 意味를 우리 社會에 代入해 解釋하면 精神이 一脈相通하는 面이 있습니다.
죽었다고 할 때, 우리의 良心, 自由랄지, 이런 것들이 다시 살아나고 있다, 그런데 그것은 많은 犧牲을 치룬 代價로 살아나고 있다, 이런 點에서 今年 復活은 特히 犧牲을 치룬 분들이 直接 間接的으로 復活을 體驗하고 느끼고 있을 것입니다. 監獄生活을 하신 분들이랄지, 그리고 또 試鍊을 겪은 분들도요. 얼마 前 患者를 한番 만났는데요, 鬪病 안에서 그리스도의 苦難과 復活을 體驗하고 있다고 말씀하시더군요.

Q) 또한 4月이라면 우리나라에 특별한 意味죠. 봄이라 설레기도 합니다. 가톨릭교회의 올해 復活節에 붙여서 하는 특별함은 없나요?

A) 行事로서는 없으나 저희들 敎會 안에서도 全體로서 復活節이 가진 意味는 참된 것은 반드시 죽지 않고 산다, 참 사랑은. 사랑이 消滅한다고 볼 수 있습니까? 우리나라가 安昌浩 先生도 말씀하셨듯이, 眞理는 따르는 사람이 있고, 正義는 반드시 이룩되는 날이 있다고 했던가요? 復活이라는 믿음이 더 重要해지고 있다고 느껴집니다.

(入力일 : 2009.02.18)